正紅旗下 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　◇老捨手稿底本點校，無任何刪節，忠於原著
　　◇老捨自傳體長篇小說

內容簡介

　　《正紅旗下》是老捨未完自傳體長篇小說遺作，手稿共十一章，一百六十四頁。一九六六年八月二十四日，老捨自沉於北京太平湖，這部作品與他的人生，戛然而止。
　　老捨為旗人，隸屬"滿洲八旗"的"正紅旗"，這也是書名的由來。老捨從齣生寫起，當時正是清朝末年，社會動蕩，民生凋敝。眼看著大清王朝走嚮沒落，養尊處優的八旗子弟們也在末路掙紮……隨著義和團興起，洋人到來，北京老百姓平靜的生活被打破，一個個人物在老捨筆下栩栩如生：老實巴交的父親、善良正直的王掌櫃、尖酸刻薄的姑母、聰明能乾的福海二哥、妄自尊大的牛牧師……這些身處在動蕩曆史洪流中的大清子民，都走嚮瞭不同的命運……

作者簡介

　　老捨（1899-1966）
　　小說傢、劇作傢。
　　1899年生於北京，原名舒慶春，滿族正紅旗人；
　　1918年北京師範學校畢業，任小學校長；
　　1924年赴英，任教於倫敦大學東方學院，正式開始文學創作；
　　1930年歸國，先後任教於齊魯大學和山東大學；
　　1937年奔赴國難，直至抗戰勝利；
　　1966年8月24日午夜，自沉太平湖。
　　代錶作
　　《駱駝祥子》（1936）
　　《四世同堂》（1944-1948）
　　《茶館》（1957）
　　《正紅旗下》（1962）

精彩書評

　　老捨先生的書桌是紅木三屜桌，他把《正紅旗下》手稿放在書桌中間那個抽屜裏，這是一個zui重要的地方，拉開抽屜就是它。足見老捨先生對它的重視，雖然沒寫完，但就一直這麼放著，直到生命最後一刻，宛如隨時都會返迴到繼續創作的樣子。
　　--舒乙
　　據我接觸到的文學情報，目前全世界得到公認的中國新文學傢也隻有瀋從文與老捨。--硃光潛
　　老捨是市民文學的代錶，獨特的下層生活經驗，使得老捨對北京市民的性格和生活有著深入的瞭解和體會，老捨作品中的愛與恨同市民社會中的愛與恨是一緻的。
　　--陳思和
　　老捨顯然已經認定，在一個病態社會裏，要改善無産階級的處境就得要集體行動；如果這個階級有人要用自己的力量來求發展，隻突然加速他自己的滅亡而已……毫無疑問，老捨是把社會批判當做小說裏不可缺少的一部分。
　　--夏誌清

精彩書摘

　　假若我姑母和我大姐的婆母現在還活著，我相信她們還會時常爭辯：到底在我降生的那一晚上，我的母親是因生我而昏
　　迷過去瞭呢，還是她受瞭煤氣。
　　幸而這兩位老太太都遵循著自然規律，到時候就被親友們護送到墳地裏去；要不然，不論我慶祝自己的花甲之喜，還是古稀大壽，我心中都不會十分平安。是呀，假若大姐婆婆的說法十分正確，我便根本不存在啊！
　　似乎有聲明一下的必要：我生的遲瞭些，而大姐又齣閣早瞭些，所以我一齣世，大姐已有瞭婆婆，而且是一位有比金剛石還堅硬的成見的婆婆。是，她的成見是那麼深，我簡直地不敢叫她看見我。隻要她一眼看到我，她便立刻把屋門和窗子都打開，往外散放煤氣！
　　還要聲明一下：這並不是為來個對比，貶低大姐婆婆，以便高抬我的姑母。那用不著。說真的，姑母對於我的存在與否，並不十分關心；要不然，到後來，她的煙袋鍋子為什麼常常敲在我的頭上，便有些費解瞭。是呀，我長著一個腦袋，不是一塊破磚頭！
　　盡管如此，姑母可是堅持實事求是的態度，和我大姐的婆婆進行激辯。按照她的說法，我的母親是因為生我，失血過多，而昏瞭過去的。據我後來調查，姑母的說法頗為正確，因為自從她中年居孀以後，就搬到我傢來住，不可能不掌握些第一手的消息與資料。我的啼哭，吵得她不能安眠。那麼，我一定不會是
　　一股煤氣！
　　我也調查清楚：自從姑母搬到我傢來，雖然各過各的日子，她可是以大姑子的名義支使我的母親給她沏茶灌水，擦桌子掃地，名正言順，心安理得。她的確應該心安理得，我也不便給她造謠：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺負兄弟媳婦，還怎麼算作大姑子呢？
　　在我降生前後，母親當然不可能照常伺候大姑子，這就難怪在我還沒落草兒，姑母便對我不大滿意瞭。不過，不管她多麼自私，我可也不能不多少地感激她：假若不是她肯和大姐婆婆力戰，甚至於混戰，我的生日與時辰也許會發生些混亂，其說不一瞭。我捨不得那個良辰吉日！
　　那的確是良辰吉日！就是到後來，姑母在敲瞭我三煙鍋子之後，她也不能不稍加考慮，應否繼續努力。她不能不想想，我是臘月二十三日酉時，全北京的人，包括著皇上和文武大臣，都在歡送竈王爺上天的時刻降生的呀！
　　在那年代，北京在沒有月色的夜間，實在黑的可怕。大街上沒有電燈，小鬍同裏也沒有個亮兒，人們晚間齣去若不打著燈籠，就會越走越怕，越怕越慌，迷失在黑暗裏，找不著傢。有時候，他們會在一個地方轉來轉去，一直轉一夜。按照那時代的科學說法，這叫作"鬼打牆"。
　　可是，在我降生的那一晚上，全北京的男女，韆真萬確，沒有一個遇上"鬼打牆"的！當然，那一晚上，在這兒或那兒，也有餓死的、凍死的，和被殺死的。但是，這都與鬼毫無關係。鬼，不管多麼頑強的鬼，在那一晚上都在傢裏休息，不敢齣來，也就無從給夜行客打一堵牆，欣賞他們來迴轉圈圈瞭。
　　大街上有多少賣糖瓜與關東糖的呀！天一黑，他們便點上燈籠，把攤子或車子照得亮堂堂的。天越黑，他們吆喝的越起勁，洪亮而急切。過瞭定更，大傢就差不多祭完瞭竈王，糖還賣給誰去呢！就憑這一片賣糖的聲音，那麼洪亮，那麼急切，膽子最大的鬼也不敢輕易齣來，更甭說那些膽子不大的瞭--據說，鬼也有膽量很小很小的。
　　再聽吧，從五六點鍾起，已有稀疏的爆竹聲。到瞭酉時左右（就是我降生的偉大時辰），連鋪戶帶人傢一齊放起鞭炮，不用說鬼，就連黑、黃、大、小的狗都嚇得躲在屋裏打哆嗦。花炮的光亮衝破瞭黑暗的天空，一閃一閃，能夠使人看見遠處的樹梢兒。每傢院子裏都亮那麼一陣：把竈王像請到院中來，燃起高香與柏枝，竈王就急忙吃點關東糖，化為灰燼，飛上天宮。
　　竈王爺上瞭天，我卻落瞭地。這不能不叫姑母思索思索："這小子的來曆不小哇！說不定，竈王爺身旁的小童兒因為貪吃糖果，沒來得及上天，就留在這裏瞭呢！"這麼一想，姑母對我就不能不在討厭之中，還有那麼一點點敬意！

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雅典學派”、“馬拉之死”，他們之所以被口口相傳，更是因為他們傳遞瞭作傢對某項事物的思考。雅典學派，是拉斐爾對他所處的文藝復興時代的禮贊，是對文藝復興所希冀復興的 古希臘的雅典學派的“吾更愛真理”的精神的詮釋與自信。在作品中，拉斐爾所同時期的達芬奇，米開朗基羅與拉斐爾本人均在其

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老捨先生未完成遺作，寫的真叫一個好，這纔是真正的北京話。

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