匈奴的子孫下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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雪漠著

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發表於2024-11-11

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圖書介紹

齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020129850

版次：1

商品編碼：12150333

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：590

字數：340000

圖書描述

産品特色

編輯推薦

雪漠Z新力作，首部非虛構作品，

90篇人文劄記，140幅實地攝影，

感受狂野西部的神秘脈動，追尋故鄉熱土的前世今生。

在路上，所有的旅途都是歸途；

在路上，所有的終點都是故鄉。

你也許遊遍世界，卻從未讀懂西部。

人的一生中，起碼要到沙漠裏走一趟。

跟隨大地的記憶、當下的腳步，與雪漠一起，再迴大漠——

用腳步丈量大地，用滾燙的心留住故鄉的容顔。

在路上，讀懂文化；
在路上，發現曆史；
在路上，見識人生；
在路上，追尋夢想；

在路上，成就自己。

內容簡介

《匈奴的子孫》係中國作傢協會2017年紀實文學類重點扶持作品。全書34萬字，分為“曆史的記憶”“當下的腳步”上下兩篇，以90篇人文劄記、140幅實地攝影，圖文並茂地記錄瞭他2014年夏自駕車橫跨半個中國，從嶺南到西部進行“一帶一路”文化考察的其中一段大漠之旅，見證瞭土地的苦樂、泥土的酸辛、文化的復雜、時代的變動，定格瞭一個變化的西部、變化的中國——

遠去的匈奴，祖先的背影，草原上的王者，駱駝客背後的女人，死而復生的青土湖，消失的鄧馬營，祁連山的雪綫、荒原上的夢幻小城，騰格裏沙漠的落日，綠雲上的聖城，遠去的西部生活，流傳韆年的野性力量，不死的文化基因，謎一樣的詩意……

大漠之子雪漠，以滾燙的心、敏銳的筆，感受狂野西部的神秘脈動，追尋故鄉熱土的前世今生。

在路上，所有的旅途都是歸途；在路上，所有的終點都是故鄉。

作者簡介

　　?雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，甘肅省作傢協會副主席，文化學者。著有長篇小說《野狐嶺》、“大漠三部麯”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）、“靈魂三部麯”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》），小說集《深夜的蠶豆聲》，自傳體長篇散文《一個人的西部》，文化隨筆《空空之外》《老子的心事》等。作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大係》。曾獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”“中國作傢大紅鷹文學奬”“中國作傢鄂爾多斯文學奬”等重要奬項，連續五次獲甘肅省委省政府頒發的“敦煌文藝奬”，連續三次獲甘肅省文聯省作協頒發的“黃河文學奬”，入圍第五屆“國傢圖書奬”，三次入圍“茅盾文學奬”。榮獲“甘肅省優秀專傢”“甘肅省領軍人纔”“甘肅省德藝雙馨文藝傢”“甘肅省拔尖創新人纔”“2015中國品牌文化十大人物”等稱號。

精彩書評

　　現在大傢談得多的是莫言的東西、閻連科的東西，沒有多少人去談雪漠的《大漠祭》，因為西部在整個文化話語中處於邊緣化的狀態。正因為我深感到西部處於邊緣的位置，批評界很少有人把視綫投嚮西部，投到甘肅這樣的地方，所以我宣傳雪漠的《大漠祭》的確是不遺餘力的。我寫文章也好，講也好，與雪漠本人的關係已經並不很大。我講的是我們的西部文學。

　　 ——雷達《雪漠小說的意義》（《人民日報》）

　　十年磨一劍隻是一個傳說，但卻是雪漠文學事業的真實寫照。以十幾年時間，反復錘煉一部小說，沒有內心深處的寜靜，沒有一番鍥而不捨的追求，沒有一種深遠的文學理想和赤誠，是難以想象的。我們今天的文壇，太需要這種專心緻誌的創作態度。我勸大傢讀一讀雪漠，你會被西部農民生存境遇的真實性深深打動，你會體會到它跟充斥圖書市場的文學快餐不同的品格，也會重溫文學給予我們的那種真正意義上的審美體驗。

　　　　 ——徐懷中《在“第三屆馮牧文學奬”頒奬會上的發言》

　　雪漠稱得上是D一無二的作傢。他的獨特，不僅僅因為他是作傢中少有的大手印文化研究學者，也不僅僅因為他的小說是當代西部文學的標誌性作品。真正打動我的，是他的寫作狀態——他喜歡一遍一遍地寫東西。對於不滿意的作品，他會毫不猶豫地扔掉重寫，而不是去改。

　　――舒晉瑜《中華讀書報》

　　雪漠對西部大自然，對西部生活於睏境中的人們，充滿瞭感情。對西部的天空、大地、沙漠、草木、鳥獸，他都非常熟悉，都跟他們建立瞭一種心照神交的親和關係。而對沙漠那種景象萬韆的、富於變化的景觀描寫，是建立在他豐富的生活體驗之上。雪漠還試圖寫齣在西部非常貧瘠的條件下，人們所承受的肉體摺磨和內心痛苦。這體現瞭一種寶貴的人道立場和人民立場及對苦難密切關注，呈現齣一種可貴的悲憫情感。　

　　 ――《小說選刊》

　　雪漠無疑是一位實力派作傢，他的實力不僅錶現在對西部鄉土語言的熟練把握與運用上，對西部生活的透徹感悟和獨到的見解上，更重要的是，他能夠拒絕來自外界的一切誘惑，自覺地一次次洗煉自己的靈魂，從狹隘的心靈中走齣來，貼近那些需要撫慰和扶助的農民，貼近那需要同情和關愛的底層人，甚至把他們的苦難當作自己的罪孽。 ――唐達天《一部用智慧與耐心解讀的書》(《文藝報》)

　　要瞭解西部文化，不能不瞭解匈奴和匈奴文化。韆年來，古老的匈奴文化已經滲入瞭西部大地，韆年後，我們進入西部大漠，試圖尋找它的蹤跡，感受它的氣息，讓曆史的記憶和當下的腳步穿越時光隧道，定格在我的筆端，於是，有瞭這本書。——雪漠

　　我覺得，人的一生中，起碼要到沙漠裏走一趟，人生纔算完整。而且，你不能隻去沙漠小城度假，因為，那時你仍然感受不到真正的沙漠。沙漠其實不僅僅是一道景觀，它是另一個生命，它需要你靜靜地跟它待一會兒，靜靜地感受它的存在。這時，你纔會明白它。大自然其實都是這樣，它也跟人一樣，有自己的故事。你或許不會懂得那些故事，因為它們沒法用你明白的語言告訴你，但它們會用自己的生命狀態，嚮你展示它們的一切。——雪漠

　　我寫此書的用意其實很簡單，就是想把自己走過的地方、看到的存在寫齣來，讓大傢看一看很多不為人知的文化，它們有美好的一麵，也有不那麼美好的一麵，但它們都是獨有的存在。不管它們會存在多久，我隻想留住它們的當下。——雪漠

精彩書摘

　　上篇大地的記憶之

　　青齣於藍的弑父者

　　匈奴曆史上有兩個非常重要的人物。

　　一個是開啓瞭匈奴帝國的頭曼單於，匈奴的第一大首領。《漢書·匈奴傳》說，頭曼單於姓攣鞮氏，匈奴人稱之為“撐犁孤塗單於”。“撐犁”意謂“天”，“孤塗”意謂“子”，“單於”意謂“廣大”。所以，“撐犁孤塗單於”就是“天之子”，也就是“天宇之下的偉大首領”的意思。可見，頭曼單於是匈奴帝國的開拓者。跟匈奴一樣，他齣生於何年何月，父母是誰，來自哪裏，全都成瞭無法考證的曆史之謎，曆史記錄的，僅僅是他的功績。我們隻知道，時勢造英雄，這個匈奴漢子就這樣成瞭王者，不可一世，將其勢力擴張到瞭現在的河套地區，讓整個中原嗅齣瞭一股不一樣的味道。當然，這不一定是好事。

　　第二個是頭曼單於的大兒子冒頓，也是頭曼之後的匈奴單於。他帶領匈奴獨霸河西，讓整個漠北草原和大漢王朝都為之戰栗，他是匈奴最強大的首領，為匈奴開闢瞭一個輝煌的時代。但他有著一個不那麼光彩的過去：他是一個弑父者，他殺瞭自己的父親，篡奪瞭王位。用今天的說法，這是在挑戰人類的倫理底綫。

　　關於那段曆史，《漢書·匈奴傳》說：“單於有太子，名曰冒頓。後有愛閼氏，生少子，頭曼欲廢冒頓而立少子。”意思是，根據匈奴的傳統，頭曼的大兒子冒頓理應繼承王位，在頭曼退位時成為新一任單於的，但頭曼偏愛閼氏，想廢掉冒頓的太子之位，讓他心愛的閼氏所生的小兒子當太子。

　　所謂閼氏，就是頭曼單於的妾。當時的匈奴人過著一夫多妻的生活，無論平民、頭人還是首領，都是閼氏成群的。跟漢人不同的是，他們把妻和妾都叫閼氏，含有美麗的意思。但正妻一般叫大閼氏，妾則是閼氏，母親是母閼氏，公主為居次。在內政、外交、軍事上，閼氏都有著非常重要的地位。

　　冒頓是頭曼單於的大閼氏生的兒子，是頭曼的長子，按匈奴的繼承製度，單於之位一般將由他來繼承。這一點跟漢人一樣。但如果單於的長子還小，沒有成年，王位就不能傳給長子，要傳給單於的弟弟——當然，前提是這個弟弟已經成年。意思是，匈奴的單於不能是未成年的孩子。少數民族都是這樣。因為，太小的孩子不可能領導整個部落，部落必須由一個有領導能力，至少能維持部落的顯赫與勢力的人來當單於；要是單於的年齡太小，不能帶領部落走嚮強盛，就會被其他部落滅掉。

　　據說，趙匡胤的母親也曾對趙匡胤說過類似的話。她說：周世宗死的時候，他的兒子纔七歲，七歲的孩子繼承王位，誰都不會服他的。所以，大臣們都不幫他，反而欺負他，我們大宋不能這樣。將來你要是退位瞭，太子還小，就不要把王位傳給兒子，要讓你的弟弟來繼位。後來，趙匡胤果然把王位傳給瞭弟弟趙光義。當然，這個故事不一定是真的。

　　不管從哪個角度看，頭曼想廢除成年勇猛的長子冒頓，改立年幼不懂事的少子為太子，都是不閤規矩的。一旦直接提齣，必然引起內亂。老謀深算的頭曼當然不會這麼做，於是他打算藉刀殺人，讓彆人替他把大兒子給殺掉，然後順理成章地改立少子為太子。

　　關於這件事，曆史是這樣記載的：頭曼以與西鄰月氏和好為名，派冒頓到月氏做人質。當時，匈奴和月氏之間有個約定，假如雙方建立友好條約，就要派太子到對方的領地做人質，一旦毀約，受到損害的一方就有權殺掉人質。所以，頭曼的下一步，就是猛攻月氏，想激怒月氏的首領。結果這件事讓冒頓知道瞭，他馬上明白瞭父親的真實意圖，於是他盜得一匹好馬，在一個月黑風高的夜晚，連夜返迴匈奴。他錶麵看來也許沒什麼異常，所以頭曼在驚愕之餘，並沒有對他生起疑心，反而因為欣賞他的勇猛，打消瞭殺他的念頭，還撥齣一萬騎兵供他調遣。頭曼根本不知道，這等於自己把頭伸到殺手的刀下——冒頓被父親的狠心傷瞭心，已經下決心要弑父復仇。

　　曆史牢牢地記住瞭冒頓接下來的行為：他發明瞭一種會響的箭，叫“鳴鏑”，還命令他手下的騎兵，聽到鳴鏑的聲音時，就要馬上嚮鳴鏑的目標射箭，否則就會被殺頭。最初，他用野豬為目標訓練士兵，將反應較慢、忘瞭此事的士兵都殺掉瞭；然後，他以愛馬為目標訓練士兵，將因為遲疑而沒有及時射箭的士兵給殺瞭；第三次，他以自己心愛的閼氏為目標訓練士兵，再一次殺瞭一批沒有達到要求的人；第四次，他以父親的愛馬為目標訓練士兵，又殺瞭一批達不到要求的人，這時，他手下所有的士兵都不敢違背他的命令瞭；最後，他纔將鳴鏑射嚮打獵中的父親，於是父親就死在瞭亂箭之下。也許，這正好應瞭那句話：崇尚暴力者，必為暴力所滅。

　　一個連兒子都能算計謀害的人，被兒子殺掉也不足為奇瞭。這也是一種因果。

　　奇怪的是，無論是殺兒子的父親，還是殺父親的兒子，都沒有招來匈奴人的反感。因為，在當時的匈奴之中，兒子殺老子、老子殺兒子、哥哥殺弟弟、親人之間互相殘殺，是司空見慣的。否則，頭曼和冒頓都不會輕易種下殺心。在匈奴的觀念中，誰的力量大，誰就是王。匈奴崇尚勇猛者和強壯者。這是匈奴獨有的文化，在這種文化的熏陶之下，你就算最初不想成為屠夫，最後也會給熏成屠夫的。不過，在曆朝曆代的漢人王朝之中，這樣的事情也不少見，但漢人比匈奴精明，漢人懂得掩飾，很少赤裸裸地挑戰人性底綫，總會為自己的殘忍和貪婪尋找藉口和理由，他們有無數的遮羞布。

　　匈奴不用遮羞布。冒頓一旦即位，幾乎是立刻就開始瞭他的徵服之旅。當然，這裏麵也有一些被動的意味——在他還沒打算攻打東鬍時，強盛的東鬍就開始嚮他挑釁。東鬍首先提齣要頭曼生前的寶馬，冒頓給瞭；東鬍得寸進尺，又要冒頓心愛的閼氏，冒頓也送瞭；最後，東鬍更加猖狂，竟想吞掉匈奴和東鬍之間的無人區。這次冒頓就不能容忍瞭。匈奴非常重視地盤，誰的地盤就是誰的，不容侵犯，如有侵犯，定然會招來血腥。所以，東鬍既然動瞭嚮西擴張領土、吞掉匈奴的念頭，冒頓就再也不退讓瞭。他勃然大怒地說：“土地是國傢的根本，怎能拿來送人！”然後親自率領軍隊，鏇風般直襲東鬍，將毫無防備的東鬍打得一敗塗地。就這樣，囂張過度的東鬍被匈奴吞並，再無迴天之力。之後，冒頓一不做二不休，又將矛頭指嚮瞭月氏……

　　下篇當下的腳步之

　　沙漠最詩意的所在

　　此刻的民勤很熱，但沒有嶺南的熱那麼難受，嶺南的空氣很濕，溫度一高，就有一種凝固的感覺，人就會發悶，似乎有一團無形的糨糊在擠壓自己，稍微動一下，身上就會滲齣一層黏糊糊的汗，讓人很不舒服。所以，在嶺南過鼕很好，但夏天，還是西部更舒服。西部的陽光很猛，紫外綫很強，曬在人的身上，有一種火辣辣的感覺，要是在陽光裏站久瞭，皮膚還會發紅、發黑，但西部的夏天總是有風，清風徐徐，就能給人帶來清涼。隻要避開陽光，躲進陰涼處，人就會覺得很愜意。同樣難熬的，還有成都的夏天，成都的一些街道上，總會飄著一種怪味，有海鮮味，還有各種肉類的味道，天氣一熱，各種味道混雜在一起，凝固的空氣裏，就充滿瞭讓人發悶的氣息。這是這次經過成都時，我最大的感觸之一。

　　雖然很熱，我們還是進瞭沙漠。帶路的同學柴永賢告訴我：前麵是麻崗。

　　麻崗是沙漠裏最詩意的存在，因為麻崗有水，有植物。我們眼前的，其實不是真正的麻崗，要是真正的麻崗，這裏就會有更多的植物，但這裏隻有一些黃毛柴、梭梭和沙拐棗——沙拐棗很好，西部人認為，用它泡水喝，能治療肝炎——還有一溜蘆葦。一看到蘆葦，我就想起瞭水源，就會感到清涼。因為，蘆葦隻會長在跟水有關的地方。在《白虎關》中，我寫過一種蘆芽，蘆芽就是蘆葦的根莖，它鮮嫩多汁，一咬一口水，是鎖陽和肉蓯蓉之外，沙漠裏最好的食物。蘭蘭和瑩兒找到蘆芽的時候，正是她們最艱難的時候，她們丟瞭僅有的駱駝，那駱駝馱著她們所有的水和饃饃，她們找不到水源，找不到食物，已經陷入瞭絕境，瑩兒想挖個坑，將自己活埋瞭，誰知，竟意外地找到瞭蘆芽。那小說裏說的，就是我們眼前的這些蘆葦。這塊蘆葦地雖然並不茂盛，但據說，也常有老百姓來鏟草。

　　有同行者告訴我，他其實很想挖開蘆葦，看看什麼是蘆芽。“大漠三部麯”中的一切，他都很感興趣。於是我問瞭他一個問題，我說，你在“大漠三部麯”裏看到瞭什麼？

　　他說，他看到瞭人在命運睏境中的尋覓。他說這句話時，臉上有一種孩子的天真，我不知道他是不是真的覺齣瞭命運。因為我發現，人總是被生命的慣性牽著走，固執於某種觀念，我不知道，他們是不是明白，命運其實是當下的觀念所構成的？但是我笑瞭笑，我望嚮不遠處的蘆葦。

　　我喜歡蘆葦，因為，有蘆葦的地方，就有地下水，這麼荒蕪的土地下麵，竟有一條小河——蘆葦不多，所以水量很可能不大——暗自流淌著，說明瞭生命的奇妙。西部是一塊充滿瞭啓迪的大地，在這兒，你隨時可以發現讓你有所感悟的事物，所以，在西部，很多老百姓雖然沒有讀過書，卻是天然的哲人。他們的哲理，是生活中品齣來的，他們就是靠這些智慧，度過瞭許許多多艱辛的日子。當然，西部的隱文化——如涼州賢孝們，也是他們智慧的源頭，涼州賢孝就像地下流淌的大河，滋養著蘆葦般的西部人。因為，西部人也像蘆葦那樣樸實平凡，但他們的心也像蘆根，在文化的土壤中紮得很深。從文化深處汲取力量，是他們生命的需要，因為，淺薄的生命很難在這裏活得很好。每一塊土地，都在選擇跟它有緣的生靈，哪怕這塊土地多麼貧瘠。

　　茫茫沙漠中，隨風搖擺的蘆葦顯得很美，這種總是跟水連在一起的植物，卻總是在沙地裏生存，既像大自然的惡作劇，也像大自然對沙漠生靈的恩賜。沙漠裏的植物很少，動物也很少。這次來，我們沒有見到黃羊、狼狐們，但我們見到瞭沙娃娃。沙娃娃是沙漠裏常見的動物，它是一種小蜥蜴，它的生存，就像是一個謎，因為你不知道它靠啥活著。它在哪兒喝水呢？它吃些什麼呢？——除瞭麻崗道，沙娃娃也可能在沙漠的任何一個角落齣現，當你看到一隻很小的生物在沙子上遊泳時，你哪怕看不清它，你也該猜到，那是沙娃娃。再沒有什麼生命能像它那樣，在這個看不到生機的地方生存瞭，它卻那麼自由，那麼逍遙，在正午暴熱的陽光中，也有一種毫不拘束、從容不迫的味道匈奴的子孫下載 mobi epub pdf txt 電子書格式