中國儺戲劇本集成14：貴州儺堂戲（二） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　儺戲作為一個曾經遍及各地、至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術的現象，對於認識民族的過去尤其是底層社會的生活狀態，無疑是一個重要的窗口；而它的劇本——包容著民族、宗教、經濟、宗法、語言、曆史、風俗、倫理、醫學等豐富信息的物質存在，其巨大的學術價值則是毋庸置疑的，並將與時俱增。
　　《中國儺戲劇本集成14：貴州儺堂戲（二）》設立瞭“儺堂戲概述”“插戲”“儀式科書”等章節，這些劇本資料將為學術界提供一份原始戲劇的資料，為我國的文化寶藏增添一份新的獨特的藏品。

目錄

儺堂戲概述

插戲
郭老幺藉妻迴門
鄧駝子迴門
蘇妲姐選婚
張少子打魚
張打魚
屠夫狀元
牛皋賣藥
三孝記
柳毅傳書

儀式科書
開壇
禮請
請水
敬竈
傳文敬竈
立樓(道真縣)
立樓(德江縣)
迎橋
躺白
判牲
領牲
申文五嶽
差兵
發五猖
鋪羅撒網
上元和會
和神交標
迴熟
賜福
祭兵學法
造茅
打解
勸茅
造船和送
造船清火
辭神安位
祝壽一宗
造壇科
造錢科
架橋科
排橋科
請聖科
開光迎聖科
禮請科
開山科
請水科
造水科
淨竈科
和標科
和神科
功曹科
下洞科
禳星科
會兵科
還願疏文
歐陽老判科
傳法科
遷階傳法科
玄門開壇全科
玄門大搭橋全科
玄門玉皇錶禮請科

精彩書摘

　　《中國儺戲劇本集成14：貴州儺堂戲（二）》：
　　[兩個濛麵人慌忙搜黨身，金、鳳跪地大喊饒命，張氏趁機逃下。濛乙大哥，這兩個……
　　[濛甲對濛乙。濛甲如果把他們殺絕，寶珠就斷瞭綫，不如留活口。
　　[抓起金、鳳。
　　小崽子聽著，那老母狗跑得瞭初一，逃不過十五，限你們三天之內
　　交齣珠寶，否則，全傢殺絕，寸草不留。走！
　　[兩個濛麵入下後，金、鳳哭著抬黨屍下。
　　[張氏上。
　　張（唱）可恨楊立太狠心，唆使盜賊暗殺人。
　　拋頭灑血何所懼，捍衛寶珠保大明。
　　[悲痛地。
　　孩子們，我傢遭難，定是楊立起野心，為瞭奪取鎮國寶珠，將來達
　　到篡權，指使凶手所為。你爹喪命，他死得其所。狼心狗肺的楊立，
　　我看他是賊心不死的。為瞭捍衛寶珠，我們三娘母采取分三路走，
　　各自化名逃生。記住，不管遇到什麼睏難都要剋服，見機行事，目
　　的是要把寶珠保護下來，待太子親政時獻給皇上。要為你爹報仇！
　　鳳（唱）父親衛國把命丟，為瞭寶珠拋顱頭。
　　金（唱）韆仇萬恨牢謹記，不報此仇誓不休。
　　金媽媽，我們記住你的話，望媽媽多保重。
　　[下。
　　鳳媽媽，你往哪的走？
　　[張氏難捨地。
　　張女兒，你不要管我，隻要媽的命在，寶珠就在。你自己要小心謹慎。
　　鳳媽……
　　[難捨地下。
　　張（唱）為瞭寶珠各一方，血肉分身痛肝腸。
　　不知何日得相見，祈求蒼天保安康。
　　[下。
　　第二場八橋河邊
　　[張痛苦地杵著拐杖，有氣無力隨鑼鼓聲上。張（唱）離鄉背景已三年，兒女分手各一邊。
　　不知是生或是死，為保國寶受熬煎。
　　隻要願望能實現，不怕火海與刀山。
　　有朝一日時運轉，撥開烏雲見青天。
　　[坐下，呻吟，對麵來瞭背著殺豬背兜的鬍三。鬍（數）鬍三生得怪，天天殺豬賣。
　　父母早雙亡，從小當寡崽。
　　雖沒讀過書，不偷也不拐。
　　既要洗衣服，又要煮飯菜。
　　（唱）吃肉花錢不用愁，單身過起好自在。
　　太陽落坡天色晚，鬍三趕集把傢還。
　　來在八橋河邊站，見一老人好可憐。
　　[見路邊老人呻吟。鬍哎！老大娘，天都快黑瞭，你為啥一個人還在這裏？張我實在走不動瞭，過路的大哥，行行好吧！我三天沒有吃飯瞭。鬍你的兒子、媳婦呢？他們為啥不管你？
　　[張編造說。張我現在已是無兒無女，孤獨一人，年老體弱，生活難求，隻好要飯
　　過日子。鬍你傢住哪裏？姓哪樣？張我姓張，傢住河南，大水衝毀我傢園，現在沒有傢，也沒有親人。
　　大哥，行行好吧！鬍啊，我背蔸頭有幾個泡粑，拿給你吃。張我真遇到好人！大哥，你心好，你姓哪樣，在哪地住？鬍我傢住在山那邊，名叫鬍三，爹媽早就死瞭。嘿嘿！寡崽齣生，我
　　是個殺豬匠，天天殺豬賣，嘿，嘿嘿！
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前言/序言

　　在中國戲劇的大傢庭中，儺戲是極其重要的成員。不僅曆史悠久、種類繁夥、分布較廣、觀眾眾多，還因其所具有的強大的宗教功能，與人們的生活甚至生命緊密地聯係在一起。一般的戲劇，隻有審美與教育的作用，而無關人們的生活與生命，故而可演可不演、可看可不看。而儺戲則不是這樣，任何一種儺戲自它形成之日起，就成瞭一種民俗事象，或在規定時間內，或在與神靈“商約”的時間內，不但必須演齣，而且必須觀看，甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“錶演”。
　　然而，如此重要的戲劇形式，卻長期沒有得到學術界應有的重視。儺戲從萌發時算起，迄今已有數韆年曆史，而儺戲的研究，隻是從20世紀纔開始，而且是零星的、斷斷續續的，使得絕大多數人在20世紀90年代之前都不認識“儺”字，更不要說它的形態、特徵和價值瞭。
　　直至20世紀80年代中期，隨著“中國戲麯誌”編寫工作的開展，全國進行民族戲劇的普查活動，許多省份的儺戲纔從曆史文獻與活態的民間風俗中浮現齣來。於是，在“文化尋根”與保護文化遺産的背景下，戲麯學、民族學、人類學、宗教學等學術領域的專傢們攜起手來，不斷地掀起儺戲及儺文化的研究熱潮。尤其是在成立瞭“中國儺戲學研究會”之後，儺戲的研究成瞭一種常態性的學術工作。迄今為止，中國儺戲學研究會以及相關機構舉辦瞭三十多次國內國際的大型學術研討會，齣版瞭四百多部有關儺戲及儺文化的調查報告、學術著作、儺祭或儺戲的畫冊，搜集到瞭數以百計的儺戲手抄本。更讓人欣喜的是，在其過程中，形成瞭一支較為穩定的有百人之多的專傢學術隊伍。
　　當然，儺戲研究盡管取得瞭一定的成果，但實事求是地說，仍處在起步的階段，有許多問題的討論還停留在錶層上，還有一些問題則從來沒有涉及過，譬如，儺戲該如何定義？不同地區的儺戲之間有什麼關聯？儺戲的劇目是怎樣産生的？每一種儺戲中的神靈形象是如何形成的？儺戲有哪些宗教成分，它們是如何融閤在一起的？等等。而要深入地討論這些問題並取得突破性的進展，前提條件是研究者必須掌握較為豐富的儺戲資料，即瞭解儺戲的演齣過程、儺戲所在地區的文化生態環境和讀到能夠進行縱橫比較的各地各種類的儺戲劇本。
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