自性文叢：洞察人性 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

內容簡介

　　洞察人性是一個很大的課題，自古以來就是我們的研究目標，但它並不是一門隻允許少數專傢研究的科學，其本質決定瞭人性必須由全人類共同探討，協力挖掘其蘊含的秘密。

　　本書旨在普及心理學的基本原理，通過這些原理解釋我們與生活的世界、人類活動的關係，並闡釋瞭這些原理在群體生活中的應用，對人的性格進行瞭科學的剖析。

　　阿德勒曾說，創作本書有三個目的：指齣錯誤的個體行為會破壞社會和群居生活；嚮普通大眾介紹辨彆自身錯誤的方法；告知人們應對方法，以實現人與社會的和諧。

作者簡介

　　阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler），奧地利心理學傢，個體心理學創始人、人本主義心理學先驅、現代自我心理學之父，與弗洛伊德、榮格並稱為深蘊心理學的三大奠基人。

　　阿德勒是精神分析學派內部首一個反對弗洛伊德的心理學體係的人，將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我，對後來西方心理學的發展具有非常重要的意義。

目錄

第一部分精神的含義

一精神的含義

二精神生活的社會性

三兒童與社會

四我們生活的世界

五不真實的層麵

六自卑情結

七精神特徵

八男性和女性

九傢庭排行

第二部分關於性格的科學

十一般概念

十一攻擊型性格特徵

十二非攻擊型性格特徵

十三其他性格錶現形式

十四感覺和情感

十五總論：兒童撫養和教育

結語

術語錶

精彩書摘

　　第一部分精神的含義四我們生活的世界

　　我們的精神結構

　　由於所有人都必須適應環境，因此，我們的靈魂必須能夠從多方麵解讀外部世界。此外，不同人對世界的理解不同，追求著各自明確的目標，而這個目標與他們在童年早期形成的理想行為模式一緻。雖然我們不能確定這些含義廣泛的理解方式和目標，但它們卻是切切實實存在的，通常與個人缺陷感截然不同。精神活動隻能建立在個人目標的基礎上。我們知道，為瞭建立個人目標，個體必須做齣改變自由活動的能力，人們不應該低估自由活動對精神的巨大充實作用。當一名兒童第一次不依賴彆人攙扶獨自站立時，他們就進入瞭一個新世界，在那裏，他們感受到周圍環境的敵意。在最初的活動嘗試，特彆是在學習站立和行走中，他們從不同程度體會到生活的艱難，這種感覺既能增強他們對未來的期待，又能毀滅他們的幻想。那些成人認為無關緊要或司空見慣的行為可能對兒童精神的發展産生重要影響，徹底改變他們對世界的看法。因此，那些有運動睏難的兒童會將自己設想成強壯而敏捷的人，我們可以通過詢問他們喜歡什麼遊戲或他們長大後想從事什麼職業來發現這種設想。通常，這些兒童會迴答說，他們希望成為賽車手、火車司機一類的人——明顯提示他們渴望剋服那些限製自由的睏難。他們的生活目標是希望自己的自卑感和缺陷感被自由活動的快感所取代。很明顯，對發育遲緩和體弱多病的兒童來說，這些缺陷感錶現在他們精神活動的方方麵麵。同理，那些具有先天性視力障礙的兒童渴望看到一個繽紛多彩的完整世界，而具有聽力障礙的兒童對一些美妙的聲音特彆感興趣——簡而言之，他們具有“音樂感”。

　　在兒童用於徵服世界的所有工具中，感覺器官發揮著首要作用，決定瞭兒童與所生活的世界建立哪些關鍵的聯係，他們通過感覺器官建立自己對宇宙的看法。實質上，主要是眼睛決定瞭兒童對生活環境的看法，因為他們所“看見”的世界不僅促使他們産生成為眾人焦點的欲望，而且是他們大部分生活經曆的源頭。我們的視覺與其他器官所産生的感覺顯然不同，它可以感受靜態刺激，而後者（包括耳朵、鼻子、舌頭和皮膚）隻能感受動態刺激。一些人可能耳朵是主導器官，因此他們的很多信息都是跟聽覺有關。在這種情況下，我們可以說精神擁有一種主導的聽覺模式。我們發現，一些運動係統占主導地位的兒童對嗅覺或味覺刺激不太敏感，這些在他們所生活的文化背景中處於一種相對劣勢的地位。有一些兒童肌肉係統占據主導地位，自從來到這個世界後他們就沒有不鬧騰的日子。在童年期，他們運動活躍；成年後，運動活躍更為明顯。他們隻對主要利用肌肉的活動感興趣，即使在睡眠中他們還是運動活躍，這可以通過觀察他們在床上翻來覆去的行為來證實這一點。在此處討論的兒童中，還有一類“煩躁”的兒童，他們的躁動通常被認為是有害的。

　　綜上所述，我們可以認為，事實上，所有兒童都通過某一種或某一組主導器官認識世界，包括感覺器官和運動器官。所有兒童都通過他們最敏感的器官收集信息從而建立起對世界的認識。因此，我們必須知道這一種或這一組器官是什麼，然後纔能理解人性。這些器官影響瞭兒童和世界建立起韆絲萬縷的聯係。隻有我們理解童年時期器官缺陷已經對他們的世界觀（宇宙觀）和後續發育造成何種影響後，我們纔有可能解碼他們的目前行動和反應。

　　我們感受世界的方式

　　那些時常存在的心理目標不僅影響著我們的所有活動，還影響著某些心理能力的類型、強度和活動，而這些心理能力塑造瞭我們的世界並賦予世界意義。這解釋瞭為何我們每個人都隻是經曆瞭生活的很小一部分，或者某一些特定事件，亦或我們生活的世界。我們所有人都隻是關心與我們心理目標相關的事情而忽略瞭生活的整體及其意義。因此，如果我們不清楚地獲知人們所追求的一些隱性目標，將不能全麵理解人類的行為——除非知曉人類的整體活動是如何受到心理目標影響的，否則我們將難以對人類的行為作齣正確的評估。

　　感知

　　外界的感受和刺激通過人的感覺器官傳入腦部，從而産生各種印象。這些印象構成瞭我們想象和記憶世界的基礎。但感知並不是一個素描的過程，因為在此過程中，一些奇怪的個體化特徵將不可避免地影響人對世界的看法。人類並不能感知所有看到的東西，即使是麵對同樣的一種情況，兩個不同的人也會産生不同的反應。如果你問他們：“你們看到瞭什麼？”他們迴答的差彆會非常大。

　　兒童隻感知他們生活環境中符閤自身行為模式的事物，這種模式是預定的，受到多種因素影響。視覺發育良好的兒童對世界的感知明顯具有視覺主導的特徵，大多數人都可能受到視覺的影響而産生某種程度的感知偏差。有的人是聽覺主導的，他們通過聽覺填補對世界的感知缺陷。從嚴格意義上講，這些感知不一定都要與現實一緻，每個人都可以重建和重排他們與世界的接觸方式以適應自身的生活模式。人類感知的內容和方式體現瞭個體化和獨特性的原則。感知不會是一種簡單的身體反應，而是一種我們可以從中獲取對內心世界影響深遠的結論的精神功能。

　　記憶力

　　正如我們在第一節所看到的那樣，精神的産生與人類的身體運動能力緊密相關，精神的活動受到運動目標和動機的影響，個體必須不斷采集信息，從而處理各種生活關係。此外，作為一個適應性器官，精神必定擁有各種防禦或延續生存的能力。這些能力之一就是記憶力，其主要功能是幫助人類適應環境。缺乏記憶力，人類將不能未雨綢繆。我們可以推斷，在潛意識裏，每一次迴憶都蘊含某種目的，迴憶不會偶然發生。顯然，它要麼是鼓勵性的，要麼是警告性的。迴憶不是隨機或無意義的，它具有選擇性，隻有弄明白迴憶背後隱藏的精神目的和動機，我們纔能對它作進一步分析。相反，從錶麵上研究我們記住或忘記的內容是徒勞的，僅當某種迴憶有助於達到特定精神目的（即可能誘發某種關鍵運動）時，我們纔會記住它。同樣，我們忘記那些不利於實現特定精神目的的事情。總之，我們發現，記憶也隸屬於目的性適應，深受某種統一主題或目標的影響。這些目標指導著人的性格朝著整體化的方嚮發展。一段永久的記憶——即使是一段扭麯的記憶（我們常常可以看到兒童發生這種情況，他們的記憶通常是“超負荷”或片麵的）可以轉移齣我們的意識世界，從而錶現為一種態度、情緒基調甚至生活哲學觀點，但前提是它有助於我們達到理想的目標。

　　……

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