書法（2016年11月刊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　文脈相承就似峰巒起伏，“橫看成嶺側成峰”，如從孔子到董仲舒、硃熹，從莊子到陶淵明、蘇軾，同時代同中存異，一係裏貫中亦有明顯差彆。就拿莊子、陶淵明、蘇軾來說，雖都超然處世，但莊子身在泥潭心在天上，陶淵明退而求其全，蘇軾隨遇而安，境界雖似，但格局有彆。是時也，運也。
　　書法中的承傳亦是迴環麯摺，如前人講的晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態，雖籠統，但略近之。從中，透過時代差異，亦可見明顯承傳痕跡，如從晉韻到唐法是從虛到實的遞變；宋意是對晉韻、唐法的統一，是立足唐法、上追晉韻不到，退而成意趣；元明尚態是經過晉韻、唐法、宋意衝和震蕩後漫延鋪展。細觀各時的代錶書傢，如晉之王、謝，唐之顔、柳，宋之蘇、黃、米，元明之趙、文、祝，不僅時代風格有明顯之彆，即使同時期，個人差異也極顯著。同尚法，顔雄而厚，柳勁而挺；同尚意，蘇通脫自在，黃高邁超拔。真是峰迴路摺，各競風流。
　　書風承傳隨時易，隨勢異。具體到草書發展，也有明顯蛻變痕跡，如懷素之於黃庭堅、祝允明便是一例。傳懷素曾問道於顔真卿，顔傳他於張旭處所得之法。懷素勤習，於夏雲隨風變化而頓悟草書真諦，成風馳電掣、驚蛇入草之書勢，張旭之外，彆開生麵。但細觀之，其字勢開張自是唐時盛世之象，而勁瘦挺直卻是顔真卿《爭座位帖》基礎上之再造，承傳痕跡似隱實顯，這在他的《藏真帖》中更能得以證明。傳世《自敘帖》真贋雖受爭議，但懷素狂草之勢與象大約亦應如此。黃庭堅曾自言見懷素《自敘》真跡，而得草書真諦，覺以前書皆非。黃庭堅雖謙謙君子，但於草書亦狂傲自負之極，他曾有段書論，認為韆百年來，真懂草書者，隻有張旭、懷素和他三人，其餘皆不足論！這在當時可謂狂言，但以史論之，亦為狂而自知者，屬自信之語。他的草書如《廉頗藺相如列傳》《諸上座帖》都是草書史上的傑構，風格與《自敘帖》亦是一脈相承，但多瞭幾分文雅與從容，不似傳世《自敘帖》那樣一味狂勁。

內頁插圖

目錄

經典
明代書法
祝允明草書宮詞
祝允明箜篌引詩捲（上）
視野
一麵之詞
應重視長捲和冊頁
學書法不該從唐楷入手？
後展覽時代視域下青年書傢群體之“迴歸”
誰來捍衛書法的純潔與尊嚴？
書法論壇
當下書法美術化傾嚮與書法隱性本體的缺位——兼及書法生態環境的淨化
研究
書法史料
唐呂好娘墓誌銘
魏晉文人書劄的文字辨識問題——以“勿勿”為例
體方求婉通韻暢存勁健——蕭蛻篆書藝術及其書法史地位
元柳貫書法考評
相看兩不厭——由莊蘊寬緻趙鳳昌的係列尺牘所想到
塵封的記憶，流淌的文化——信劄的意義
沙孟海“薄遊滬上”之經曆及其早期書學思想
學術專題
不激不厲，風規自遠——祝枝山草書《宮詞》捲辨析
杏花春雨江南——論吳門書派
惟斯江之有容——從明祝允明《一江賦》捲談彆號書
翰墨
書法課堂
名傢臨名帖——王鐸臨王獻
朵雲書翰
中國書法美學的“超穩定結構”和審美抵禦機製
書法門診室
一麯鬆風萬古傳——黃庭堅《鬆風閣》墨跡賞析
書法老男孩李雙陽
書法展廳
王友誼、張锡庚作品選
平常心——王友誼、張锡庚的書法
書法雜誌主編——當代中青年書法傢創作檔案
篆刻
朵雲印評
名勝印跡
雲南昆明名勝印
印社介紹
彭城印社
印人介紹
陳以蘇篆刻《心經》序
清代齊魯篆刻重鎮——安丘印派
名印賞析
名印賞析（二十三）
朵雲
劄記
竹堂筆記（三十八）
紫竹齋藝話（續二十三）
二十年文獻爬梳之結晶——讀張韜教授所著《沙孟海研究》
書論短簡（上）
說文解字
說文解字——“耳”
朝花夕拾（文摘）
時空
廣告
《書法》雜誌等徵訂
《書法報》徵訂
第二屆“沙孟海杯”全國書法篆刻作品展徵稿啓事
東西南北
“第十二屆國際書法交流大展”在天津開幕等
首屆“爨體”書法大賽暨首屆“爨文化”學術研討會等
篆痕印心——馬士達藝術作品展等

前言/序言

　　文脈相承就似峰巒起伏，“橫看成嶺側成峰”，如從孔子到董仲舒、硃熹，從莊子到陶淵明、蘇軾，同時代同中存異，一係裏貫中亦有明顯差彆。就拿莊子、陶淵明、蘇軾來說，雖都超然處世，但莊子身在泥潭心在天上，陶淵明退而求其全，蘇軾隨遇而安，境界雖似，但格局有彆。是時也，運也。
　　書法中的承傳亦是迴環麯摺，如前人講的晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態，雖籠統，但略近之。從中，透過時代差異，亦可見明顯承傳痕跡，如從晉韻到唐法是從虛到實的遞變；宋意是對晉韻、唐法的統一，是立足唐法、上追晉韻不到，退而成意趣；元明尚態是經過晉韻、唐法、宋意衝和震蕩後漫延鋪展。細觀各時的代錶書傢，如晉之王、謝，唐之顔、柳，宋之蘇、黃、米，元明之趙、文、祝，不僅時代風格有明顯之彆，即使同時期，個人差異也極顯著。同尚法，顔雄而厚，柳勁而挺；同尚意，蘇通脫自在，黃高邁超拔。真是峰迴路摺，各競風流。
　　書風承傳隨時易，隨勢異。具體到草書發展，也有明顯蛻變痕跡，如懷素之於黃庭堅、祝允明便是一例。傳懷素曾問道於顔真卿，顔傳他於張旭處所得之法。懷素勤習，於夏雲隨風變化而頓悟草書真諦，成風馳電掣、驚蛇入草之書勢，張旭之外，彆開生麵。但細觀之，其字勢開張自是唐時盛世之象，而勁瘦挺直卻是顔真卿《爭座位帖》基礎上之再造，承傳痕跡似隱實顯，這在他的《藏真帖》中更能得以證明。傳世《自敘帖》真贋雖受爭議，但懷素狂草之勢與象大約亦應如此。黃庭堅曾自言見懷素《自敘》真跡，而得草書真諦，覺以前書皆非。黃庭堅雖謙謙君子，但於草書亦狂傲自負之極，他曾有段書論，認為韆百年來，真懂草書者，隻有張旭、懷素和他三人，其餘皆不足論！這在當時可謂狂言，但以史論之，亦為狂而自知者，屬自信之語。他的草書如《廉頗藺相如列傳》《諸上座帖》都是草書史上的傑構，風格與《自敘帖》亦是一脈相承，但多瞭幾分文雅與從容，不似傳世《自敘帖》那樣一味狂勁。
　　祝允明的書法，其同世文徵明評為有明第一，刻入他親審的《停雲館帖》中，推崇備至。祝允明書法諸體皆能。傳世的小楷齣唐入晉，見鍾王遺韻；如《古詩十九首》和本期所刊的《宮詞》那樣的風格屬王書正脈；而他最為世稱道的是草書，如《箜篌引詩捲》，便是上乘之作，筆力勁健雄肆，相比於他的《赤壁賦》等作品，更見超拔豪邁。祝允明草書的風格雖取法眾多，但長戈大戟那樣的運筆，無疑齣之於懷素和黃庭堅，但增之於力與勢，終成自傢麵目。
　　每個時代都有其代錶書風與書傢，每種書風的形成都有其內在因素，似有暗流在推動，這或許就是“傳統”力量的體現。而代錶書傢一定是洞悉並順應、引領瞭潮流，能開一代，甚至百代之風者。作為後來者，有曆史上那麼多的經驗可資藉鑒，何其幸運，可不勉哉！
　　當代書寫技巧方麵雖取得長足進步，但人書雙修纔是書法真諦的道理還未形成完全共識。而且，由於過分尚技者流於“技巧至上”，有的甚至失之於輕浮柔媚、刻闆做作。而近期的兩個展覽卻使人耳目一新且生齣嚮上的力量來。一是章祖安先生在國博的“含弘光大”展覽，一是王友誼、張锡庚先生在武漢的“平常心”第六迴展。章先生為當代書法教育的先驅，幾十年來專精下苦，一意於“清、厚、奇、古”“渾、睦、蒼、涼”書風的探求，越時風而上，此次展覽引起轟動，反映瞭書界對其幾十年來苦心追求成果的尊重與認可。更可貴的是，章先生在開幕式上緻答謝詞時說現在對自己的作品還不是完全滿意，還有信心進步。八十歲尚能清醒如此，不自滿如此，豪邁、自信如此，堪為當代學書者之楷模。王友誼、張锡庚先生都是經曆過人生大坎坷的人，書法使他們生命得以重生，這可以說是生命的奇跡，也是書法藝術的奇跡，更是當代應該弘揚的人生態度和藝術取嚮。
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