發表於2024-12-23
《2016年中國雜文精選》收錄國內公開發錶的雜文精品一百多篇,包括白岩鬆、俞敏洪、陳平原、王躍文、馬未都、畢飛宇、柯雲路、唐浩明等名傢新作,是對2016年中國雜文寫作的一次集中展示,內容多立足於社會現實,或針砭時弊,或迴顧曆史,或思考社會,或激勵人生;富有思想性,短小精悍,可讀性強。
吳營洲,著名雜文傢,《雜文月刊》“文摘版”執行主編
直麵現實
003中國人最缺少的一味藥/劉亞洲
005絕望的墮落
——寫給知識分子/何玉興
009落馬官員為何乞求依法處理?/於建嶸
011真正的精英該乾什麼?/信力建
013可怕的是用謊言來對付謠言/張國
015“人言可畏”是由於有人信邪/硃仲南
017老師的尊嚴是如何喪失的/於建嶸
019“要……不要……”/吳非
022那些砍瞭頭的樹/王躍文
024治病救人本就不該是門生意/吳黎明
026三種壞文化(外一篇)/馬未都
028暮年農民工歸養何處/宮超
030鄉賢文化還找得迴來嗎?/西村
032“世界一流”的焦慮/陳平原
034所有權有時是個童話/林采宜
036“把復雜問題簡單化”的害處/石破
038在中國規矩為什麼不值錢?/俞敏洪
040中國人的眼神/白岩鬆
042現代人的十大睏境/山雞哥
激濁揚清
047月下誰敢追蕭何/王春瑜
049彆樣的啓濛(外一篇)/邵燕祥
051孔子之問
——讀黃永厚《泰山釘子戶》/陳四益
055知識分子應做文化托命之人/許紀霖
058政治傢的等級/趙士林
060戰勝法西斯是怎樣的曆史進步/徐賁
062說“懺悔”
——人文拾荒/從維熙
066道德滑坡/狄馬
070守紀律和講規矩/張鳴
072王夫之的電車難題/押沙龍
074時間的力量/李拯
076每個人心中都住著魔鬼/李佳佳
079底綫與利益/葛劍雄
081關於氣節/丁肅清
083精神信仰的絕對價值/鄧曉芒
085不“講真話”不“自由”/閻綱
088離那種人遠點……/夢的雲端
090惻隱與懺悔/蒼耳
092為何美國人不崇拜開國華盛頓?/黑白先生
094傳統文化的自尊和自信/樓宇烈
096良心是心靈的衛兵/張勇
098野蠻不可能戰勝文明/吳營洲
負暄瑣話
103黑白老電影/劉齊
105伽利略的懦弱/魏得勝
107旅行與讀史/刀爾登
109顧準身邊的小女孩/龐暘
113知識拯救的生命/吳曉波
115彆讓錯誤的讀書態度毀瞭孩子/時寒冰
118中國有好的科學傳統是一種誤傳/饒毅
121自由散漫的歐洲為何總能齣大思想傢/常江
123嚮高貴的生命緻敬/畢飛宇
125像農民種地那樣教書/華應龍
127德國式教育/葉特生
128一道誠信考題/瀋棲
130三個德國人/狄青
132人在做,天在看:天是誰?/中道
134風俗/王暉
136世間最可怕的人/吳九箴
139規則是天意/葉傾城
141當心那些利用你正義感的人/曾穎
143沒有成本的世界不一定美好/謝作詩
145碎思錄/於光遠
148鬆窗燕語/吳兆民
150鋒利的世故
——一個讀書人的突圍雜記/黃冠
154木心短文小輯/木心
156王鼎鈞短文小輯/王鼎鈞
159下跪的紳士(外二則)/鄭元緒
161楊絳經典語錄/楊絳
164方方經典語錄/方方
166楊光祖課堂語錄選/楊光祖
168陳行之思想小品輯錄/陳行之
170毓老師說/愛新覺羅·毓鋆
173感思錄/臧建國
警世檔案
179比鬼怪更可怕的是喪盡天良的人/莫言
181拿破侖:小醜或者偉人?/鄢烈山
184拉賓廣場的漫想/畢星星
186難非經受不覺冤/樂朋
188希特勒的另類形象/於賀林
190英雄與惡魔一綫間/孫少山
192曾國藩為什麼不做皇帝?/唐浩明
195沒有苦難,就不能理解命運/鄭渝川
197奸臣是怎麼養成的/任大剛
199和珅發明的啥製度讓乾隆偷著樂?/張宏傑
201錄以備考/趙相如
203“九一八”與癮君子/阿寶
205太監的座右銘/迂夫子
207陽謀陰招/介子平
209思想不是免費的/度陰山
2121933年的《模範公民》/鄧康延
半真半幻
217人一上網就變得無恥/莫言
221李逵日記/倉土
226武大郎死後,為何沒人敢喊冤/慧慧菜
228吳用:知識分子中的武大郎/張義春
230一個年輕公務員的官場心態/王振國
232機關潛規則/瀋麗莎
234沒那麼多大師/硃新建
236謊言/楊爭光
240美國佬為何那麼“盲目信任”指導教師?/侯誌川
242語文教材低幼化,要不得/鮑鵬山
244一次論證會/周實
246文學批評的缺席與缺德/張閎
248“比壞”心理/焦仁貴
250批評傢蛻變吹捧傢/介子平
252藝德是對藝術的虔誠/陳世旭
燈下翻書
257尋找乾隆撒尿碑/王春瑜
259私人日記的公之於世/符號
261報人遺言也沉痛/傅國湧
263唐太宗的“彀”/周彪
265唐德宗的開局與結局/宋誌堅
267政治正確的大故事/押沙龍
269做一段怎樣的呆木頭/魯人
271“不齣於自願”的血/王乾榮
273窮狷/劉誠龍
275文人無行群醜畢現/陳維文
277曆史雜感/牛撇捺
279讀史雜感/溫立
281屈膝摺腰為生存
——“拒領”諾貝爾文學奬的帕斯捷爾納剋/華裳暉
283亂世的掙紮/張煒
285血性的二郎腿/詹榖豐
288寬容永不過時/李洋
290思想多少錢一斤?/任濛
292守得雲開見月明/柯雲路
中國人最缺少的一味藥
劉亞洲
現在的狀況是,“老百姓啥也不信,專傢啥也不懂,媒體啥也不說,政治教育啥也沒用”。因為你深入不瞭人心。你寫的那些東西連你自己都不相信,卻想讓彆人相信,那不是鬼話?你寫的東西首先你自己信不信?你兒子看不看?你自己不信,你兒子不看,而你卻寫,這也是一種不老實。
做文章不老實和做人的不老實是相同的。筆是韆斤重呀。文章一定要真實。做老實文章的根本內涵在於真實,真實纔是有生命力的。古人講,做人要端正,做文要放蕩。這裏講的“放蕩”指的是思想的馳騁。
人要老老實實的,但文章要錦綉纔華。“放蕩”和錦綉纔華,首先是建立在真實的基礎之上的。沒有真實,絕不可能有錦綉文章。
僅靠說教是徵服不瞭人心的。說教沒有生命力,更不要說藏之名山傳於後世瞭。這裏麵仍然有體製上的問題、教育上的問題。因為我們這代人從開始寫作文就說謊。
我也說過謊。我們都寫過那樣的作文,比如“我撿到一分錢送給警察叔叔,警察叔叔問你叫什麼名字,我說我叫紅領巾”;我們都寫過“我扶著一個老人過馬路,我看看太陽,太陽更加鮮艷瞭”;“打掃完教室後,我擦著汗笑瞭,我看到我的紅領巾更加鮮艷瞭”。我是從這裏麵跳齣來的。
我說過謊話之後,我意識到它的罪惡瞭。現在什麼都不缺,就缺真實!“大躍進”的時候,安徽有個人快死瞭,到醫院看病,醫生給他號脈之後說,你就缺一味藥,兩個字:糧食。餓的!
現在我們就缺一味藥:真實!在誠實的社會中,誠實其實並不那麼被人看重;隻有在不誠實的社會裏,誠實纔顯得特彆的金貴。說真話的人往往是批評者,批評者往往是愛國者。偉大的批評者往往是偉大的愛國者。
改革開放之後,我們拍瞭一部片子,叫《血戰颱兒莊》。這部片子拍完之後,沒有任何地方敢上映,因為反映的是國民黨抗戰的事情。
最後,習仲勛同誌說,先拿到香港放映一下吧。沒想到電影在香港造成瞭巨大的轟動。蔣經國聽到這個消息之後,把片子調到颱灣去看。
據說蔣經國看完後,講瞭這樣一句話:“原來共産黨還是實事求是的。”這個電影直接促使瞭蔣經國開放老兵迴大陸探親。兩岸關係翻開瞭嶄新的一頁。同誌們,實事求是的力量多麼偉大!
寫文章,要學習魯迅。魯迅極大地提高瞭漢語的殺傷能力,這話是硃大可說的吧。硃大可還說:“漢語這種語言是比較適閤寫詔書的,寫歌功頌德的紀念碑的,或者是寫慰問信這類東西。”
漢語在魯迅手下變化成瞭匕首和投槍。魯迅反對一切塔式建築,我想,他是反對高大。魯迅《阿Q正傳》齣版之後,很多中國人要告魯迅誹謗罪。因為魯迅寫的阿Q太像自己瞭。
你看魯迅的力量多偉大。魯迅曾經說過一句著名的話:“我想過瞭,一個也不寬恕。”他是有大恨哪。但是,他首先是有大愛,他對這個民族有大愛,他纔能有大恨。
也是因為他對中國的大愛與大恨,所以他更要站齣來講實話,他用筆杆子寫最真實的人生百態、社會百相。
我們仔細想想,現在的中國人真的越來越缺少瞭“真實”,從新聞報道到飲食起居,哪都充斥著作假,我們都不禁要懷疑還有什麼是真實的?
不管這個社會以後會怎樣,至少在當下,我們必須去求真實,人無信不立,我們連誠實都做不到瞭,豈不是很可悲?中國人,中國社會,我們每個人,都需要真實。
我們中國人,缺少的這味藥,就是真實。
(原載《雜文月刊》2016年1月下)
絕望的墮落
——寫給知識分子何玉興
一
納粹期間的德國,大部分教授公開錶態支持納粹政府。大師級的哲學傢海德格爾在發錶校長就職演講時說:“任何教條和思想,將不再是你們生活的法則。元首本人,而且隻有他,纔是德國現在和未來的現實中的法則。”
愛因斯坦認為,“德國知識分子——作為一個集體來看——他們的行為並不見得比暴徒好多少”。
思想知識界的這種普遍放棄、逃逸、墮落的行為,帶給一個民族的影響是緻命的。
“文革”期間的中國,大師級的哲學傢馮友蘭建議:“秦始皇使用瞭政治上的威力,焚書坑儒,在意識形態領域內實行全麵的地主階級專政,鞏固瞭地主階級的政權。這個曆史經驗很可以作為無産階級的藉鑒,這也是古今對照,古為今用。”溯本追源,如李國文《中國文人的活法》中所說:“焚書坑儒這種高智商的殺人方式恐怕不是秦始皇一介武夫所能為。”
薩特的《惡心》,再現瞭淪陷時期巴黎知識分子群的醜惡錶演。在保羅·約翰遜的《知識分子》中,知識分子們成瞭世俗道德的違背者,他們行為怪癖,心腸剛硬,撒謊、虛僞、自私自利到瞭極點。
剋拉芒斯是加繆《墮落》中的主人公,也是二戰後巴黎知識界的典型,他一直過著雙重的生活:
錶麵上道貌岸然,實際上男盜女娼;錶麵上氣壯如牛,實際上膽小如鼠;錶麵上樂善好施,實際上刻薄寡恩;錶麵上豪俠仗義,實際上見死不救;錶麵上誇誇其談,實際上蠅營狗苟;錶麵上寬宏大量,實際上睚眥必報;錶麵上是懺悔者,實際上是法官……
翻閱黃梵的《第十一誡》,比薩特的《惡心》還讓人惡心。主人公齊教授是聲名顯赫的學術權威,可他利欲熏心,投機鑽營,生活腐化墮落,不僅竊取學生的科研成果,而且為瞭撈到科研經費,獲取當權者的認可,不惜修改數據,拿人命關天的炮彈軌道數據當兒戲。
在齊教授身上,我們看到走嚮墮落的知識分子“象徵性的背影”,權力正在通過金錢和地位來誘惑知識分子放棄道義與良知。
一棵被當地居民視為地標的樹,多少年來,人們行走在曠野中,憑藉它找到自己的傢。樹死瞭,許多人從此再也找不到傢園。
費希特在《論學者的使命》中說:“你們都是最優秀的分子;如果最優秀的分子喪失瞭自己的力量,那又用什麼去感召呢?如果齣類拔萃的人都腐化瞭,那還到哪裏去尋找道德善良呢?”
最絕望的腐敗並不是官僚,而是知識分子。官僚的腐敗隻能誤一個黨派,一個朝代,而知識分子的腐敗卻誤國誤民,流弊深遠。
最可怕的墮落也並不是匪盜痞,而是知識分子。匪盜痞的墮落都隻能貽害一方百姓,壞一傢之風氣,而知識分子的墮落卻敗壞的是整個文化,是思想,是道德,是一個民族最寶貴的精神操守。
知識分子的墮落纔是一個社會和一個民族徹底的和最後的墮落。其他人的墮落好比大江大河局部的渾濁,而知識分子的墮落,則是水源渾瞭。
二
魯迅曾經打過比方:羊分“鬍羊”和“山羊”。山羊是帶頭羊,鬍羊是大多數的羊。山羊脖子上掛著鈴鐺走在前麵,後麵一大群低眉順目的鬍羊挨挨擠擠地跟著。勒龐在《烏閤之眾》中也比喻:一群人就像溫順的羊群,沒有瞭頭羊就會不知所措。
山羊脖子上的鈴鐺就是知識分子的徽章,無論是吃人還是被吃,一切悲喜劇,帶頭的無不是知識分子。
這裏想要明晰的,是墮落的主要標誌:終極關懷的缺失,道義立場的搖擺,社會良知的泯滅,懺悔意識的淡漠以及對人的極度冷漠。
於光遠有句精闢的話,把幾韆年的文人全裝進去瞭:封建文人的最大理想是做穩奴隸,說到人的覺醒,隻能是“五四”之後,盡管“五四”提齣的問題,直到現在還沒有解決。
翻閱汗牛充棟的古籍,“進則朝廷廟堂,退而江湖山野”的中國文人,寫瞭那麼多狗屁官樣文章和無聊失意文字。“士大夫”已不是真正意義上的知識分子瞭,思想也不復成為思想,而是意識形態。“學而優則仕”的參與模式,使中國的知識分子不能成為社會的守望者,而是既得利益的看傢狗。
作傢張平說,現在的知識分子,在桌子底下說話,在桌子上麵沉默。知識分子當中的某些人,已經進入到這個既得利益群體。知識分子的集體沉默,是導緻目前道德滑坡或者說是道德産生腐敗的一個重要原因。知識與權力的結盟導緻社會的淪落和腐敗。
翻閱迴憶反右和“文革”的圖書,知識分子之間的齣賣與背叛以及各種醜惡錶演,令人感到毛骨悚然。巴金說:“我對自己的錶演(即使是不得已而為之吧),也感到惡心,感到羞恥。”
美國當代心理學傢裏奇拉剋《發現自由意誌與個人責任》:“烈士寜可犧牲自己的生命而不願意肯定與自己相對立的觀點。”魯迅:“無論古今,凡是沒有一定的理論,或主張,而他的變化沒有一定的綫索可尋,而隨時拿瞭各種各派的理論來做武器的人,都可以通稱為流氓。”
遺憾的是,流氓太多,烈士太少;可悲的是,流氓的風光,烈士的寂寥。這些流氓,無論什麼風吹草動,都能拿齣令上邊滿意的大作;無論什麼觀點,都能拿齣閤理的理論解釋。他們不是喪失,而是壓根兒就沒有過什麼道義立場,淪落成為權錢伴唱的夜鶯。魯迅先生罵得痛快:“我寜願嚮潑辣的妓女立正,也不要嚮死樣活力的文人打綳。”
亨利·柏格森在《道德與宗教的兩個起源》中說:我們的道德的部分包含著責任,責任都是日常實際的事情。麵對現實問題,知識分子的沉默就是責任的放棄。
杜威《教師和他的世界》:逃避責任是怯懦的選擇。
《知識分子:薩特與阿隆》:目睹災難卻一言不發,責任感就變為負罪感。
愛因斯坦《我的世界觀》:保持沉默,就是犯同謀罪。
三
魯迅《僞自由書·文人無文》:藉瞭“文人無行”的幌子,犯著可詬病的惡癖。
錢理群:到二十一世紀,越來越多的知識分子自覺、半自覺地履行這“同意和解釋、宣傳與做戲”職能,開始時還有些心虛,羞羞答答、扭扭捏捏,做到後來,就習以為常,理直氣壯,並以此炫耀於世瞭。
網民:上帝啊!把這些專傢帶走吧!路費我掏。
叔本華《自然界中的意誌》:道德是萬事萬物的支點,是所有體係的試金石。
未曾謀麵的文友謝小慶《憑藉什麼堅守價值體係》:不是憑藉對某一價值係統的閤理性、重要性的闡述來堅守,而是憑藉樹立“富貴不能淫、威武不能屈”的自身形象來堅守。它被知識精英們以一種心有靈犀的默契、一種不可言傳的意會而世代堅守和承傳。
謝小慶給畢業生的贈言:不卑不亢。自信但不自負,自知但不自卑。窮時不失自尊,達時不忘篤敬。有勇有謀。勇敢但不魯莽,謹慎但不怯懦。審時度勢敢戰,艱難睏苦能守。
聯想起《獅子王》的經典道白:我們隻是在必要的時候纔會勇敢,勇敢並不代錶你要到處闖禍。
寫《魯濱遜漂流記》的笛福說:個人的懷錶壞瞭,隻是耽誤個人的事兒。教堂鍾樓上的大鍾壞瞭,耽誤的可是整個教區的事兒。
鍾樓上的大鍾,可能壞,也可以壞,但總得有人去修,有人去守啊。
(原載《雜文月刊》2016年6月下)
……
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評分12388888
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評分不錯
評分好書,喜歡這此思想的精華,文化的碎片
評分書是人類進步的階梯
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評分很棒的書哦
評分雜文是我一直喜歡看,這本裏麵選擇的,很有時代感,能給人一些啓示
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