史记:文白对照经典直读曾国藩李景星点评本下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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司马迁著，[西汉] 司马迁，陈书良，周柳燕译

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发表于2024-11-24

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图书介绍

出版社：作家出版社

ISBN：9787506394727

版次：1

商品编码：12109393

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：540

字数：343000

图书描述

产品特色

编辑推荐

　　★本书编纂过程中经多方校勘，才予付梓。比如曾国藩的评议取自《史记》曾氏笔记，据光绪二年丙子（1876）冬湖南传忠书局刻本《求阙斋读书录》为底本，参校上海世界书局本《曾文正公集?读书录》，并据湖南图书馆藏《求阙斋读书录》残抄本卷三补苴校正。

　　★本书适合任何年龄段的读者阅读和学习。

　　★作家出版社重点出版，装帧精美，可读宜藏。

内容简介

　　《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字。

　　为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记是用一系列栩栩如生的故事构成的。如本书所选《廉颇蔺相如列传》就是用完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成。而且，《史记》的故事，有不少极富戏剧性，在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开。如《李将军列传》写霸陵醉尉呵斥李广夜行，就是一个很好的戏剧小品。另外，《高祖本纪》中记叙了著名的“鸿门宴”的故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧，人物的出场、退场、神情、动作、对话，乃至座位的朝向，都交代得清清楚楚。

　　本书从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。

　　每篇篇末的评议是从曾国藩《求阙斋读书录》及李景星《史记评议》中选出。曾国藩是湖南湘乡人，字伯涵，号涤生。道光年间进士。历任武英殿大学士，直隶及两江总督。一生以修身立德为己任，“读书不二”是曾氏修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。李景星是山东费县人，生当清末民初，精研历史，有《史记评议》《汉书评议》《后汉书评议》《三国志评议》等著作，可惜现在社会上已经很难看到李氏的这些著作了。需要指出的是，李氏的评议是难得的好文章，他大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，做出了许多令人叹服的分析和论断。读者只要认真一读，就可知所言绝非溢美。

作者简介

　　【原著】司马迁（前145年-前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公。

　　【译者】陈书良，湖南长沙人，出生于1947年，湖湘书香世家。1978年考取武汉大学魏晋隋唐文学研究生，1981年获硕士学位，后享受国务院特殊津贴。现为湖南省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授。学术上服膺陈寅恪先生“以诗证史，以史证诗”的治学方法，承继朴学传统，醉心六朝文化，独立特行，著作甚丰，人称“六朝人物”。

精彩书评

　　★辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。

　　——班固

　　★朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。

　　——柳宗元

　　★司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。

　　——钱谦益

　　★史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。

　　——梁启超

精彩书摘

　　《史记：文白对照经典直读曾国藩李景星点评本》：
　　黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名轩辕，生下来就神奇灵异，在襁褓中能言语，幼小伶俐，长大厚重勤勉，成年后聪明通达。
　　轩辕的时候，炎帝神农氏的势力已经衰微。诸侯问互相侵伐，残害百姓，神农氏却无力征讨。于是轩辕不断用兵，以武力征讨不来朝贡的诸侯，四方诸侯都来臣服于他。但蚩尤最为残暴，一时还没有力量去讨伐他。
　　炎帝准备侵犯诸侯，不得人心，因而诸侯都来归顺轩辕。轩辕于是规范道德，约束军纪，顺应四时五方的自然现象，种植五谷，安抚百姓，丈量土地；驯服熊、罴、貔、貅、躯、虎等猛兽，用于与炎帝战于阪泉之野。三度交战，终于实现了他打败炎帝的壮志。
　　蚩尤作乱，不听从命令，于是轩辕向四方诸侯征集军队，与蚩尤战于涿鹿的郊野，生擒蚩尤，并把他杀死。四方诸侯都尊轩辕为天子，以取代神农氏，这就是黄帝。天下有不顺从命令的，黄帝便去征伐；平定之后，便离去。披荆斩棘，开山通道，没有过一天安适的日子。
　　黄帝向东边到达大海边，登上丸山和东岳泰山；向西边到达空桐，登上鸡头山；向南边到达长江，登上熊山、湘山；向北边驱逐荤粥（古代民族），与诸侯在釜山相会，并建都于涿鹿山下的平地。平时迁徙往来，没有固定的居所；走到哪里，就在哪里扎营以自卫。百官都用云命名，军队称云师。设立左右大监，以监察万国。万国协和，而行鬼神山JIJ的祭祀和封禅之礼，黄帝亲临主持的居多数。获得宝鼎，用蓍草推算历数，预测未来的节气朔望。任用风后、力牧、常先、大鸿等臣相，治理人民。顺应天地四时的纲纪，推测阴阳五行的变化，讲解死生的道理，论述存亡的原因。按照季节种植百谷草木，教化及于鸟兽昆虫，遍布于日月、星辰、水波、土石、金玉，勤劳心力耳目，节用水火财物。黄龙地螟出现，具有土德的祥兆，所以号称黄帝。
　　黄帝有二十五个儿子，得到了姓的只有十四个。
　　黄帝住在轩辕之丘，娶西陵氏的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个孩子，他们的后代都曾掌有天下：一个是玄嚣，就是青阳，青阳降为诸侯，住在长江；另一人是昌意，分封为诸侯，住在若水。昌意娶蜀山氏女儿名叫昌仆的为妻，生高阳，高阳有大德于民。黄帝死后，葬于桥山，他的孙子也就是昌意的儿子高阳继承帝位，这就是帝颛顼。
　　帝颛顼名高阳，是黄帝的孙子，也就是昌意的儿子。他沉静渊深而有智谋，清明通达而知事理，生养财物以尽地利，顺时行事执行天道，凭依鬼神以制公义，调理五行以教化，洁净虔诚以祭祀。其领域北到幽陵，南到交5止，西到流沙，东到蟠木。动物或植物，大神或小神，只要是日月所能照临的，莫不归属于他。
　　帝颛顼的儿子名叫穷蝉。颛项死，玄嚣的孙子高辛继立帝位，这就是帝喾。
　　帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲是娇极，娇极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。自玄嚣到娇极，都没有得到帝位，到高辛才即帝位。高辛是颛顼的侄子。
　　高辛生下来便神奇灵异，会说自己的名字。即位后，他广施恩泽，利及万物，却不为自己。闻言而辨，能洞悉远方；见事而察，能烛照幽微。他顺应上天的旨意，知道人民的急需。仁厚而威严，慈爱而笃实，修身而天下景仰。他取地之财物而节制使用，教养百姓而顺性利导，观测日月的运行而致其迎送之礼，宣扬鬼神的道理而恭敬奉祀。他的颜面和穆，他的品德高尚，他的举止适时，他的穿着普通。帝喾秉持中庸之道而平治天下，凡是日月所照、风雨所至的地方，没有不来听命的。
　　帝喾娶陈锋氏的女儿，生放勋；娶炽訾氏的女儿，生挚。帝喾去世，挚继承帝位。帝挚在位没有政绩，他死后其弟放勋继立，这就是帝尧。
　　帝尧就是放勋。他的仁德如天大，他的智慧如神般微妙。接近他如太阳般和煦，远望他如云彩般绚丽。他富有而不骄纵，显贵而不惰慢。他戴黄色冠冕，穿黑色朝服，乘红色车，驾白色马。他能弘扬顺从美德，亲密各族。各族和睦之后，又明确划分百官的职责。于是百官的治绩卓著，也团结了天下诸侯。
　　帝尧于是命令羲氏、和氏主管天官，恭敬地顺应上天。考察日月星辰的运行，定出一年的历法，敬谨地把时令传授给百姓。命令羲仲住在郁夷叫呖谷的地方，敬谨地迎接旭日的初升，管理督导春季的耕种。日夜的长度均等，傍晚鸟星在正南方出现，依据此一景象来定准春分的日子。人民于是都分散到田野里，鸟兽也在生育交尾。再命令羲叔住在南方大交山，管理督导夏季的农作，敬谨的祀日并记下日影。白天最长，傍晚火星在正南方出现，依据此一景象来定准夏至的日子。人民于是尽全力助耕，鸟兽的羽毛也变得稀疏了。再命令和仲住在西方叫昧谷的地方，敬谨地恭送太阳的隐没，管理督导秋收。日夜的长度均等，傍晚虚星在正南方出现，依据此景象来定准秋分的日子。人民于是喜悦和乐，鸟兽也生长出新的羽毛。再命令和叔住在北方叫幽都的地方，管理考察农作物的储藏。白天最短，傍晚昴星在正南方出现，依据此景象来定准冬至的日子。人民于是都留在室中取暖，鸟兽的羽毛也长得茸茸的。确定一年为三百六十六天，又用置闰的减差法来调整四时的误差。帝尧严格整饬百官，使各种事业都欣欣向荣。
　　尧说：“谁可以接替我治理国事？”放齐说：“嗣子丹朱通达明理，可以继任。”尧说：“唉！顽劣好讼的人，不能用。”尧又说：“还有谁可以？”谵兜说：“共工遍揽事务，颇见成绩，可以用。”尧说：“共工巧言善辩，而用心邪僻，行似恭敬，却连天都敢欺谩，不能用。”尧又说：“啊，四岳（四方诸侯之长），滚滚洪水漫天而来，浩浩荡荡地包围了群山，淹没了丘陵，老百姓忧心忡忡，有谁能去治理呢？”四岳说：“鲧可以。”尧说：“鲧这人违背命令，残害同类，不可以。”大家都说：“先用用看吧，真的不行再撤换。”尧接受了他们的意见，用鲧治水，九年下来，治水的事业没有一点儿成绩。
　　……

前言/序言

　　前?言

　　《史记》是中国文化史上少数几部最伟大的著作之一，作者是西汉的司马迁。

　　司马迁（前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。他的父亲司马谈是一个渊博的学者。司马迁十岁时，随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从大儒董仲舒、孔安国等学习经书，奠定了他的学问基础。二十岁以后，他开始了广泛的漫游。几次漫游，他考察了历史遗迹和山川形胜，接触到各个阶层各种人物的生活，开拓了胸襟和眼界，并且搜集到许多历史资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大的作用。

　　汉武帝元封元年（前110），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108），司马迁继任太史令。

　　几年后，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒。司马迁却为李陵辩护，陈说李陵投降乃出于无奈，兵败实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致。司马迁的陈词触怒了武帝，他因此受到“腐刑”。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命价值的最高体现。终于在太始四年（前93）左右，司马迁完成了《史记》这部空前的巨著，这是一部“无韵之《离骚》”，是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗。

　　《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代第一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政绩，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例的文字相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁简称为“纪传体”，以后成为历代正史的通用体裁。

　　司马迁在《报任安书》中坦承，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。因此，《史记》不仅是一部史学巨著，而且在文学上、哲学上都具有极高的成就。

　　《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。如《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，淋漓酣畅，动人心魄。

　　《史记》的语言艺术，历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文以前所谓“古文”的最高成就。

　　我们从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。

　　文中出现衍文、脱文、误文等错漏之处，会用（）标出正确的字，在［］中填入原字（衍文、脱文时只标原字或正字），如30页，“项梁起东阿，西，（北）［比］至定陶”，“比”

　　是原文，北则是正确的字。此外，在（）中还会标识一些字词读音，以方便读者阅读。

　　另外，每篇篇末的评议是从曾国藩《求阙斋读书录》及李景星《史记评议》中选出。曾国藩是湖南湘乡人，字伯涵，号涤生。道光年间进士。历任武英殿大学士，直隶及两江总督。一生以修身立德为己任，“读书不二”是曾氏修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。现攫取的《史记》曾氏笔记，据光绪二年丙子（1876）冬湖南传忠书局刻本《求阙斋读书录》为底本，参校上海世界书局本《曾文正公集·读书录》，并据湖南图书馆藏《求阙斋读书录》残抄本卷三补苴校正，以飨读者。李景星是山东费县人，生当清末民初，精研历史，有《史记评议》《汉书评议》《后汉书评议》《三国志评议》等著作，可惜现在社会上已经很难看到李氏的这些著作了。需要指出的是，李氏的评议是难得的好文章，他大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，做出了许多令人叹服的分析和论断。读者只要认真一读，就可知所言绝非溢美。

　　最后，由于我们水平有限，应该有不少疏漏之处，敬请读者多多指教。

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