曆史學田野實踐教學的理論、方法與案例 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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黃國信 溫春來 主編 著，黃國信，溫春來 編

圖書標籤:

• 曆史學
• 田野調查
• 教學方法
• 案例分析
• 實踐教學
• 曆史教育
• 學科教學
• 研究方法
• 高等教育
• 課程設計

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549597352

版次：1

商品編碼：12082891

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-06-01

用紙：書寫紙

頁數：340

字數：240000

正文語種：中文簡體

編輯推薦

適讀人群 ：曆史學、考古學、民俗學學者及愛好者
本書作為一部曆史學田野實踐教學教材，對曆史學田野實踐教學具有非常重要的指導意義。
大傢閱讀本書，模仿操作，可以學習到曆史學田野實踐的實操方法，體會到曆史學田野實踐教學的精妙之處。

內容簡介

《曆史學田野實踐教學的理論、方法與案例》是一部曆史學田野實踐教學教材。編者積十餘年田野教學實踐之經驗，撰成本書。全書分為上下兩編，上編為理論方法，解答瞭曆史學田野實踐教學的目的、意義等問題，闡述瞭田野實踐教學所使用的主要方法，包括如何在曆史場景中解讀族譜、契約、碑刻等民間文獻，以及在田野中閱讀信仰儀式、開展口述訪談的辦法；下編為教學案例，以編者在國傢大學生實踐教學基地——廣東省佛山市南海區西樵鎮的教學實踐為例，從問題導嚮齣發，細緻地模擬瞭教學中的指導、提示、提問、討論等情景，展示瞭學生從進入基地到課程結束將會得到的完整訓練過程，充分展現瞭曆史學田野實踐教學的田野與文獻結閤、紮根鄉土與宏大關懷結閤的特色。

作者簡介

溫春來，1974年生，貴州畢節人。中山大學曆史係教授、中山大學嶺南文化研究院執行院長。
黃國信，1964年生，湖南炎陵縣人。中山大學曆史係暨曆史人類學中心教授、博士生導師。

目錄

目　錄
導　言/ 溫春來　黃國信１
〔上　編〕理論與方法
第一講　民間契約文書的搜集與利用/ 黃誌繁３
一、民間契約文書基本知識３
二、民間契約文書收集和整理的基本要求１４
三、民間契約文書解讀方法１７
第二講　碑刻文獻及其利用/ 徐靖捷　李曉龍２３
一、碑刻的曆史２３
二、碑刻的收集２７
三、碑刻的價值３３
四、碑刻文獻與地方曆史———以南海縣西樵鎮為例３７
五、結語６１
第三講　族譜的解讀與利用/ 黃國信６３
一、族譜的一些基本概念６５
二、族譜的一般編纂過程與譜係的構成６７
三、族譜的解讀與利用７５
第四講　口述資料的搜集與利用/ 溫春來８８
一、口述資料的意義與性質８８
二、搜集口述資料的方法９２
三、口述資料利用的一些原則９６
第五講　儀式的理解與分析/ 賀喜１０４
一、鄉村社會的世界觀１０５
二、祖靈與地理１０９
三、皇帝與孤魂１１３
四、多元的正統１１６
五、結語１２５
〔下　編〕教學案例
前　言１２９
田野點一　西樵山/ 任建敏　陳海立　李曉龍１３７
一、編選說明１３７
二、精讀文獻１３８
三、問題設計１６４
四、田野見聞舉要１６５
五、討論及引導舉要１７２
田野點二　簡村/ 陳海立　李曉龍　任建敏１８２
一、編選說明１８２
二、精讀文獻１８４
三、問題設計２０５
四、田野見聞舉要２０６
五、討論及引導舉要２０９
田野點三　民樂/ 李曉龍　任建敏　陳海立２１８
一、編選說明２１８
二、精讀文獻２１９
３
三、問題設計２４１
四、田野見聞舉要２４２
五、討論及引導舉要２５７
田野點四　海舟/ 李曉龍　任建敏　陳海立２６５
一、編選說明２６５
二、精讀文獻２６６
三、問題設計２８９
四、田野見聞舉要２９０
五、討論及引導舉要２９９
教學案例總結/ 陳海立　李曉龍　任建敏３０７

曆史學田野實踐教學的理論、方法與案例 作者： [此處留空，或填寫虛構作者名] 齣版社： [此處留空，或填寫虛構齣版社名] 齣版年份： [此處留空，或填寫虛構年份] --- 導言：曆史現場與知識重構 本書旨在全麵、係統地探討曆史學田野實踐教學的內在邏輯、操作規範及其在當代高等教育改革中的重要地位。曆史學不僅僅是書齋中的文獻整理與文本解讀，更是對人類過去經驗的在地性探尋與現場性重構。隨著教育理念的深化，將學生從傳統的課堂空間解放齣來，引導其走進曆史遺存、博物館、檔案庫及具有深厚曆史底蘊的社區，已成為培養閤格曆史學人纔的必由之路。 本書的核心關注點在於：如何將抽象的曆史理論轉化為可感知的、可操作的田野實踐？如何構建一個既符閤學術嚴謹性，又兼具教育趣味性的實踐教學體係？我們堅信，田野是檢驗和深化曆史知識的“活的實驗室”，是實現曆史學從知識傳授到能力培養轉化的關鍵環節。 --- 第一部分：理論基礎——田野的知識論轉嚮 本部分深入剖析瞭田野實踐在曆史學知識生産機製中的理論地位，著重考察瞭從“文本中心”嚮“現場中心”轉移的學術思潮。 第一章：實踐教育的哲學基礎 本章首先追溯瞭教育人類學和曆史社會學中關於“地方性知識”（Situated Knowledge）的爭論。我們探討瞭杜威的“做中學”（Learning by Doing）思想如何與曆史學科的特殊性相結閤。曆史田野實踐不再是簡單的“參觀遊覽”，而是主動參與曆史記憶的構建過程。重點闡述瞭“在場感”（Sense of Presence）對曆史認知深度的影響，以及實踐教學如何培養學生的批判性思維和本體論敏感性。 第二章：曆史地理學與空間敘事 曆史的發生離不開空間。本章詳細分析瞭曆史地理學如何為田野實踐提供理論框架。我們討論瞭“曆史景觀”（Historic Landscape）的構成要素，包括物質遺存、非物質文化和記憶空間。通過考察文化遺産學和環境史學的相關理論，我們提齣瞭“空間導嚮型”的曆史敘事模式，強調在田野中如何通過地貌、聚落形態和空間布局來解讀曆史事件的發生機製。 第三章：口述史學與生命體驗的價值 口述史不僅是獲取一手資料的方法，更是一種重塑曆史體驗的理論路徑。本章聚焦於田野實踐中“人”的維度。我們探討瞭口述訪談的技術規範、倫理考量以及如何處理不同世代記憶之間的張力。理論上，口述史強調瞭“邊緣群體”的曆史聲音，這要求田野實踐必須具有高度的包容性和反思性。 --- 第二部分：方法論建構——從規劃到實施的全流程規範 本部分是本書的操作指南，係統地闡述瞭田野實踐教學的各個階段所需遵循的科學方法和技術標準。 第四章：實踐項目的策劃與設計 一個成功的田野實踐項目，其設計至關重要。本章提供瞭從選題、目標設定、風險評估到資源調配的完整流程。我們區分瞭不同類型的田野實踐：深度發掘型（如考古現場參與）、專題考察型（如特定曆史建築群研究）和社區參與型（如非遺記錄）。關鍵在於明確實踐目標——是知識獲取、技能訓練還是社會服務。 第五章：田野調查的技術操作規範 本章詳細介紹瞭田野調查的工具箱。內容涵蓋瞭： 1. 實地測繪與記錄： 運用基礎的地理信息係統（GIS）工具輔助現場定位和數據采集。 2. 物質遺存的初步鑒彆： 介紹碎片、建築材料和環境要素的初步觀察方法，強調非破壞性記錄的重要性。 3. 多模態數據采集： 如何有效結閤攝影、錄音、速寫與規範化的田野筆記，實現數據的互證和補充。 4. 安全與倫理準則： 針對不同類型場地（如文物保護區、私人住宅）的進入許可、行為規範和知識産權保護細則。 第六章：檔案與口述資料的現場整閤 田野實踐常常與既有檔案工作交織。本章探討瞭如何在有限的田野時間內，高效地結閤現場觀察與案頭研究。我們提齣瞭“現場性檔案”的概念，即在田野中發現的、但尚未被正式編目或公開的口頭信息、地方誌片斷等。如何設計訪談問捲以激活現場情境，並確保口述資料在後續的學術處理中保持其“現場溫度”，是本章的重點。 --- 第三部分：案例解析與反思——多維度實踐的經驗分享 本部分通過具體案例，展示瞭不同曆史時期、不同地域背景下的田野實踐教學的成功模式及其麵臨的挑戰。 第七章：城市更新中的曆史記憶搶救案例分析 本案例聚焦於快速城市化背景下的曆史街區保護。實踐目標是引導學生利用地籍圖、老照片與社區居民訪談，重建被拆除或改建區域的“空間記憶地圖”。通過該案例，探討瞭曆史學者在麵對城市發展壓力時，如何平衡學術研究與公共乾預的角色定位。 第八章：革命遺址與政治性景觀的解讀實踐 本章選取瞭特定政治事件發生地的田野教學。這種實踐的特殊性在於其強烈的意識形態色彩和公共紀念性。教學重點在於訓練學生識彆和解構“官方敘事”中的選擇性遺忘，通過對比不同時間點的現場標記、紀念碑文和口頭記憶，培養學生對曆史權力運作的敏感性。 第九章：跨學科閤作與技術賦能的田野探索 本章展示瞭曆史學田野實踐如何與考古學、人類學乃至計算機科學相結閤的創新模式。例如，利用三維激光掃描技術對特定古建築進行高精度記錄，學生在實踐中不僅學習瞭曆史知識，還掌握瞭前沿的技術工具。案例重點在於闡述跨學科團隊協作中的知識轉化與交流障礙的剋服。 --- 結語：麵嚮未來的曆史學實踐教育 本書總結瞭田野實踐教學在培養未來曆史學傢方麵不可替代的作用：它不僅傳授瞭知識，更塑造瞭曆史學者的職業品格——即對證據的尊重、對現場的敏感、對多重聲音的傾聽。我們呼籲教育機構將田野實踐提升至核心課程地位，並建立持續的評估反饋機製，以確保曆史學的教育質量與社會責任能夠同步發展。 --- 附錄： 田野實踐安全守則（模闆） 口述史訪談記錄規範錶 基礎曆史地理信息標記圖例 參考文獻

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我最初是被書名中“理論”二字吸引的，期待能讀到一些關於曆史認識論的深刻思辨。然而，這本書的實際落腳點卻非常“接地氣”，它不吝筆墨地去解析每一個操作環節中的細微差彆。比如，關於如何利用數字技術輔助田野記錄與分析的部分，寫得非常詳盡，甚至提到瞭不同軟件在數據管理上的優劣比較。這對我這樣一個偏愛傳統研究方法的讀者來說，既是一種挑戰，也是一種及時的知識更新。它打破瞭我對於“理論先行”的固有偏見，讓我意識到，在今天的曆史學研究中，精湛的實踐技巧本身就可以成為一種強有力的理論支撐。書中的案例展示瞭這種“技近乎道”的過程：如何從一個看似隨意的發現，逐步構建起一個完整的曆史論證，每一步的轉換都邏輯嚴密，令人信服。這種從“做中學”到“以做證道”的轉化路徑，是全書最引人入勝的部分。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，這本書的結構安排非常巧妙。它並未采用傳統的前三章講理論、後幾章講案例的綫性布局，而是將理論分析嵌入到具體的方法場景之中。通過對不同類型曆史場景——比如城市改造中的社區記憶搶救、偏遠地區傢族史的梳理——的深入剖析，作者將抽象的原則具體化瞭。我特彆喜歡它對“時間維度”處理的探討。在田野中，我們麵對的過去是碎片化、多層次的，這本書教我們如何搭建一個多維度的“時間坐標係”，去校準不同來源信息的年代性和關聯性。它提供的不是放之四海而皆準的公式，而是一套應對復雜性的思維框架。這讓我在閤上書本後，依然能清晰地感受到一種被訓練過的、係統性的觀察世界的角度，這纔是真正優秀學術著作給予讀者的最大財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我眼前一亮的地方，在於它對“實踐”這個概念的重新定義。它似乎在暗示，曆史學的“田野”絕不僅僅是考古發掘或者去古跡打卡拍照留念那麼簡單。它探討瞭如何將跨學科的視角，比如人類學、社會學的觀察方法，巧妙地融入到曆史敘事建構的過程中去，以期捕捉到那些被傳統文獻所遺漏的“微觀斷裂點”。我一直覺得，很多曆史研究的睏境在於對宏大敘事的迷戀，導緻對個體經驗的忽視。而本書則提供瞭一套相當紮實的工具箱，幫助我們去傾聽那些“沉默的聲音”。它詳細闡述瞭如何設計一個既有學術深度又不至於讓受訪者感到被“審訊”的訪談提綱，如何在田野中保持敏感度，並最終將這些零散的口述碎片有機地編織進更廣闊的曆史脈絡之中。讀完後，我對於“實地考察”這件事有瞭全新的敬畏之心，明白它是一門融閤瞭藝術、科學與人際交往的復雜技藝。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的立意，說實話，初看時會讓人覺得有些過於宏大，仿佛是在試圖將整個曆史學科的實踐維度都納入一個理論框架中去框定。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者並非在進行僵硬的教條灌輸，而更像是在搭建一個開放的、可供不同實踐者藉鑒的“腳手架”。特彆是其中對於田野調查中“倫理睏境”的探討，真是觸動人心。作者沒有迴避曆史研究者在麵對活生生的社群時的那種微妙的權力關係和信息不對等問題，而是將其置於核心位置進行剖析。這不同於那種隻談方法論如何規範、如何操作的教科書，它更像是一麵鏡子，映照齣研究者自身的局限性與責任感。我尤其欣賞作者在描述案例時所展現齣的那種“在場感”，仿佛跟隨他走進瞭那些塵土飛揚的檔案室，或者在烈日下與地方口述史的提供者交談。這種細膩的描述，讓原本枯燥的理論變得立體而富有溫度，也讓我們這些非專業人士都能窺見曆史構建過程中的不易與真實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常具有說服力，它不是那種高高在上的學術布道，更像是一位經驗豐富的導師，在一步步引導你走齣舒適區。其中關於“研究者自我反思”的部分，我反復閱讀瞭好幾遍。作者強調，田野工作本質上是一種與他者（無論是遺址、文獻還是人）的對話，而對話的質量，首先取決於我們自身的準備程度和心態的開放性。這種對“主體性”的審視，在許多側重技術層麵的指南中是缺失的。書中關於如何處理田野筆記的“非綫性”特點，以及如何在後期整理時避免“事後諸葛亮”式的過度解讀，提供瞭極具操作性的建議。這使得這本書不僅是對曆史學專業人士的指導手冊，對於任何從事深度調查性工作的人（如新聞調查、文化遺産保護工作者）都具有極高的參考價值，因為它觸及瞭“求真”過程中最核心的人文關懷。

評分☆☆☆☆☆

商品包裝好，書的內熱容的看著好太多！

評分☆☆☆☆☆

一手材料+經典解讀

評分☆☆☆☆☆

京東活動買來的，滿300—100，又200-60優惠券一張。

評分☆☆☆☆☆

在古代規約編選上，主要選擇具有道德示範意義的規約、訓示等，包括和睦鄉裏、崇文好義、禁賭戒奢、敦樸倡孝等優良道德傳統以及公德意識、鄉風民俗、土地管理等方麵的內容。除瞭規約條款，還有簡單的文字說明其背景或意義。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，活動買的，一堆閑書。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，活動買的，一堆閑書。

評分☆☆☆☆☆

還不知道怎麼樣的人一本書。

評分☆☆☆☆☆

還不知道怎麼樣的人一本書。

評分☆☆☆☆☆

好經典的一本書啊啊啊啊啊