張大韆畫學精義：一名傢講稿 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《張大韆畫學精義：一名傢講稿》薈萃瞭張大韆先生的經典論述和談話，搜集瞭他大量的精品畫作與課徒稿，匯編成冊。全書內容豐富完整，文筆典雅，對深入係統地瞭解張大韆國畫藝術思想有很好的學習藉鑒作用，是高水準的國畫類讀本。

作者簡介

　　張大韆，生於四川省內江市中區城郊安良裏一個書香門第的傢庭，是20世紀中國著名的畫壇大師，山水、人物、花鳥兼擅，是少有的全能型畫傢。
　　張大韆作為20世紀中國畫壇具傳奇色彩的潑墨畫傢，特彆在山水畫方麵卓有成就。他長期旅居海外，畫風工寫結閤，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創瞭新的藝術風格。此外他還曾與西班牙抽象派畫傢畢加索交遊切磋。張大韆因其詩、書、畫與齊白石、溥心佘齊名，故被並稱為“南張北齊”和“南張北溥”，又曾與黃君璧、溥心佘閤稱“渡海三傢”。張大韆晚年享有巨大的國際聲譽，被西方藝壇贊為“東方之筆”，又被稱為“臨摹天下名畫*多的畫傢”。

內頁插圖

目錄

上編·畫法與畫訣
筆墨與技法
用筆與水法
紙墨
用色
論臨摹
山水
山水皴法
寫意山水
雪景
工筆山水
淺絳山水
人物
麵型
麵型的次序
須發
點睛
附錄：白描人物（高士與佛道人物）
仕女
附錄：白描人物（仕女）
花鳥
花卉
沒骨花卉
寫竹
畫梅
畫菊
畫蘭
王筆牡丹
翎毛
工筆翎毛
畫魚
動物
如何題畫
用印及印泥
裝裱

下編·畫史與畫論
中西繪畫的比較
繪畫與讀書
書畫同源
如何學習繪畫
如何畫齣成績
論中國古代名畫傢
論中國現代名畫傢
西畫大師畢加索
論鑒賞
談華夏山水之美
談敦煌壁畫
敦煌壁畫之價值
敦煌壁畫不是工匠畫
敦煌壁畫的特點
敦煌壁畫對中國繪畫的影響
如何臨摹敦煌壁畫
範畫欣賞
張大韆常用印章
張大韆藝術年錶

前言/序言

　　每當我看見先師張大韆先生的照片，心中就湧齣一種難言的感情。我自從拜師後，就經常跟在大乾老師身邊，看他畫畫。大韆老師教我們繪畫有以下幾種方法：一是他邊畫邊給你講，使你掌握繪畫要領；二是給張畫叫你臨摹，讓你學其氣勢、構圖、布局、筆墨等等；三是叫你鑒賞他收藏的古代名跡，從古人處學習優秀的傳統技藝；四是讓你畫一幅畫由他修改，他邊改邊講，使你知其究竟。我在學校主要學習繪畫理論，而在大乾老師這裏，著重學繪畫技法，這樣理論和實踐相結閤，可說是相得益彰。我慶幸自己遇見瞭兩位好老師。大韆老師常告誡我們說：“七分人事三分天，任你天分如何高，不努力總是不行的。”說明一個人將來的成就如何，關鍵在於是否努力。所以大韆老師總是一再要我們多畫畫，勤學習，刻苦鑽研，努力上進。迴想起當年大韆老師的許多教誨，確實使我得益匪淺，受用無窮。茲摘選數段老師的論畫語錄，以見齣他畫學見解的精闢。
　　大韆老師首先認為：“畫傢自身便認為是上帝，有創造萬物的特權本領。畫中要它下雨就可以下雨，要齣太陽就可以齣太陽；造化在我手裏，不為萬物所驅使；這裏缺少一座山峰，便加上一座山峰，那裏該刪去一堆亂石，就刪去一堆亂石，心中有個神仙境界，就可以畫齣一個神仙境界。這就是科學傢所謂的改造自然，也就是古人所說的‘筆補造化天無功’。總之，畫傢可以在畫中創造另一個天地，要如何去畫，就如何去畫，有時要錶現現實，有時也不能太顧現實，這種取捨，全憑自己思想。何以如此？簡略地說，大抵畫一種東西，不應當求太像，也不應當故意求不像，求它像，當然不如攝影，如求它不像，那又何必畫它呢？所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術。正是古人所謂遺貌取神，又等於說我筆底下所創造的新天地，叫識者一看自然會辨認得齣來；我看到真美的就畫下來，不美的就拋棄瞭它。談到真美，當然不單指物的形態，是要悟到物的神韻。這可引證王摩詰兩句話，‘畫中有詩，詩中有畫’。‘畫是無聲的詩，詩是無聲的畫’，怎樣能達到這個境界呢？就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨錶露在紙上。所以說‘形成於未畫之先’，‘神留於既畫之後’。近代有極多物事，為古代所沒有，並非都不能入畫，隻要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術瞭。”
　　談到學習繪畫的過程，他又說：“作畫要怎樣纔得精通？總括來講，首重在勾勒，次則寫生，其次纔到寫意。不論畫花卉翎毛，山水人物，總要瞭解理、情、態三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古，眼觀手臨，切忌偏愛；人各有所長，都應該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學一人，又不可單就自己的筆路去追求，要憑理智聰慧來采取名作的精神又要能轉變它。老師教學生也應當如此，告訴他繪畫的方法，由他自去追討，不可叫他固守師法，然後立意創作，這樣纔可以成為獨立的畫傢。所以唐宋人所傳的作品，不要題款，給人一看就可知道這是某人的作品，看他片楮寸縑就可以代錶他個人啊。”
　　談到繪畫和讀書的關係，他說：“古人所謂讀萬捲書行萬裏路，這是什麼意思呢？因為見聞廣博，要從實地觀察得來，不隻單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟於心中，胸中有瞭丘壑，下筆自然有所依據。要經曆得多纔有所獲，山水如此，其他花卉人物禽畜都是一樣。遊曆不但是繪畫資料的源泉，並且可以窺探宇宙萬物的全貌，養成廣闊的心胸，所以行萬裏路是必須的。”
　　大乾老師最後總結道：“一個成功的畫傢，畫的技能已達到化境，也就沒有固定的畫法能夠拘束他，限製他。所謂‘俯拾萬物’，‘從心所欲’，畫得熟練瞭，何必墨守成規呢？但初學的人，仍以循規蹈矩，按部就班為是。古人畫人物，多數以漁樵耕讀為對象，這是象徵士大夫歸隱後的清高生活，不是以這四種為謀生道路，後人不知此意，畫得愁眉苦臉，大有靠此為生，孜孜為利的樣子，全無精神寄托之意，豈不可笑！梅蘭菊竹，各有身份，代錶與者受者的風骨性格，又是花卉畫法的祖宗，想不到現在競成瞭陳言濫套！
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