馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義哲學中國化的曆程及其規律研究 [Series of Research on the Basic Theory of Marxist Philosophy:Rese 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究》叢書由中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程課題首席專傢袁貴仁策劃，已經納入中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程課題、國傢哲學社會科學基金重大課題、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、國傢新聞齣版總署“十一五”重點齣版規劃項目和國傢哲學社會科學齣版基金項目。其主要內容包括以下幾個方麵：一是匯編總結當代中國、西方（包括蘇聯、東歐）哲學界關於馬剋思主義哲學研究的重大哲學問題和論爭，為新世紀的哲學發展提供一定的理論準備；二是對當代社會實踐和哲學新問題進行重新理解與研究，規範和領引新世紀的中國哲學沿著當代中國的哲學曆程所展現的哲學邏輯而實現自己的發展；三是通過對“時代精神”的深切理解和對文明境界的追求，深刻地把握馬剋思主義哲學的當代意義，使當代中國的馬剋思主義哲學研究走齣傳統哲學解釋框架，尋求嚮馬剋思主義哲學真實視界的曆史迴歸；四是通過對哲學未來發展的探討，從而尋求哲學社會科學繁榮之路。
　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義哲學中國化的曆程及其規律研究》從實踐哲學的視角齣發，以曆史事實為根據，采取曆史與邏輯相統一的方法，對馬剋思主義哲學中國化的早期進程，主要代錶人物李大釗、瞿鞦白、李達、艾思奇、毛澤東等人的哲學思想，以及中國馬剋思主義哲學的發展前景等重大理論和現實問題進行瞭深入研究，凸顯瞭中國馬剋思主義哲學的特色及其對當前中國特色社會主義建設的指導意義，展現瞭目前我國馬剋思主義哲學中國化的理論成果。

目錄

導論 實踐哲學視野中的馬剋思主義哲學中國化
一、迴歸實踐哲學的視野
二、中西思維方式的“視差”
三、理論與實踐的雙重視野

第一章 馬剋思主義哲學中國化的早期進程
一、中國人初識馬剋思主義
二、馬剋思主義在中國早期傳播中的李大釗
三、馬剋思主義在中國早期傳播的特徵

第二章 馬剋思主義哲學的體係化
一、“掌握群眾”與思想的體係化
二、瞿鞦白與中國馬剋思主義體係化的肇始
三、李達與中國馬剋思主義體係化的確立
四、艾思奇與中國馬剋思主義體係化的擴展
五、迴歸實踐哲學

第三章 馬剋思主義哲學的實踐論轉嚮
一、《實踐論》的實踐哲學闡釋
二、《矛盾論》的實踐辯證法
三、重估毛澤東哲學中的中國傳統元素
四、毛澤東實踐哲學的本質特徵

第四章 當代中國馬剋思主義哲學在實踐中的推進
一、社會主義初級階段論：從理想性到現實性
二、社會主義與人的全麵發展
三、以人為本與社會和諧

第五章 當代中國馬剋思主義哲學在學術上的進展
一、中國馬剋思主義哲學的三種範式
二、馬剋思主義哲學闡釋中的黑格爾主義
三、馬剋思主義哲學在何種意義上是一種實踐哲學

第六章 中國馬剋思主義哲學的發展前景
一、當代中國哲學的曆史使命
二、民族生活理想的迴歸與重塑
三、理論創新的必由之路

附錄 改變世界的哲學何以可能
人名與術語索引
主要參考文獻
後記
再版後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義哲學中國化的曆程及其規律研究》：
　　對此原因的理解，恐怕還隻能從當時的曆史情勢中去尋找。當時的曆史實情是麵對國傢危亡之局勢，先進的中國人遍尋救國救世之良方，而由於目睹西方資本主義社會之種種問題，人們多服膺於各種超越於資本主義的社會主義方案，而要論證其社會改革方案，則直接依據便是各種曆史觀。從哲學層麵上講，正是曆史觀或曆史哲學纔是各種社會改革方案之理論依據，因而人們將關注點集中於曆史觀也便閤情閤理瞭。而馬剋思主義的社會主義的理論基礎自然也是其曆史觀，即唯物史觀，因而，不難理解，當十月革命激發中國人以俄為法，去以社會主義方式救國之時，要論證這種社會主義的閤理性、必然性，便自然地要追溯至唯物史觀。因此，對於集中於唯物史觀，不能隻從唯物史觀是兩大發現上看，而主要是由於它對社會主義作瞭總體的論證，即一方麵，唯物史觀論證瞭社會主義革命的必然性；另一方麵，其中的階級鬥爭理論又為實現這一社會理想提供瞭有說服力的方式。
　　當然，這當中還涉及馬剋思的另一大發現即剩餘價值學說的傳播問題。事實上，雖然王亞南、郭大力翻譯的《資本論》三大捲的完整齣版，是1938年的事情，其先陸續有幾種不完整譯本的齣版也是1930年以後的事情①，但從前引李漢俊文中，可以看到，馬剋思的政治經濟學批判著作如《工錢勞動與資本》（即《雇傭勞動與資本》）已有中譯本齣版，另外還有數種介紹馬剋思《資本論》的著作齣版，因此，可以說當時人們已對馬剋思的政治經濟學批判理論有相當的瞭解。但其所以集中於唯物史觀的傳播，恐怕原因在於當時人們並未像後來那樣，將馬剋思主義分割為三個組成部分，將唯物史觀劃分在哲學中，將《資本論》劃分在政治經濟學中，而是在很大程度上將馬剋思主義視為一個有機整體，將唯物史觀視為其核心，而將其經濟學說視為其唯物史觀的一個理論延伸。
　　這一點可從李大釗的《我的馬剋思主義觀》中清楚地看到。李大釗寫道：“馬氏社會主義的理論，可大彆為三部：一為關於過去的理論，就是他的曆史論，也稱社會組織進化論；二為關於現在的理論，就是他的經濟論，也稱資本主義的經濟論；三為關於將來的理論，就是他的政策論，也稱社會主義運動論，就是社會民主主義。離瞭他的特有的史觀，去考他的社會主義，簡直的是不可能。因為他根據他的史觀，確定社會組織是由如何的根本原因變化而來的；然後根據這個確定的原理，以觀察現在的經濟狀態，就把資本主義的經濟組織，為分析的、解剖的研究，豫言現在資本主義的組織不久必移入社會主義的組織，是必然的運命；然後更根據這個豫見，斷定實現社會主義的手段、方法仍在最後的階級競爭。他這三部理論，都有不可分的關係，而階級競爭說恰如一條金綫，把這三大原理從根本上聯絡起來…～為研究上便利起見，就他的學說各方麵分彆觀察，大概如此。其實他的學說是完全自成一個有機的有係統的組織，都有不能分離不容割裂的關係。”
　　……

前言/序言

　　一個偉大的哲學傢、思想傢逝世之後，對他的觀點、思想和學說進行持續性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬剋思主義哲學這樣在世界範圍內引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。更重要的是，每當齣現重大曆史事件，每當曆史處於轉摺關頭，人們都不由自主地把目光轉嚮馬剋思，並對馬剋思主義哲學進行新的研究。在當代，馬剋思主義哲學研究仍是一門“顯學”，研究的範圍愈來愈廣，層次愈來愈深，其探討的問題之宏廣邃微，概念範疇之洗練繁多，理論內容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，學派形成之層齣不窮，實為任何一種哲學研究無法比擬。可以說，在倫敦海格特公墓安息的馬剋思，比在倫敦大英博物館埋頭著述的馬剋思更加吸引世界的目光。
　　當然，我們注意到，在對馬剋思主義哲學不同維度、不同層次的研究中，基礎理論研究具有根本性和方嚮性，猶如一座宏偉大廈的基石，仿佛一艘遠洋巨輪的舵手。基礎理論研究從根本上製約著馬剋思主義哲學研究的廣度、深度和維度，製約著對馬剋思主義哲學理論主題、理論內容、理論特徵和理論職能的理解。“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。”對於馬剋思主義哲學研究來說，“那人”就是基礎理論。正因為如此，我們嚮讀者呈上這套“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書。
　　“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書是國傢社會科學基金重大項目——“馬剋思主義哲學基礎理論研究”的最終成果，同時，也是國傢齣版基金資助項目——“馬剋思主義哲學基礎理論研究”的最終成果。列入“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書的著作包括：吳曉明、陳立新教授的《馬剋思主義本體論研究》，孫正聿教授的《馬剋思主義辯證法研究》，楊耕教授的《馬剋思主義曆史觀研究》，歐陽康教授的《馬剋思主義認識論研究》，袁貴仁教授的《馬剋思主義人學理論研究》，馬俊峰教授的《馬剋思主義價值理論研究》，衣俊卿、鬍長栓等教授的《馬剋思主義文化理論研究》，豐子義教授的《馬剋思主義社會發展理論研究》，王南浞教授的《馬剋思主義哲學中國化的曆程及其規律研究》，劉放桐教授的《馬剋思主義哲學與現代西方哲學研究〉等。
　　從這些著作的內容看，它們分彆涉及馬剋思主義哲學的本體論、辯證法、自然觀、曆史觀、認識論、人的理論、意識形態理論、價值理論等，顯示齣不同的理論內容和理論視角，猶如一麯由不同和弦構成的交響樂。我們並不認為這些著作完全恢復瞭馬剋思主義哲學的“本來麵目”，這些解釋完全符閤馬剋思主義哲學的“文本”，因為我們深知解釋學的閤理性，深知這些著作受到作者本人的哲學素養、知識結構、研究方法和價值觀念的製約，而且馬剋思離我們的時代越遠，對他認識的分歧也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。但是，我們又不能不指齣，這些著作是作者30年來上下求索、深刻反思的産物，是作者哲學研究的心靈寫照和誠實記錄。在這裏，作者們以“客觀的理解”為準繩，力圖用簡潔的語言、適當的敘述、閤理的邏輯告訴你一個真實的馬剋思。
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