拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年),印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
1861年5月7日,拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭,13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学,1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵 社秘书,20年代创办国际大学。1913年,他以《吉檀迦利》成为di一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》
泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级,是婆罗门种姓,在英国东印度公司时代财运亨通,成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家,在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动,支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究,是哲学家和宗教改革者,富有民族主义倾向,由于与社会上的传统习俗格格不入,被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。他有子女十四人,泰戈尔是家中zui小的一个。就是在这个家庭,兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第,因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。
吉檀迦利
新月集
飞鸟集
采果集
园丁集
游思集
情人的礼物
收到这本《新月集·飞鸟集》的时候,我就被它优雅的装帧设计所吸引。纸张的质感很好,触感温和,印刷清晰,字迹也很舒服,长时间阅读不会觉得疲劳。我选择这本“原版全译本”是希望能够更贴近泰戈尔的原著,因为诗歌的翻译难度很大,特别是像泰戈尔这样,语言看似简单却意蕴深长。我非常期待译者能够用精妙的语言,将诗歌中那种细腻的情感、自然的意象以及深刻的哲理原汁原味地呈现出来。对我来说,阅读泰戈尔的诗歌,就像是在进行一次心灵的洗礼,总能在他的文字里找到慰藉和力量,去理解生命中的美好与复杂。
评分这部《新月集·飞鸟集》的出现,无疑是为我的书架增添了一抹亮色。精装的质感,拿在手里就有一种沉甸甸的实在感,书页的翻动也带着一种仪式感。我一直对泰戈尔的诗歌有着浓厚的兴趣,他的诗歌语言简洁却富有哲理,常常能在平凡的意象中挖掘出深刻的含义。特别是“原版全译本”这几个字,让我对译文的准确性和艺术性抱有很高的期望,希望能最大程度地保留泰戈尔诗歌的原汁原味,避免那些生硬的、脱离意境的翻译。这本书不仅仅是一本书,更像是一个可以随时与之对话的朋友,可以在静谧的午后,或是一个思绪万千的夜晚,翻开它,与诗人的灵魂进行一次跨越时空的交流,感受那份宁静与智慧。
评分终于拿到了这本《新月集·飞鸟集》,从封面装帧的质感就能感受到它的分量。打开书页,印刷清晰,字体大小适中,阅读起来非常舒适。我一直对泰戈尔的诗歌情有独钟,他的文字总能以最纯粹、最细腻的方式触动人心,仿佛有一股清泉缓缓流过,洗涤掉都市的喧嚣和内心的浮躁。这本《新月集·飞鸟集》的“原版全译本”的标注,让我对译文的忠实度充满期待,希望能够最大程度地还原泰戈尔原作的神韵和意境,而不是简单地进行字面翻译。精装的版本也更方便我长久地珍藏,放在书架上本身就是一种美的享受。我迫不及待地想沉浸在诗人的世界里,去感受那些关于爱、生命、自然和哲思的篇章,相信它一定会给我带来新的启发和感悟,为我的精神世界增添一抹亮色。
评分我一直以来都对泰戈尔的作品情有独钟,所以当看到这本《新月集·飞鸟集》(精装 原版全译本 新版)时,立刻就心动了。精装的封面设计简洁大方,拿在手里很有质感,书页的纸张也相当不错,印刷清晰,没有丝毫的模糊不清。我特别关注“原版全译本”这几个字,这意味着我能更接近泰戈尔诗歌的原貌,避免翻译中的一些曲解和失真,这一点对于理解诗歌的精髓至关重要。我相信这本书会给我带来一场精神的盛宴,让我再次沉浸在泰戈尔那独特的诗意世界里,感受他用文字描绘出的生命、爱与自然的纯粹与深刻。
评分拿到这本《新月集·飞鸟集》后,最先吸引我的便是它朴素而又充满韵味的装帧。不是那种华丽张扬的设计,而是透着一种沉静的力量,就像泰戈尔的诗歌本身一样,内敛而深邃。翻开书页,纸张的触感温润,油墨的颜色也恰到好处,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我比较在意“原版全译本”这几个字,因为很多时候,翻译的过程会对诗歌的意境造成不可避免的损失,尤其像泰戈尔这样富含哲学思辨和东方韵味的诗人,一个好的译本至关重要。我希望这本译本能准确捕捉到诗句中微妙的情感变化,以及那些看似简单却蕴含深刻哲理的词句。这本书对我而言,更像是一场心灵的朝圣,我期待在泰戈尔的诗句中找到属于自己的共鸣,那些关于成长、关于爱、关于人生的思考,都能在字里行间得到印证或启迪。
评分纸质挺好,包装没破损。
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评分在读平凡的世界中,无意中看到了这本比较革命的书,之前好像读过,在拿来看一看吧,别人的革命,现在只能革自己的咯。
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评分理论上,种姓禁忌的限制并不一定会扼杀资本主义。然而,在禁忌具有如此巨大影响力的地区,经济的理性主义显然是绝无可能由那儿萌芽的。尽管使尽各种手段以求消除种姓藩篱,但源于种姓制度的某种心理抗拒仍然存在,使得不同技术的匠人——换言之,即不同种姓的成员——无法在同一工厂工作。种姓制度倾向促使手工业劳动者永远的专业化,就算并不借着积极的强制规定,至少也是由于此一制度一般性的“精神”及其他前提的影响。种姓制度之@性约束对经济行为之“精神”的实际影响,与理性主义恰恰背道而驰。在种姓制度之下,特定的职业——只要它们代表了区分不同种姓的标志(indicia)——皆被赋予@性的约束以及神圣“职业”(Beruf)的性格。即使最为卑贱的种姓(包括盗贼在内),也认为其行业乃某一特定的神祗,或某神之特殊神意所注定的,以此为行业成员一生中的特殊使命;而每一种姓则从技巧熟练的执行被赋予的“职业”上,取得自身的尊严。
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