论美国的民主 英文翻译—软精装纪念版（套装共4册）（京东定制） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

《论美国的民主》是法国政治学家、社会学家托克维尔在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的政治学经典著作之一，该书不仅是世界学术界对美国社会进行研究的书，也是历史上一本系统分析、解读民主制度的专著，具有划时代的意义。

在《论美国的民主》中，托克维尔从古典自由主义的思想传统出发，探索美国的民主制度及其根源，在阐述民主制度下的美国政治生活和社会生活的同时，还以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等方面。从某种意义上说，本书可以称得上是一本“美国百科全书”。

为了完成这部巨著，托克维尔亲自在美国考察了九个月，历时八年，数易其稿。留存下来的手稿都保存在耶鲁大学的图书馆。《西方百年学术经典：论美国的民主》是在詹姆斯·T. 施莱费尔的英译本上翻译而成的中文版，书中以注释的形式保留了大量托克维尔手稿中的批注、修改及其在创作本书的过程中与亲友的来往通信等内容。

《论美国的民主》虽是一本社会学著作，但它拥有优美的文字、磅礴的气势，非常具有可读性。该书自出版以来，已被翻译成十余种语言、数百种版本，在世界上广为流传。

内容简介

《论美国的民主》是托克维尔在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。

全书分为上、下两卷，写于不同时期，前后相隔5年。上卷讲述了美国的政治制度，并对美国的民主进行社会学的分析；下卷以美国为背景阐述了托克维尔的政治哲学和政治社会学思想。本书指出了贵族制度必然衰落，“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然”。

作者简介

亚历克西·德·托克维尔（1805—1859）

法国政治理论家、历史学家、政治家。他出身贵族世家，经历过五个“朝代”（法兰西帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑·波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，之后主要从事历史研究。其代表作有《论美国的民主》《旧制度与大革命》等。

目录

英文版致谢 / 001

关键词 / 002

前?言 / 005

原编者的话 / 021

第一卷

第一部分 / 134

序言 / 135

第一章北美的外部结构 / 167

第二章英裔美国人的起源以及其对他们的未来的重要性 / 180

第三章英裔美国人的社会状况 / 210

第四章美国的人民主权原则 / 229

第五章在探讨联邦政府之前有必要研究各州的过去 / 236

第六章美国的司法权以及它对政治社会产生的作用 / 308

第七章美国的政治审判 / 320

第八章联邦宪法 / 328

第二部分 / 422

第一章为什么从严格意义上来说美国是由人民统治的 / 423

第二章美利坚合众国的政党 / 425

第三章美国的出版自由 / 436

第四章美国的政治社团 / 449

第五章美国的民主政府 / 460

第六章美国社会从民主政府获得的真正好处是什么？ / 521

第七章多数在美国的全能性以及其影响 / 549

第八章美国如何缓和多数的暴政 / 575

第九章在美国有助于维护民主制度的主要原因 / 601

第十章关于居住在美国境内的三个种族的现状及对其可能拥有的未来的思考 / 667

结论 / 807

英译版译后记 / 816

第二卷

第一部分民主对美国人智力活动的影响 / 822

第一章关于美国人的哲学方法 / 823

第二章关于民主国家的信仰的主要来源 / 837

第三章为何美国人比其祖先英国人更倾向于一般观念 / 851

第四章为什么美国人从来没有像法国人那样热烈地追求政治领域的一般观念 / 862

第五章宗教在美国如何能够利用民主的本能 / 867

第六章关于天主教在美国的发展 / 879

第七章民主国家人民的思想倾向于泛神论的原因 / 882

第八章平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的观念的 / 885

第九章美国人的例子为何无法证明民主国家对于科学、文学与艺术不爱好也不专注 / 889

第十章美国人在科学领域关注实践多于理论的原因 / 901

第十一章美国人如何对待艺术 / 914

第十二章为何美国人既建造一些无名的建筑物又建造那些宏伟的建筑物 / 923

第十三章民主时期的文学特征 / 927

第十四章关于文学的商业性 / 941

第十五章为什么在民主社会里研究希腊和拉丁文学特别有用 / 944

第十六章美国的民主如何改变了英语 / 948

第十七章论民主国家的诗的一些来源 / 961

第十八章为什么美国的作家和演说家总喜欢夸张 / 973

第十九章略谈民主国家的戏剧 / 976

第二十章论民主时期历史学家的某些特有倾向 / 984

第二十一章关于美国的议会 / 992

第二部分民主对美国人情感的影响 / 1000

第一章为何民主国家对待平等比对待自由的热爱更强烈更持久 / 1001

第二章关于民主国家中的个人主义 / 1010

第三章个人主义为什么在民主革命结束后的时期比在其他时期都显得更强烈 / 1015

第四章美国人如何用自由制度对抗个人主义 / 1018

第五章美国人在日常生活中对结社的运用 / 1025

第六章关于结社与报刊的关系 / 1034

第七章一般结社与政治结社的关系 / 1040

第八章美国人是怎样用个人利益的正确理解原则与个人主义进行斗争的 / 1047

第九章美国人如何在宗教上应用“利益的正确理解”原则 / 1056

第十章美国人对物质福利的喜好 / 1060

第十一章对物质享乐的喜好在民主时期产生的特殊作用 / 1066

第十二章为什么有些美国人如此醉心于唯灵主义 / 1070

第十三章为什么身处繁荣时期的美国人仍如此心神不安 / 1073

第十四章美国人是如何将对满足物质欲望的喜好与对自由的热爱和对公共事务的关心结合在一起的 / 1080

第十五章宗教信仰是如何常常将美国人的心灵转向非物质享乐的 / 1086

第十六章过分热爱福利为什么可能损害福利 / 1095

第十七章为什么在平等和怀疑盛行时期应当把人的行动目标放长远一些 / 1097

第十八章为何在美国人认为一切正当的行业都是高尚的 / 1101

第十九章是什么使得几乎所有美国人都喜欢从事实业 / 1104

第二十章实业为什么可能产生贵族制度 / 1112

第三部分 / 1118

第一章民风是怎样随着身份的平等而变得温和的 / 1119

第二章民主是怎样让美国人之间的日常关系变得单一和简单了 / 1128

第三章为什么美国人在自己的国家不易被激怒，而在欧洲又如此敏感呢 / 1133

第四章之前三个章节的结论 / 1139

第五章民主是怎样改善主仆之间的关系的 / 1142

第六章为什么民主制度和民情倾向于抬高租金和缩短租期 / 1156

第七章民主对薪水的影响 / 1161

第八章民主对家庭的影响 / 1167

第九章美国年轻女性的教育现状 / 1177

第十章年轻女孩是怎样学做妻子的 / 1182

第十一章在美国，平等是如何使人保持高尚的情操的 / 1186

第十二章美国人是怎样理解男女平等的 / 1196

第十三章平等是怎样自然地将美国人划分成众多特殊的小团体的 / 1202

第十四章关于美国人仪态举止的一些见解 / 1205

第十五章论美国人的严肃以及为什么这种严肃并没有防止他们做出轻率的事情 / 1214

第十六章为什么美国人的民族虚荣心比英国人的更急切和更好争吵 / 1219

第十七章为什么美国的社会表现出一种既在变化又很枯燥的面貌 / 1223

第十八章论美国的荣誉和民主社会的荣誉 / 1228

第十九章为什么在美国有那么多雄心勃勃的人而少有怀揣远大理想的人 / 1251

第二十章论一些民主国家中的官职产业化现象 / 1263

第二十一章为什么大型革命变得越来越少 / 1267

第二十二章为什么民主国家的人民天生渴望和平而民主国家的军队天生渴望战争 / 1287

第二十三章在民主国家的军队中，哪个阶级是最好战和最喜好革命的 / 1299

第二十四章是什么让民主国家的军队在战争初期的时候比其他国家的军队弱，而在持久的战争中更强 / 1304

第二十五章论民主国家军队的纪律 / 1311

第二十六章一些对民主社会战争的研究 / 1314

第四部分论民主思想和民主情感对政治社会产生的影响 / 1323

第一章平等自然地使人爱好自由的制度 / 1327

第二章民主国家关于政府的观点自然地促进了中央集权 / 1330

第三章民主制国家人民的情感和他们的观念共同将他们带向了中央集权 / 1336

第四章论使民主国家走上或避免走上中央集权道路的一些特殊和偶然的因素 / 1342

第五章在当今欧洲国家中尽管统治者的地位不如以前稳定而统治力却增强了 / 1355

第六章民主国家惧怕的是哪种专制 / 1376

第七章以上各章的续篇 / 1383

第八章主题的概貌 / 1400

精彩书摘

第五章美国的民主政府

我知道我将遇到一些棘手的问题。这一章的每一个词语都必将在某些方面冒犯分裂我国的各个党派。尽管如此，我仍要说出我的所有想法。

在欧洲，我们很难判断民主的真实面目和不变本能，因为欧洲有两个相互对立的原则在斗争。而我们无法准确判断哪些争斗来自原则本身，哪些争斗来自争斗所引发的激情。

这与美国的情况截然不同。在美国，人们毫无障碍地主宰着国家；对他们而言，既没有可担心的危险，又没有可报复的损害。

因此，在美国，民主按其自身的倾向进行发展。它的步调合乎自然，它的一切行动都是自由的。只有在美国才能对民主做出正确的判断。这项研究与哪些国家相关且有利于这些国家呢？如果不是我们法国，那么必定是每天都在一种不可抗拒的运动的驱动下盲目地朝着专制或者共和前进的国家，但这些国家无疑会走向民主的社会状态。

普选制

我在前文中已经说过全美各州都承认普选权。同时，我还发现不同［文明］水平的社会阶级都享有这种权力。我有机会在不同的地区，在因语言、宗教、风俗的差异而截然不同的种族之间，在路易斯安那和新英格兰，在佐治亚和加拿大，看到普选制发挥的作用。我曾经提到，普选制在美国没有产生人们预计它在欧洲会产生的所有善与恶，大体上，它发挥的作用不同于预料之中的作用。

人民的选择和美国民主在这种选择中的本能

在美国，最杰出的人士通常很少担任公共事务的领袖。——产生这种现象的原因。——法国的下层阶级对法国的上层阶级所怀有的忌妒心不是法国人特有的感情，而是一种渴望民主的感情。——在美国，为什么最值得尊敬的人往往远离政治生涯。

欧洲的许多人不是信而不说就是说而不信，普选权最大的好处之一就是呼吁最受公众信任的人担任公共事务的领袖。他们认为人民不能管理自身，但人们总是真诚地希望国家富强，人民的本能绝不妨碍他们推选出与他们怀有相同愿望且最适合的人选掌握政权。

对我而言，我必须说我在美国所看到的一切不能让我认定他们也是如此。在我到达美国后，我惊讶地发现被统治者之间人才济济，而统治者之间却少有名流。在当今的美国，最杰出的人士很少担任公共事务的领袖已经成为常态，而我们必须承认这也是随着民主超出其原有的界限而产生的结果。显然，在过去的半个世纪中，美国的政治家家族已经大为减少。

可以指出导致这一现象的数个原因。

无论你怎样做，都不可能将人民的文化程度提高到一定水平。无论你怎样使学习变得更容易理解，改进教育方法和使知识变得容易接受，你也永远不能使人们在不投入一定时间的前提下学到知识并发挥他们的才智。

因此，人们不需要劳动就能谋生的难易程度决定了他们的智力发展所需的必要时间。在某些国家，这种时间比较长，而在另一些国家，这种时间比较短；如果完全没有这样的时间，人们必然会为了生活的物质方面而无暇抽身；也就是说，他们不能作为真正的人而生活。因此，难以想象在一个社会中所有人都博学多闻，也难以想象在同一个国家中所有公民都家财万贯；这两种不可能是相互关联的。我当然承认大多数公民都真诚地希望国家富强。进一步而言，我甚至认为，在大体上，下层阶级在这种愿望中掺杂的关于个人利益的念头少于上层阶级；但是他们或多或少地缺乏必要的技巧来判断达到他们衷心希望的目的所需要的手段。即便是为了确切地了解一个人的性格，也必须进行长期研究和各种分析！在这方面，最伟大的天才也会误入歧途，群众自然也是如此！人民缺乏完成这项工作的时间和方法。他们总是在匆忙之中做出判断，并且只看到事物的表面特征。因此，各种类型的骗子深谙取悦人民的秘密，而人民最忠实的朋友却不能取信于人民。［在联邦的大多数州中，我发现占据职位的人是那些仅奉承于最脆弱的激情和屈服于最不善变的人民的人。］

此外，人们并非总是有能力选择民主所需要的人才，有时他们也不愿意这样做或者不想这样做。

不能否认的是，民主制度使人们心中的忌妒发展到最高点，不是因为它给每个人提供了使自己与他人取得平等的手段，而是因为使用这些手段的人总是不能成功利用它们。民主制度唤醒和激发了永远无法完全得到满足的要求平等的激情。每当人们认为他们得到了完全的平等，这种平等便从他们的手中消失不见，按照帕斯卡尔的话来说，就是永远消失了。人们变得热衷于追寻这种重大利益，因为它近得足以让人了解，又远得使人无法体味。成功的可能性令人们高兴，成功的不确定性令人们懊恼。他们有时激动，有时灰心，有时难受。随后，凡是在某一方面超过他们的东西都被他们视为阻碍他们的愿望得以实现的障碍，因此，无论上级如何合法，他们都视而不见。

很多人认为这种指导下层阶级将上级从管理公共事务的领导地位上拖下来的秘密本能仅存在于我们法国。这是错误的：我所谈论的这种本能不是法国所固有的，而是民主所固有的。政治环境能够赋予这种本能以严厉的特点，但环境不能创造这种本能。

在美国，人们并不憎恨社会的上层阶级，但他们对上层阶级并不友善，并且小心翼翼地设法不让他们当权；他们不畏惧大人才，但他们对这种人不够赏识。一般而言，你会注意到凡是没有在人民的支持下而发迹的人很难得到他们的青睐。

当民主的这种自然本能使人们排斥杰出人士当权，另一种同样强大的本能也使人们远离政界，因为他们在政界中很难保全自己并且免于堕落。肯特法官就曾经非常坦率地表达了这种思想。我提到的这位著名作家在高度赞扬了联邦宪法授予提名法官执行权的部分条款之后，补充道：“最称职的人也许为了不在普选中当选，而在行动上表现得过于含蓄，在精神上表现得过于严肃。”（肯特的《释义》第一卷，第272页［第273页］。——编者注）这个观点于1830年在美国发表而且没有造成任何矛盾。

对我来说，这证明了那些将普选制视为做出最佳选择的保障的人完全是在幻想。普选制有很多优点，但没有包括这一点。

能够部分修正这些民主本能的因素

巨大的危险对国家和人民产生的反作用。——为什么美国在50年前有那么多卓越人物主持国家的公共事务。——启蒙教育和风俗习惯对人民的选择产生的影响。——以新英格兰为例。——西南部各州。——某些法律如何影响人民的选择。——间接选举制度。——这种选举制度对国会的组织结构产生的影响。

当巨大的危险威胁国家时，你发现人们往往能够成功选择出最能拯救他们的公民。

人们已经注意到，人在面对燃眉之急的时候很难保持常态；他不是位于常态之上，就是居于常态之下。民族的情形也是如此。极端的危险非但没有使一个民族得到提升，有时反而会令它士气低落；这种危险能够唤起民族的激情，但没有对这种激情加以引导；它非但没有启迪心灵，反而使民族为之感到困扰。犹太人仍在硝烟弥漫的神殿废墟上相互厮杀。但是，更常见的是一些国家和个人在面对眼前的危险时展现出非凡的德行。这时，伟大的人物就像是隐藏在夜色之中的石碑，在火光的照射下突然出现。天才不再厌恶挺身而出，而身陷危险之中的人民也会暂时忘记他们的妒忌心理。这时，选票箱中出现声誉卓著之人的名字并不罕见。我刚刚说过当今的美国政要似乎远远不如50年前主持公共事务的领军人物。这不仅是因为法律，而且是因为环境。当美国为了最正义的事业而奋斗时，它也是一个意图摆脱别国束缚的国家；当它以一个新国家的身份进入世界时，全体人民已经达到了他们努力想要达到的崇高目标。在这种激动人心的状态下，优秀的人物向人们献殷勤，而人们也欢迎他们，将他们当作领袖。但是这样的事情非常罕见，我们必须根据事情的常态做出判断。

如果说暂时性事件有时会抑制民主的激情，那么人们的知识水平，尤其是道德观念会对激情的发展趋势产生强大而持久的影响。这种情况显然存在于美国。

在新英格兰，教育和自由是道德与宗教的产物，古老而长久存在的社会已经形成普遍的真理和习惯，因此人们在摆脱财富和出身造就的优势的同时，习惯于毫无怨言地尊重和服从于知识和道德的优势；因此，你会发现民主在新英格兰能够比在其他地方做出更佳的选择。

相反，当你朝南部前进，在社会纽带形成较晚而且不够坚固的各州中，教育不够普及，道德、宗教和自由的原则还未结合得令人满意，你会注意到在这些州的统治者中，有德有才之人更加稀少。

最后，当你进入新建的西南诸州时，那里的社会团体才成立不久，你会发现那里是冒险家和投机者的聚集地，你会惊讶地发现哪些人掌握了公共权力，而且你会猜测，除了立法独立和个人独立之外，还有什么力量能够使国家发展和社会繁荣。

有些法律具有民主的性质，但它们也曾部分修正了民主的危险本能。

当你进入华盛顿的众议院大厅时，你会因这个大集会的普通而感到震惊。你的双眼不断在集会中寻找著名人士，但这样的行为通常只是徒劳。几乎所有议员都是无名之辈，他们的名字没有在我的头脑中留下任何印象。他们中有很大一部分是乡村律师、商人，甚至有些人属于最下层的阶级。据说，在这个教育几乎得到普及的国家中，人民的代表并非总是知道如何正确书写。

［如果他们开口说话，他们的言语通常是没有威严的，他们所表达的观点是缺乏眼界和深度的。］

仅隔几步便是参议院的大门，这个狭小的空间内聚集了大部分美国名人。你在那里见到的几乎每一个人都会让你想起他最近的声望。他们之中有雄辩的律师、杰出的将领、贤明的官员和著名的政治家。这个［威严的］议会中的所有言语可以与欧洲最出色的国会辩论媲美。

是什么原因导致了这种离奇的反差呢？为什么全国的精英仅见于参议院而不见于众议院呢？为什么众议院聚集了这么多大老粗，而参议院却被天才和智者所垄断呢？当然，这两个议院的议员都来自人民，它们都是普选制的产物，而且迄今为止尚未听说有美国人认为参议院是大众利益的敌人。那么是什么导致了这种惊人的差异呢？我认为只有一个事实能够说明这种现象。众议院是通过直接选举产生的，参议院则是通过两级选举产生的。全体公民任命本州的立法机构，随后联邦宪法将这些立法机构转 论美国的民主 英文翻译—软精装纪念版（套装共4册）（京东定制） 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。在露梁海战中，这位年愈七旬的老将军，带领着仅仅200多名壮士冲锋陷阵，杀敌无数，直至战死，战后朝鲜人为其立庙祭祀。然而，今天的韩朝人显然更愿意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我们某些中国人呢？却忘记了自己的祖宗。

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