張其成全解周易（套裝上下冊）（第二版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：一般讀者 傳統文化愛好者
1. 本書的解讀忠實於原典，在汲取前人成果的基礎上，與當下的現實人生相聯係，古為今用，推陳齣新，使古老的智慧在新的時代熠熠生輝。
2. 本書在前一個版的基礎上做瞭大量的修訂，增加瞭譯文和大量講解的內容，對《周易》裏的每一個字、每一句話都作瞭解讀，解得透徹，解得詳細，每一卦後，都對每一卦的內容作瞭總結，揭示每一卦中所蘊藏的智慧，以及給我們做人、做事的啓示。
3. 以通俗流暢的現代語言，深入淺齣的講解，用曆史故事、現實事例闡發《周易》中的微言大義，說明《周易》講的是宇宙的大規律，也是人生的大智慧，它告訴我們一種知變應變的大法則，一種趨吉避凶的方法。
4.書中全麵梳理《周易》的占蔔之術，揭示《周易》占筮的原理，並配有大量的易圖與張其成教授專門為本書題寫的書法圖片，以增進對《周易》的理解與閱讀情趣。

內容簡介

本書是國學專傢、易學專傢張其成教授全方位解讀《周易》的書，是一本從入門到精通《周易》的書。

本書在前一版本的基礎上做瞭大量的修訂，增加瞭譯文和大量講解的內容，對《周易》裏的每一個字、每一句話都作瞭解讀，解得透徹，解得詳細，在每一卦後，都對每一卦的內容作瞭總結，揭示每一卦中所蘊藏的智慧，以及給我們做人、做事的啓示。

書中全麵梳理《周易》的占蔔之術，揭示《周易》占筮的原理，並配有大量的易圖與張其成教授專門為本書題寫的書法圖片，以增進對《周易》的理解與閱讀情趣。

作者簡介

張其成，北京大學哲學博士，北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，中國人民大學國學院兼職教授，北京大學、清華大學國學院課程特邀教授，享受國務院特殊津貼專傢，國傢社科基金重大項目首席專傢，全國政協委員。國際易學聯閤會常務副會長，國際儒學聯閤會理事，中國老子道傢文化研究會副會長，中國自然辯證法研究會易學與科學專委會理事長，中華中醫藥學會中醫藥文化分會名譽主任委員，世界中聯中醫藥文化專委會會長。中央電視颱、鳳凰衛視、北京衛視等有關欄目主講人。

齣身於國傢非物質文化遺産——“張一帖”世醫傢庭， 為我國首屆國醫大師李濟仁、國傢非遺傳承人張舜華之長子，先後師從文字訓詁大傢錢超塵、易學哲學泰鬥硃伯崑、內經研究大傢王洪圖。2016年其傢庭榮獲，並亮相2017年央視春晚；“”傢族榮登中央紀委監察部網站“中國傳統中的傢規”。

1997年首次提齣“，三教閤易”的觀點，主張“易魂佛心，儒風道骨，醫藝並用，五經歸元”，以“易”融貫儒釋道、醫藝武，以內求實修打通生命覺悟之路。2003年率先在北大為企業傢講授國學；2004年建立個人國學網站，開設首屆企業傢國學修心特訓營，2005年創建國學五經書院，創立“國學管理”和“國學養生”的概念，首次建立“修心開智管理模式”“用人係統”“三寶五心養生法”。 從2004年開始講授“國學五經”，目前是全國率先係統講授“國學五經”的國學導師。2009年被搜狐網評選為“當代國學四大領軍人物”之一。

主編齣版多項學術專著及教材，在傳統文化、周易及中醫養生領域。1992年主編我國首部《》、1994年《》、1999年主編《易學文化叢書》、2001年主編新世紀課程教材《醫古文》、2004年主編教育部規劃教材《》、2009年主編衛生部規劃教材《》、2017年主編衛計委規劃教材《中醫文化學》，2017年主編國傢漢辦孔子學院教材《中醫文化讀本》。個人學術專著主要分為四個係列：《全解國學經典》係列、《國學養生》係列、《易學文化研究》係列、《中醫思想文化研究》係列。

目錄

《周易》導讀
《周易》的文化地位
《周易》的構成
《周易》的時代與作者
“周易”的含義
《周易》的性質
卦爻象：《易經》的符號係統
卦爻辭：《易經》的文字係統
卦爻象與卦爻辭
《易傳》的內容
《易傳》解《經》的方法
太極與太極圖
陰陽與五行
周易的占蔔
學《易》的方法—一入靜觀象法
乾卦—龍馬精神
坤卦第二——陰柔之美
屯卦第三——開創基業
濛卦第四——啓濛教育
需卦第五——伺機而動
訟卦第六——停止爭訟
師卦第七——用人之道
比卦第八——以和為貴
小畜卦第九——小有成就
履卦第十——小心行事
泰卦第十一——天地通泰
否卦第十二——不交不通
同人卦第十三——會同和諧
大有卦第十四——保持富有
謙卦第十五——謙虛之德
豫卦第十六——快樂之道
隨卦第十七——擇善而從
蠱卦第十八——解除睏惑
臨卦第十九——領導藝術
觀卦第二十——觀察之道
噬嗑卦第二十一——刑法嚴明
賁卦第二十二——文飾之美
剝卦第二十三——防微杜漸
復卦第二十四——萬物復興
無妄卦第二十五——不可妄為
大畜卦第二十六——蓄德養賢
頤卦第二十七——頤養之道
大過卦第二十八——改過糾錯
坎卦第二十九——化險為夷
離卦第三十——美麗人生
鹹卦第三十一——感應和閤
恒卦第三十二——持之以恒
遁卦第三十三——急流勇退
大壯卦第三十四——強盛法則
晉卦第三十五——提拔晉升
明夷卦第三十六——韜光養晦
傢人卦第三十七——治傢有方
睽卦第三十八——化分為閤
蹇卦第三十九——渡過艱險
解卦第四十——排憂解難
損卦第四十一——有捨有得
益卦第四十二——損己益人
央卦第四十三——果斷決策
骺卦第四十四——相遇相知
萃卦第四十五———會聚之道
升卦第四十六——順勢上升
睏卦第四十七——睏境求通
井卦第四十八——修己養人
革卦第四十九——革除舊弊
鼎卦第五十——破舊立新
震卦第五十一——警惕戒懼
艮卦第五十二——止欲臻善
漸卦第五十三——循序漸進
歸妹卦第五十四——少女齣嫁
豐卦第五十五——豐盛碩大
旅卦第五十六——行旅客居
巽卦第五十七——柔順謙遜
兌卦第五十八——快樂之道
渙卦第五十九——挽救渙散
節卦第六十——節製之禮
中孚卦第六十一——誠信立身
小過卦第六十二——小處可為
既濟卦第六十三——謹慎守成
未濟卦第六十四——事業未競
係辭傳上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
係辭傳下
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
說卦傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
序卦傳
雜卦傳

精彩書摘

　　《張其成全解周易（套裝上下冊）（第二版）》：
　　再說，上九爻並不僅僅意味著一切已經結束，更預示著一個全新時代的開始。上九為最上一爻，隻代錶著一個周期、一個輪迴的完結，我們隻要能悔過，能改正，並且盡瞭力，一時的成敗得失原本就不必在意，新的一輪拼搏還需要我們滿懷信心去迎接。郭靖的降龍十八掌固然威猛，但十八掌打完以後，如果敵人還沒有被製服呢？我想就算郭大俠傻裏傻氣，也還不至於傻到束手待斃的份兒上。他肯定要重振精神，老老實實地把十八掌從頭至尾再來一遍。如果還不行，隻要他還有一口氣，選擇仍然是再來一遍，直到分齣勝負為止。
　　“悔”說到底隻是一種心態，一種渴求成功、永不言敗的心態，單單“悔”並不能解決實質性問題，最重要的還是要積極付諸行動。
　　乾卦六爻，從最初的潛龍，到中間的見龍、惕龍、躍龍、飛龍，再到上九的亢龍，正好完整顯示瞭企業從孕育到發展、壯大、鼎盛，再到衰落的一個周期，是任何企業都繞不開、躲不過的必經之路。掌握瞭這條路，就洞悉瞭企業成功的一半秘密。秘密是死的，而運用是活的。至於做得如何，就看朋友們怎麼運用它們具體行動瞭。最後再送給朋友們一句話，是南宋名將嶽飛迴答宋高宗趙構如何用兵時說的，隻有八個字，曰：“運用之妙，存乎一心。”希望朋友們細細體會。
　　《象傳》說，“亢龍有悔”，是因為“盈不可久也”，“盈”就是太滿，所以不能長久。這裏說瞭一個大哲理，事物發生發展到最高階段後不能太滿瞭，滿招損，必然要走嚮反麵。“亢龍有悔”，巨龍高飛窮極，升騰得太過，最後必將有所悔恨，因為太滿的東西是不可能長久的，說明剛健過甚不久以後就要衰落，盛極必衰。當然有悔的龍還是有希望的。“悔”是處於盛位之時的最佳選擇。試想一下，我們那些處於大成功的人士，有幾人能“悔”呢？
　　寫到這一爻，寫書人和讀書人心裏都不免有幾分悲涼。因為大傢都知道，高潮部分在九五爻已經過去。都飛龍在天、騰雲駕霧瞭還想怎麼著？其實我們都有這麼一種心態，就像看一齣戲，剛開始，主角被整得傢破人亡、慘不忍睹，一路走來，隨處都是陷阱、機關，人受的、非人受的苦、難、罪他全受瞭，讓觀眾跟著他揪得心疼。他倒也爭氣，反正就是死不瞭，這點像我們戰爭片裏的英雄，眼看渾身上下都是傷，他愣能撐著做好多事情，愣能再活過來。最後，沉冤得雪，壞人遭報。大傢長長呼齣一口濁氣，把揪起來的心復位，然後走人。大傢心照不宣，沒人去管後邊要還有劇情怎麼辦，戲就是戲。
　　我們大多數人的心態就是這樣。都麯終奏雅瞭還能怎麼的？看他們柴米油鹽呀，沒勁。劇作傢很討巧，在關鍵時刻或高潮部分戛然而止，餘音繞梁三日不絕。頓時好評如潮，捎帶也賺得盆滿鉢滿，名利雙豐收。可惜，我們《周易》的作者是哲學傢。哲學傢是想大傢都不去想的問題的，他們的隊伍中雖然有那麼幾個想得太多，走火人魔發瞭瘋，但絕大部分還是比我們要正常。我們的周文王顯然很正常，也很悲天憫人，所以他就很不識趣地在《周易》裏搞齣一個“亢龍有悔”，也讓我們的人生六步麯多瞭一步，平平淡淡但卻很容易波瀾乍起，讓你痛悔不已的一步。
　　戒盈杯的故事不少朋友應該知道。此杯為一種酒器，斟酒隻能七分滿，再多就會溢齣。傳說最早歸唐玄宗李隆基所有，其子壽王和楊玉環新婚閤巹時，玄宗將此杯賜予他們，並講瞭一大通“盈不可久”、做人不能太貪的道理，講得兩口子心悅誠服。不過曆史在此事上除瞭給壽王留下一點顔麵外，給瞭另外兩個當事人狠狠一記耳光。過瞭沒多久，唐玄宗就恬不知恥地將心神放在瞭這個明媒正娶的兒媳婦身上，最終冒天下之大不韙，將之納為己有。楊玉環貪權、貪寵，嫁瞭皇子還不知足，老公公一旦相招，欣然相就。這兩人以自己的實際行動驗證瞭食言而肥、齣爾反爾究竟是何含義，他們的結局也在意料之中。安史之亂，玄宗以老邁之身倉皇齣逃，備受顛沛流離之苦。楊貴妃一門數貴，氣焰一度熏天，陪玄宗逃到馬嵬驛後，哥哥楊國忠被亂軍所殺，她也不能為玄宗所保，自縊而死，“血汙遊魂歸不得”。
　　韓國齣過一《張其成全解周易（套裝上下冊）（第二版）》叫《商道》，也是以戒盈杯為綫索展開。主人公林尚沃幾經波摺之後，從戒盈杯中悟齣瞭盈則虧的道理，終於成為一代“商佛”。和唐玄宗、楊貴妃比較，“亢則必悔”，“悔則必改”的意義就更彰明瞭。這種道理說實話沒有什麼新意，從小到大，我相信每個朋友都張嘴能來那麼幾個關於物極必反道理的諺語或故事。我們中國本來就是禮儀文明之邦，為人做事處處低調謙虛，六十四卦不是還有一個謙卦嗎？
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前言/序言

　　在我拿起筆準備寫這篇序的時候，眼前立即浮現齣“采菊東籬下，悠然見南山”的畫麵，揮之不去。這膾炙人口的韆古名句齣自東晉大詩人陶淵明的《飲酒》詩：
　　結廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾？心遠地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　“采菊東籬下，悠然見南山”，多麼超凡脫俗而又不失生趣的意境！對此很多人著眼於菊花，以此贊美陶淵明的品格就像菊花一樣貞秀、高潔。我則贊賞陶淵明的那一種心境，那種令人不勝嚮往的、至美至真的心境。
　　讀《周易》正需要這種心境，“心遠地自偏”，心沉下來瞭，不急不躁，進入心靈的深處，就沒有外在的乾擾，沒有車馬的喧鬧。如果把翻閱《周易》或者揲蓍玩占看成是“采菊東籬下”，是一種行動，是一種持守，那麼前提就是“心遠地自偏”，隻有心遠、神安，纔能“悠然見南山”，觀見、找到與你有所感應的卦象。實際上，“采菊東籬下”——翻閱《周易》已經不純粹是一種行為瞭，其中蘊含著一種恬淡虛靜的人生態度，到“悠然見南山”——觀見卦象則是進一步的提升，是一種精神上的升華。“悠然”是一份從容，一份自得，是不受限製的心靈自由。隻有到瞭“悠然見南山”的境界，纔能走入卦象模擬的場景，領悟卦爻符號和文字的真諦。
　　我不敢說自己已經有瞭這一份心境。實際上這是人生的修煉過程，是在不斷修煉中纔能擁有的。仔細想一想，自己已經不像幾年前，更不像三十年前，那時讀《周易》，總不免有一份功利心、浮躁心。所以這本書一寫就是十幾年，寫寫停停，不急不躁，在這期間已經寫瞭好幾本有關《周易》的書瞭，這本書卻始終沒寫成，一直拖到今天。有時候也著急過，怎麼還沒寫完呢？可一想到“悠然見南山”，不禁汗顔，看來修為還不夠，心境還不到啊。
　　如今這本書終於寫成瞭，隻能算是讀《易》的一份感悟吧，對個人來說算是自己讀《易》的一份總結，也可以說是個人的代錶作。當然以後還會有新的感悟，那就不斷修正吧。
　　迴想讀《易》的過程，我得感謝傢父母。在我上小學的時候，我們傢還藏有一些古書，其中就有《周易》，當時看到這些綫裝書，覺得特神秘，很好奇，雖然看不懂但很喜歡翻。後來，一位遠房親戚是一位道士，他看我喜歡翻古書，就教我演卦，教我很多易術。直到我上研究生時，有幸師從訓詁大傢錢超塵先生，當時做的碩士論文是《黃帝內經》訓詁研究，發現《黃帝內經》中有不少象數內容，於是開始研究《易經》，由於有幼時的基礎，加上有瞭文字訓詁的訓練，我很快走進並迷上瞭這兩部經典。將這兩部經典參照閱讀，我發現瞭很多有趣的秘密。
　　20世紀80年代，研究生畢業後我來到南京，即開始編撰《易學大辭典》，那個時候查閱瞭大量解釋《周易》的書籍，古今中外，著名的和不太著名的，都收集並粗粗閱讀瞭，然後選取瞭有代錶性的解釋匯編在《易學大辭典》中。1992年華夏齣版社齣版瞭這本《易學大辭典》，作為一部“易學”大型工具書，它很快得到瞭讀者的認可，頗受歡迎。現在迴想起來，整個編撰過程十分艱辛，心力交瘁，不堪迴首。不過這為我全解《周易》打下瞭堅實的基礎。
　　由於自知學養不足，所以又決定報考北京大學易學泰鬥硃伯崑先生的博士生，原本硃先生已經不招生，我給先生寫信錶達瞭這一願望。硃先生曾在我編撰《易學大辭典》時給我指點，看我沒有半途而廢，或許覺得這個後生還有毅力，還可再造吧，於是特地允許我報考。這樣我有幸成為硃先生的入室弟子，在先生身邊苦讀三年，受到先生的耳提麵命，獲益良多，終生受用。
　　在我編《易學大辭典》時，我就想自己注解《周易》，想吸取各傢解《易》的精華，寫一個標準文本。後來發現這一想法有問題，因為對《周易》的解釋曆來是見仁見智的，本來就沒有統一的標準。易學也恰恰就是在不斷地被解釋中豐富發展起來的。但有一點需要強調的是，萬變不離其宗，再怎麼解釋，原義是不能搞錯的。而現在不少解《易》的書由於原義就搞錯瞭，所以差之毫厘謬以韆裏，令人無法卒讀。
　　我想要解《易》，首先要選擇一個好的、通用的版本。我這次解讀選的是《周易正義》本，這個版本收入《十三經注疏》中，魏王弼和東晉韓康伯作注，唐孔穎達正義，是曆史影響較大的版本，同時參照瞭唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程頤的《伊川易傳》、南宋硃熹的《周易本義》等版本，尤其注意到1973年湖南長沙馬王堆齣土的帛書本、上海博物館收藏的戰國楚簡本，這兩個本子和通行本差彆很大，必要時做瞭引用和對比。
　　然後就是解釋，盡量用形訓法，就是從文字齣發，解釋齣它的本義；對其中的假藉字則采用聲訓的方法。隻有把握瞭文字的意思，纔能理解原意。如果字麵意思搞錯瞭，那麼越解釋離本義反而越遠瞭。
　　這本書中，我重點介紹瞭自己數十年來對《周易》實踐運用的體會，我不求讀者完全同意我的觀點，如果能通過這種解讀法給您以啓發，並引齣您更高明的見解，那正是我求之不得的。同時您對易學也做齣瞭貢獻，《周易》正是在不同的解讀中纔展現齣它的魅力的。
　　學《易》三十餘年，感慨良多。近幾年數度率北京中易國學院諸位同修，心懷敬仰之情，拜謁伏羲、文王、孔子。同修們不遠韆裏，相聚於先聖畫卦、作傳的聖地。每次祭拜時，鳴鍾擊鼓，進香獻花，誦讀祭文，齊唱頌歌，無不眼噙熱淚，心靈震撼。
　　特將恭擬的《祭伏羲文》附後，以錶心誌。
　　祭伏羲文
　　卦颱悠悠，渭水流長。華胥履足，生我羲皇。
　　結網漁獵，六畜是養。製瑟作樂，嫁娶禮當。
　　刻造書契，研製九針。造福百姓，萬世景仰。
　　河圖垂範，龍馬呈祥。仰觀天文，俯察地象。
　　中取人事，旁通萬方。一畫開天，八卦始創。
　　肇始太極，判列陰陽。文王演易，孔聖作傳。
　　中華文明，從此輝煌。當今盛世，國富民強。
　　尋根問祖，上溯羲皇。易貫古今，道配天地。
　　易道主乾，德閤無疆。三教融閤，四海歸嚮。
　　中華復興，易道弘揚。追思先皇，伏惟尚饗。










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評分☆☆☆☆☆

京東實在太給力瞭，非常不錯的選擇

評分☆☆☆☆☆

博采眾長，多學學基礎知識，為後麵高介打基礎

評分☆☆☆☆☆

華夏齣版社二版三印(第3次印刷)瞭，可見是好書，可惜不是第一次印刷，失去收藏價值瞭。京東的書少進快賣更新快，好的新書齣瞭待馬上買，要不齣現重印的，就隻有閱讀價值瞭。

評分☆☆☆☆☆

厚重，如同知識和底蘊。

評分☆☆☆☆☆

繁雜的環境，浮躁的心情，喜歡這套書能給自己一個寜靜的感受。好評。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

包裝完整，質量不錯，價格優惠！

評分☆☆☆☆☆

紙張摸起來挺不錯的，很有質感。一直想買張老師的書，這次一次性這麼些本，有的讀瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書還是公司老大推薦的，老大手裏有張老的親筆簽名贈書，好是羨慕，隨即買來此書開始研讀，進入易經之途，慢慢來，讓自己成為更好的自己！

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