中医经典语释系列：黄帝内经素问语释（套装上下册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中医经典语释系列：黄帝内经素问语释（套装上下册）》此次修订，仍以原书稿为底本，主要做了以下几点改动。
　　一、对原书稿的误字，尽予改正。
　　二、原书稿中的亡篇《本病论》与《刺法论》，是在宋代被发现，但宋臣林亿“校正医书局”，认为新发现二篇为伪书，不应纳入正文中，而《黄帝内经素问语释》由于当时水平不及，考虑不周，将二篇内容纳入正文，本次特将其抽出，放入书后作为补篇。
　　三、原书稿中，注释诸项，凡有不足者，酌加补释或补加书证。
　　四、凡发现校勘、注释与语释中有误者，均予改正。
　　五、经文中有延误已久，历来著家均未曾改过者，本次特参照晋·皇甫谧《针灸甲乙经》及唐·杨上善《黄帝内经太素》二书大胆地做了改正。
　　六、凡篇文中有隐而未发者，再加以补充说明。
　　七、《素问》与《灵枢》二书，根据汉·刘向校书时所做的《七略》及《汉书·艺文志》中仅名“内经十八卷”，未分《素问》与《针经》二部（《针经》即《灵枢经》），只晋·皇甫谧曾允，当时存世之《素问》与《针经》即《黄帝内经》也，后人皆尊其说，故凡今日研读《素问》与《灵枢》均需对《黄帝内经》之源流、内容、成书年代、世代变迁等有关问题有所了解，方能对今存本有更准确的理解，故此次修订特将我二十余年在这方面的研究成果附于篇后，供读者参考。

目录

重广补注黄帝内经素问序
卷第一
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
卷第二
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
卷第三
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五脏生成篇第十
五脏别论篇第十一
卷第四
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
卷第五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
卷第六
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
卷第七
经脉别论篇第二十一
脏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
卷第八
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
卷第九
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
卷第十
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
咳论篇第三十八
卷第十
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
卷第十三
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九
卷第十四
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
针解篇第五十四
长刺节论篇第五十五
卷第十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九
卷第十六
骨空论篇第六十
水热穴论篇第六十一
卷第十七
调经论篇第六十二
卷第十八
缪刺论篇第六十三
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五
卷第十九
天元纪大论篇第六十六
五运行大论篇第六十七
六微旨大论篇第六十八
卷第二十
气交变大论篇第六十九
五常政大论篇第七十
卷第二十
六元正纪大论篇第七十一
卷第二十二
至真要大论篇第七十四
卷第二十三
著至教论篇第七十五
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
徵四失论篇第七十八
卷第二十四
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一

附篇一
附篇一：《黄帝内经素问》遗篇
刺法论篇第七十二补遗
本病论篇第七十三补遗
附篇二：《黄帝内经》文献研究
第一章《汉志》著录方技
略医经类诸家考
第二章《黄帝内经》的成书

精彩书摘

　　阴阳应象大论篇第五
　　【提要】本篇主要论述了阴阳学说的一般原理及阴阳与自然界各种物象相应的一些规律。故篇名《阴阳应象大论》。其主要内容有：
　　一、指出阴阳是自然界的根本规律。
　　二、论述了阴阳的属性特征及其相生、相胜、互化的原理。
　　三、阐明了阴阳对人体生理、病理、诊断和治疗方面的意义。
　　四、根据阴阳五行学说原理，论述了人与自然界相应的一般规律。
　　【原文】黄帝日：阴阳者，天地之道①也，万物之纲纪②，变化之父母③，生杀之本始④，神明之府⑤也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地⑥。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏⑦，阳化气，阴成形⑧。寒极生热，热极生寒⑨。寒气生浊，热气生清⑩。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生8（月真）胀（11）。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍（12），清阳发腠理，浊阴走五脏（13），清阳实四肢，浊阴归六腑（14）。
　　【校勘】
　　阳生阴长，阳杀阴藏：《天元纪大论》作：“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。”
　　【注解】
　　1.天地之道：指相互依存而又相互制约的两个方面，是自然界的一般规律。《易·系辞》云：“一阴一阳之谓道。”即属此义。天地，在此泛指自然界而言。
　　2.万物之纲纪：张景岳：“大日纲，小日纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。”指繁多的自然事物，可以阴阳为纲，进行概括和归纳。
　　3.变化之父母：马莳：“《天元纪大论》日：物生谓之化，物极谓之变。万物得是阴阳而或变或化，皆以是为父母焉。”以阴阳为万物变化的根本原因，比之父母为生育之本。
　　4.生杀之本始：张景岳：“生于阳者，阴能杀之；生于阴者，阳能杀之。万物死生，皆由乎此，故谓之本始。本，根本也。始，终始也。”生杀，在此泛指万物的生成与消亡。万物的生杀，皆由于阴阳的变化。
　　5.神明之府：李念莪：“变化不测之谓神，品物流形之谓明。府者，言变化流形者皆从此出也。”指变化之物象，皆出于阴阳，故为神明之府。府，聚藏之所。
　　6.积阳为天，积阴为地：古人认为气之轻清者积而上浮，属阳为天；气之重浊者，积而成形居下，属阴为地。
　　7.阳生阴长，阳杀阴藏：新校正云：“详阴长阳杀之义，或者疑之，按《周易》八卦布四方之义，则可见矣。坤者，阴也，位西南隅，时在六月七月之交，万物之所盛长也，安谓阴无长之理。乾者，阳也，位戍亥之分，时在九月十月之交，万物之所收杀也，孰谓阳无杀之理。以是明之，阴长阳杀之理可见矣。”李念莪：“阳之和者为发育，阴之和者为成实，故日阳生阴长，此阴阳之治也。阳之亢者为焦枯，阴之凝者为封闭，故日阳杀阴藏，此阴阳之乱也。”新校正从不同的时间与空间方面，论述阴阳生长与杀藏的道理，两义皆通。
　　8.阳化气，阴成形：张景岳：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。”此就形气而言阴阳，阳为无形之气，故日阳能化气，阴为有形有质，故日阴能成形。
　　9.寒极生热，热极生寒：寒热二气，为阴阳之属性，由于阴阳双方，在一定条件下，各自向其对立面转化，因而寒热二气，在一定条件下，当达到某种极限时，便可以转化。如在一年四时气候迁移的条件下，冬寒至极则转化为春夏的温热，夏热至极，则转化为秋冬的凉寒。
　　10.寒气生浊，热气生清：寒气凝敛，故生浊阴，热气升散，故生清阳。
　　11.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生（月真）胀：“清阳之气在下而不上升，则脾机不运，故生飧泄病；浊阴之气在上而不下降，则气机壅滞，故生（月真）胀病。
　　12.清阳出上窍，浊阴出下窍：清阳之气升散，故出上窍，上窍为耳、目、口、鼻；浊阴之气沉降，故出下窍，下窍为前后二阴。
　　13.清阳发腠理，浊阴走五脏：王冰：“腠理谓渗泄之门，故清阳可以散发；五脏为包藏之所，故浊阴可以走之。”
　　……

前言/序言

　　20世纪七八十年代，“文革”刚结束，为适应中医界对中医古籍研读学习的需求，在有关部门号召下，我校（当时为山东中医学院）发动部分中老年教师参与中医经典著作整理工作，并与山东科学技术出版社约定出版《黄帝内经素问语释》一书。因诸多原因，该书的编写工作一直未能正式启动。当时我正忙于与河北医学院共同完成国家十年规划项目之一《黄帝内经素问校释》的编写任务，直至1981年该书稿全部审定结束。为尽力争取把我校承担的任务按期完成，我便主动提出帮助完成编写《黄帝内经素问语释》一书。由于我当时已经掌握了《素问》的诸多善本和有关资料，又有了编写《黄帝内经素问校释》的经验，所以编写工作很快启动，并且进展顺利。《黄帝内经素问语释》全书的校勘工作由我负责，其他编写工作若按字数计，亦占有大部分，最后我又对全书进行统稿审定，这样在1984年下半年本书的编写工作便全部完成。我当时由于工作十分繁忙，后续出版有关事宜便未曾过问。
　　两年前，山东科学技术出版社为了满足读者的需求，计划将那时出版的一批语释本诸书重新出版。关于《黄帝内经素问语释》一书，出版社又多次请求我将此书修订并重新出版，因我年事已高，力不从心，难以按时完成，几番推辞，最后不得不勉强答应。经过了一段时间，我谨将此书看了一遍，发现原书稿中仍存在一些问题，当时虽出我手，亦应进行修订。
　　此次修订，仍以原书稿为底本，主要做了以下几点改动。
　　一、对原书稿的误字，尽予改正。
　　二、原书稿中的亡篇《本病论》与《刺法论》，是在宋代被发现，但宋臣林亿“校正医书局”，认为新发现二篇为伪书，不应纳入正文中，而《黄帝内经素问语释》由于当时水平不及，考虑不周，将二篇内容纳入正文，本次特将其抽出，放入书后作为补篇。
　　三、原书稿中，注释诸项，凡有不足者，酌加补释或补加书证。
　　四、凡发现校勘、注释与语释中有误者，均予改正。
　　五、经文中有延误已久，历来著家均未曾改过者，本次特参照晋·皇甫谧《针灸甲乙经》及唐·杨上善《黄帝内经太素》二书大胆地做了改正。
　　六、凡篇文中有隐而未发者，再加以补充说明。
　　七、《素问》与《灵枢》二书，根据汉·刘向校书时所做的《七略》及《汉书·艺文志》中仅名“内经十八卷”，未分《素问》与《针经》二部（《针经》即《灵枢经》），只晋·皇甫谧曾允，当时存世之《素问》与《针经》即《黄帝内经》也，后人皆尊其说，故凡今日研读《素问》与《灵枢》均需对《黄帝内经》之源流、内容、成书年代、世代变迁等有关问题有所了解，方能对今存本有更准确的理解，故此次修订特将我二十余年在这方面的研究成果附于篇后，供读者参考。
　　《黄帝内经》一书的著成，象征着中华民族传统文化培植起来的这门医学，已经达到了一个相当成熟的阶段，为祖国医学后来的发展奠定了良好的基础，它无论在理论方面、思想方面、文化方面、学术体系方面，还是在理论与实践相结合的方面，均有着丰富的内容。今日吾虽身为中医工作者，但因年事已高，已不能对《内经》一书进行更深入的研究，难以达到更高的水平，虽有前辈两代人的指点和我个人从医七十多年的历史，但仍感对《内经》的理解有不足之处，望今后读是书者，能进一步继承发扬，予愿足矣。
　　本次修订，由于多种原因，特别是限于我个人的水平和条件，均感不足，难于满足读者的要求，错误之处，亦在所难免，望名家指正。谨识。
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