艺文丛刊三辑：山静居画论（外一种） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：美术爱好者
　　本书由清代方薰所撰《山静居画论》和盛大士所撰《溪山卧游录》两种著作组成。两书皆为我国古代绘画方面比较经典的理论著作：关于前者，周中孚《郑堂读书记》认为“知其笔下所到，即意中所言，取裁于古有独深者，故其画论之精奥旨微，昭然若揭，其有功于后学者不少”；关于后者，有学者赞其为“艺林秘籍，画苑通津”、“足开万古之心胸，总六法之关键”。

内容简介

　　《山静居画论》两卷，内容由二百四十四则随感式文字组成，涉及历代画家技巧、风格的评论及画作赏析等，其心得感悟不甚袭前人言。
　　《溪山卧游録》，一书始于嘉庆丙子，成于道光壬午，十年后，因感“曩者持论犹未尽允洽，所遇画家亦宜增补”，故而“复删润一过，厘为四卷”，前后费时约十八年。书中所录，有作者所见古今绘画佳作及前人题跋，如王原祁临摹、供外甥学画所用的十二幅作品，上面皆有王原祁自为题跋，作者临摹画作过后，又将这些题跋一一抄录；有作者与并世画家、友人的交往，以及对他们画艺、观点的评论；还有前人绘画论著（如笪重光《画筌》等）中精彩内容的摘抄。

作者简介

　　方薰，字兰士，又字兰坻，号兰如、樗庵等，今浙江桐乡人。父方梅，擅画，人称雪屏先生。方薰幼时即“从父游吴越间，多见名迹，接耆宿，遂兼众长”。父殁后，他生活贫困，长期寄寓于桐乡金鄂巖家中，替金母写经、绘佛像，以维持生计。金家藏画甚丰，且多明代大藏家项元汴所藏之名迹；主人金鄂巖亦善画，常嘱方薰临摹其中珍品。因此之故，方薰画艺大进。据蒋宝龄《墨林今话》载：“其山水、花卉，论者谓皆得宋元人秘法”、“兰士写生，有极荒率者，笔趣直追元人”。方薰生性澹泊，无意仕进，以布衣终。平生因画闻于世，和奚冈齐名，世称“方奚”。亦工诗。

目录

山静居画论
山静居画论上
山静居画论下
后叙
附录
方兰士擅众长
方薰山静居画论
方薰悯农诗两首

溪山卧游录
序
序
序
题辞
自序
题跋
溪山卧游录卷第一
溪山卧游录卷第二
溪山卧游录卷第三
溪山卧游录卷第四
后序
附录
兰簃外史
溪山卧游录
溪山卧游录四卷

精彩书摘

　　《山静居畫論》選讀
　　古者圖史彰治亂，名德垂丹青。後之繪事雖不逮古，然昔人所謂賢哲寄興，殆非庸俗能辨。故公壽多文曉畫，摩詰前身畫師，元潤悟筆意於六書，僧繇參畫理於《筆陣》。戴逵寫《南都》一賦，范宣歎为有益；大年少腹笥數卷，山谷笑其無文。又謂畫格與文同一關紐，洵詩文書畫相为表裏者矣。
　　畫法古人各有所得之妙，目擊而道存者，非可以言傳也。謝赫始有六法之名。六法乃畫之大凡耳，故談畫者必自六法論。
　　六法是作畫之榘矱，且古畫未有不具此六法者。至其神明變化，則古人各有所得，學者精究六法，自然各造其妙。
　　昔人謂氣韻生動是天分，然思有利鈍，覺有後先，未可概論之也。委心古人，學之而無外慕，久必有悟，悟後與生知者殊途同歸。
　　氣韻生動，須將生動二字省悟。能會生動，則氣韻自在。
　　氣韻生動为第一義，然必以氣为主，氣盛則縱横揮灑，機無滯礙，其間韻自生動矣。杜老云“元氣淋漓幛猶濕”，是即氣韻生動。
　　氣韻有筆墨間兩種。墨中氣韻人多會得，筆端氣韻世每尟知，所以六要中又有氣韻兼力也。人見墨汁淹漬，輒呼氣韻，何異劉實在石家如厠，便謂走入内室？
　　荆浩曰：“吴生有筆無墨，項容有墨無筆。”或曰：“石分三面，即是筆，亦是墨。”僕謂匠心渲染，用墨太工，雖得三面之石，非雅人能事，子久所謂甜、邪、熟、賴是也。筆墨間尤須辨得雅俗。
　　《溪山卧遊録》選讀
　　司農有仿古畫册，名曰《液萃》。其陽開陰闔、沉鬱蒼莽之氣，如神龍變化，莫可尋其端倪。丙子初夏，余客吴門慕氏，司農後人王丈健齋攜此幀來訪，余得而飽觀焉。每幅皆司農自为題跋，余既臨摹一遍，復录其跋語，以志緒論於勿忘，且深以得見为幸也。吾鄉陸聽松山人《所見書畫录》中亦載之。
　　第一幅仿董北宛：“六法中氣韻生動，至北苑而神逸兼到，體裁渾厚，波瀾老成，開以後諸家法門，學者罕觀其涯際。余所見半幅董源及《萬壑松風》《夏景山口待渡卷》，皆畫中金針也。學不師古，如夜行無火。未見者無論，幸而得見，不求意而求跡，余以为未必然。”另行：“余奉敕作董源設色大幅，未敢成稿，先以此試筆，并識之。麓臺祁。”
　　第二幅仿黄大癡：‘張伯雨題大癡畫云：“峰巒渾厚，草木華滋。以畫法論，大癡非癡，豈精進頭陀，而以釋巨然为師者耶？”余仿其意，并录數語。”
　　第三幅仿趙松雪：“桃源處處是仙蹤，雲外樓臺倚碧松。惟有吴興老承旨，毫端湧出翠芙蓉。趙松雪畫为元季諸家之冠，尤長於青緑山水，然妙處不在工而在逸。余《雨窗漫筆》論設色不取色而取氣，亦此意也。知此，可以觀《鵲華秋色卷》矣。”
　　第四幅仿梅道人：“‘梅華庵主墨精神，七十年來用未真’，此石田句也。石田學巨然，得梅道人衣鉢，欲發現生平得力處，故有此語，然猶遜謝若此。余方望涯涉津，欲希蹤古人，其可得耶!”
　　第五幅仿高房山：“董宗伯評房山畫，稱其平澹近於董、米。余亦學步，久而未成，方信古今人不相及也。”
　　第六幅仿黄鶴山樵：“叔明少學右丞，後酷似吴興。得董、巨墨法，方變化本家體，瑣細處有淋漓，蒼莽中有嫵媚，所謂奇而一歸於正者。雲林贈以詩，云“王侯筆力能扛鼎，五百年來無此人”，不虚也。”
　　第七幅仿一峰老人：“大癡畫，經營位置可學而至，其荒率蒼莽不可學而至。若平林層岡，沙水容與，尤出人意表，妙在著意不著意間，如《姚江曉色》《沙磧圖》是也。若不會本源，臆見揣摩，疲精竭力以學之，未免刻舟求劍矣。”
　　第八幅仿巨然：“巨然在北苑之後，取其氣勢，而觚稜轉折，融和澹蕩，脱盡力量之跡。元季大癡、梅道人，皆得其神髓者也。此圖取《溪山行旅》《煙浮遠岫》意，而運氣未能舒展，若云紙澀拒筆，則自諉矣。”
　　第九幅仿雲林設色：“雲林畫法，一樹一石皆從學問性情流出，不當作畫觀。至其設色，尤借意也。董宗伯試一作之，能得其髓，先奉常仿作《秋山》，最为得意。謹識於後。”
　　第十幅仿黄大癡：“大癡元人筆，畫法得宋派。筆花墨瀋間，眼光窮天界。《陡壑密林圖》，可解不可解。一望皆篆籀，下士歎而怪。尋繹有其人，食之足沆瀣。余仿大癡，題此質之識者。”
　　第十一幅仿黄大癡：“荆、關遺意，大癡則之。容與渾厚，自見嶔崎。刻劃圭角，纖巧韋脂。以言斯道，皆非所宜。學人須慎，毫釐有差。《天池石壁》，粉本吾師。大癡《天池石壁》有專圖，《浮巒暖翠》中亦用此景，皆傳作也。誤用者每蹈習氣，故作箴語。”
　　第十二幅仿倪高士：“董宗伯題雲林畫云：‘江南士大夫，以有無为清俗。’卷帙中不可少此筆也。今真虎難遘，欲摹其筆，輒百不得一，此亦清潤可喜。”
　　總跋：“匡吉甥篤學嗜古，從余學畫有年，筆力清剛，知見甚正。楷摹董、巨、倪、黄正宗，屬余仿八家，名曰《液萃》。余信手塗抹，稍有形似者，弁之曰仿某氏，如癡人説夢，夏蟲語冰，不足道矣。耳目心思，何所不到，出入諸賢三昧，闢盡蠶叢，頓開生面，良工苦心，端有厚望，不必問途於老馬也。康熙乙酉重陽日，王原祁題於穀詒堂。”按匡吉姓李氏，名为憲初，號匡吉，後改匡生，崑山人，司農之甥。善畫山水，司農代筆多出匡吉之手，後以畫得官。
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前言/序言

　　《溪山卧游录》序
　　子履先生，襟抱冲和，天机清妙，夙世词客，既下笔如有神；前身画师，更超心而炼冶。所撰《溪山卧游录》，艺林秘籍，画苑通津。穷殊相于云烟，中经三折；览名流于湖海，旁贯百家。洵足开万古之心胸，总六法之关键。言皆有物，尽度金针，传之其人，共钦鸿宝。嘉庆己卯闰月朔，借读于都门虎坊桥旅次，敬题数语还之。粤岳山人黄培芳。
　　序
　　伸纸一幅，其犹古者太素之象乎。倐焉而层峦叠嶂，平畴緑野，乔柯千章，歧路四达，村郭桥梁，渔庄蟹舍，樵牧之径，仙隐之庐，呀者，歊者，蚑者，缭以曲窈而深者，尺幅绘千里之景，寸楮作寻丈之势。古人所谓宗师造化，收万物于笔端，扫万趣于指下者，画之为义大矣哉！学者以画求画，则刻划之迹重；不以画求画，则笔墨之道乖。非伤于巧，即失之俗；不邻于滞，或失之野。终其身于画中，而卒莫知其所由来，此俗工之所以不足与言画也。善画者能与古人合，复能与古人离，会而通之。春秋冬夏，皆画景也；晦明风雨，皆画意也；烟斜雾横，皆画态也；名山佳水，皆画本也。抑且谢华啓秀，通之于诗文；篆籀分隶，通之于书法；实处皆空，空处皆实，通之于禅理。而又读万卷，走万里，宕轶其气，纵横其才，扩充其见闻，宽博其意趣，然后烟云丘壑，坌涌而出，就其性情品概，师承家法，各于近者而有得焉。得其工者至能品，得其化者至神品，得其超者至逸品。后之人往往贋前人作，其画可贋，其至处不可贋也。吾友娄东盛君子履，邃于学，工于诗，好山水远游，并通之于画。其揉皱运笔如百鍊钢，挥洒一气，不规模古人，而独具古人之神髓。年来秉铎山阳，其地滨淮负海，有水无山，弥望葭菼，间以髠柳，胜情胜具，无可适者，一毡萧然，日以诗画自娱。曾慕宗少文澄怀观道，乃著《溪山卧游录》，裒辑曩闻，参以己意，并时贤议论与素所识善画者悉载焉，而以余名殿其后，且属作序言。余虽好之而不足以知之，即知之而不足以及之。今以余所知者质之于子履，其言或与是书相发明，固不妨并存；抑其理通于是书之外，亦可备一说；或其识见未逮，而子履有以进之，余更转益多师，故不敢以不文辞。是为序。道光二年岁在壬午十月，阳湖恽秉怡。
　　序
　　余不解作画而性喜读画，忆昔侍先慈，偕洁士舅氏品评画家。舅氏谓国初以娄东三王为最，其能传衣鉢、继美宗风者，近惟盛广文子履而已。余心焉志之，而未识先生之面与先生之画也。比及癸未，奉檄新安，路经淮浦，过舅氏寓斋，得见先生之画，苍秀浑成，盖纯以气韵胜者。越十年癸巳，持节南河，始得见先生之面，吐属风雅，神志超旷。其视富贵功名真如浮云过眼，故能寄情六法，与山水结世外缘也。今春出是编见示，余受而读之，知先生亦习闻先慈名，深以不获见笔墨为恨，因出家藏画册奉质，并赘数语，以志景仰。道光乙未花朝前三日，长白麟庆题于水木清华之馆。
　　题辞
　　一代高名盛孝章，风流亦似米襄阳。卧游只有溪山好，五月风泉作意凉。
　　我亦溪山爱卧游，冷烟疏树画屏秋。残年最忆西泠事，一抹残霞水北楼。
　　画林精舍小华胥，新咏分明重石渠。经岁征鸿八千里，有人曾寄海东书朝鲜驸马洪海居读余《画林新咏》，以画幅诗集见寄。
　　冷署春盘苜蓿红，远劳河上寄邮筒。一编便是游仙枕，蓬岛楼台在此中。
　　道光乙未二月杪，年愚弟钱唐陈文述题于秦邮云影湘波舟次。
　　自序
　　余性嗜泉石，情耽翰素，六法之学，二十载于兹，笔钝若椎，心顽肖铁，意恉偶托，锲弗舍寘，沿讨所悉，略可赘陈。粤自两晋，暨乎六朝，三祖之称，四圣之目，敻乎尚已。摩诘画师，将军小李，南北别其派，唐宋衍其支。逮自元明，迄于圣代，名家林立，鸿制赡列。后进之士，追维典型，通厥流贯，师承授受，盖可得而稽焉。夫层台云构，只一篑之所基；沧溟水深，乃百川之统汇。彼陟冈者中道而止，问津者自崖而返。即此艺成而下，曷以技进乎神。末学肤约，诣力单弱，敝屣而弃荆、关，望洋而诧范、李，习率易为高雅，矜诡放为离奇。以空诸所有，为士人家风；以自我作古，为才人能事。不知精能之至，乃显神通；绚烂之极，方归平澹。昔者华亭击节于吴兴，石师服膺于墨井，营邱之千巖积雪，忠恕之一角远岚，不以疏密分高下也；石翁之气格浑成，六如之风流藴藉，不以浓澹区优劣也。今欲不遵矩矱，别擅心裁，尽弃筌蹄，独夸妙悟，不学无术，贻舛滋多。更有剽窃墨稿，钩摹粉本，镂碧裁红，模山范水，冈峦拱揖之法，径路远近之形，竹树偃仰之容，屋宇向背之势，雀燕铢两，不諐乎定式；鸢鱼飞跃，顿失其灵机。欲步北苑之后尘，直比南宫于优孟。虬麟之松幂历，居然黄鹤山樵；鼠足之点萧疏，自诩梅华庵主。此又成规是袭，真趣无存，诗书之气积之也不深，磊落之怀发之也不畅。方斯之技，奚足多焉。下析流弊，上究恉归，资深逢原，博综约守，功候所臻，匪伊朝夕。一隅鲜觌，寸管是窥，聊尔箸录，有惭证辨。狭见疏漏，谅不足讥，续有见闻，重为缀辑云尔。道光壬午孟冬十日，镇洋盛大士子履甫撰。
　　题跋
　　触热作褦襶子，不如溪山之在几案间也；逃暑为河朔饮，不如卧游之订翰墨缘也。朗抱若月，清思涌泉，结构丘壑，吐吸云烟，若子履者，其诗仙耶？其画禅耶？其磅礴万有，博综诸家而神明于宋元者耶？仆非子美，君是郑虔，能无对清尊以赏玩，而赠君以檐花细雨之篇。嘉庆戊寅长夏，同里汪彦博题于宣南寓舍。
　　嘉庆己卯初夏，病起访子履于古藤书屋，出《卧游录》见示。余愧未谙画理，不能强作解事，然观其辨别流派，上诉真宰，云思霞想，望之如神仙中人，真足树画苑之先声，增艺林之声价者矣。时子履将束装南归，离绪黯然，率题数语，异日续有增补，当不吝邮筒之惠寄也。吴县吴慈鹤。
　　十数年来，朋旧凋谢，其存者亦踪迹阔疏。惟子履会合淮浦，往来谈艺，富有篇什。尝为余画《灵芬馆》第九图，极幽敻深邃之致。又赠余《衆山一览图卷》，尤苍润，有古大家气骨。是编以无声诗写有声画，挥尘清谈，皆诗人吐属，非模山范水作画师习见语，若仅泥六法以求之，犹不足以尽作者之妙也。道光戊子孟陬，吴江郭麐。

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