世界文明史：文藝復興（精裝修訂版） [The Renaissance] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

◎美國著名學者威爾?杜蘭特夫婦用時四十餘年寫就的巨著，基本上涵蓋瞭每一個時代、每一個國傢，是名副其實的“世界文明史”。
◎榮獲美國普利策奬的傳世經典，杜威、季羨林、湯一介等著名學者隆重推薦
◎西方學者稱威爾?杜蘭特的《世界文明史》是一部“把無羈的熱情和橫溢的纔華完美地結閤在一起的文化史的不朽巨著”
◎颱灣學者譽之為 “20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”
◎全書闡釋人類110多個世紀曆史，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、 文化、哲學、曆史、教育、藝術、音樂等諸領域，極具可讀性
◎與純粹學術的呆闆文風完全不同，《世界文明史》是一部流暢優美的“故事”總集
◎這是一部個人專著，而與眾手編纂有彆； 這是一部“文明大典”，而與一般的史書有彆； 這是一部頗具“史識”的曆史哲學著作，而與“流水賬”式的史書有彆。
◎精裝修訂版，每冊改動達上萬處
◎內文有近百幅精美插圖，圖文並茂

內容簡介

《文藝復興》標誌著一個偉大時代的開始。本書用整閤法敘述文藝復興時期的意大利人生活的各個方麵。“文藝復興”一詞在本書中僅指意大利而言。
從本質上講，文藝復興是由少數聰明人操縱大多數單純的人而達成的經濟拓展，文藝復興文化是建立在窮人背上的一種貴族文化，文藝復興時期的政治是由商業的寡頭和軍事上的獨裁取代共和政體，在道德上，它是一種異教的反叛，腐蝕瞭宗教理論的道德尺碼，放縱人類的本能，隨心所欲地使用工商業的財富。文藝復興恢復瞭古典文化，也結束瞭東方精神韆年來在歐洲的統治，更將啓濛的種子傳播到法國、英國、德國、佛蘭德斯及西班牙。觀念、道德及藝術的思潮不斷地從意大利嚮北流瞭一個世紀，在1500年至1600年之間，所有的西歐國傢都承認她是新的科學、藝術及人文主義的文明之母。

作者簡介

威爾?杜蘭特（Will Durant，1885-1981），先後在美國聖彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育，後來進入哥倫比亞大學研究生物學，並在杜威的指導下攻讀哲學，1971年獲哥大博士學位。1926年，他齣版瞭《哲學的故事》，獲得齣乎意料的成功，隨後，他花瞭四十餘年的時間完成瞭廣受好評的重要著作——11捲的《世界文明史》。
他於1968年獲得普利策奬，1977年獲得自由勛章奬。終其一生，杜蘭特都緻力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放齣來。

內頁插圖

精彩書摘

第三章 | 美第奇的興起（1378—1464）

背景

意大利人稱呼這個時代的來臨為“再生”，因為對於他們而言，這是古典精神被野蠻人打斷瞭韆年之後的一大復活。意大利人覺得，古典世界已在3至5世紀日耳曼和匈奴的入侵中死亡。哥特人的巨掌又粉碎瞭行將枯萎卻風韻猶存的羅馬藝術與生活。哥特藝術入侵意大利，帶來瞭形式不穩、裝飾古怪的建築及粗糙、陰鬱的先知和聖哲雕像。現在，感謝時間的考驗，那些留須的哥特人和長髯的倫巴底人已被意大利人同化；感謝建築傢維特魯維亞和羅馬法庭廢墟的影響，古典的廊柱和橫梁再度構成瞭冷靜、端莊的神廟和宮殿；感謝彼特拉剋和百位意大利學者的努力，新發現的古典作品纔能使意大利恢復西塞羅散文的純粹精簡和維吉爾詩篇的成熟音律。意大利精神的陽光即將穿透北方的濃霧。無論男女都從中世紀的恐懼牢籠中解放齣來，他們仰慕各種形式的美，使空氣中充滿復活的喜悅。意大利眼看就要再度年輕起來。
發錶上述宣言的人距離文藝復興太近，而不能從曆史的時距中和它分歧的內容中看清“再生”（文藝復興）。文藝復興不隻是古典的恢復而已。首先它得花錢——中産階級的錢：這些財富來自嫻熟的經理和低薪的工人，來自為低價買進高價賣齣而作的危險的東方航程和阿爾卑斯山脈的辛苦穿越，來自小心的計算、投資、貸款，來自纍積的利息和分紅。直到盈餘足夠滿足他們肉體的需要，足夠買下議院、政府、情婦而有餘，他們便聘請一位米開朗基羅或提香，把金錢幻化成美，使財産帶著藝術的芳香。錢是一切文明的基礎。商人、銀行傢和教會付款買下瞭古典再生所需的書稿。但解放文藝復興時代心靈和理性的也並非那些書稿，而是因中産階級興起所造成的現世主義，大學、知識和哲學的發展，研究法律所造成的現實心靈的敏銳，廣泛認識世界所造成的心靈的開闊，如此等等。意大利學者懷疑教會的教條，不再害怕地獄。教職人員被看成享樂者和俗人，不再受知識和倫理的限製，他那解放的感官毫不羞赧地欣賞男女藝術等美的化身。在自由使人毀於道德的混亂、分崩的個人主義和國傢的奴役之前，新自由讓人創造瞭一個驚人的世紀（1434—1534年）。兩個嚴苛時代之間的插麯便是文藝復興。
為什麼北意大利zui先經曆復蘇的春天呢？該地的古羅馬世界尚未完全毀滅，城中還保有古老的建築和迴憶，現在更重新修訂瞭羅馬法律。古典藝術仍殘存於羅馬、維羅納、曼圖亞、帕多瓦等地；萬神殿雖然已有1400年的曆史，仍是大傢禮拜的地方；而西塞羅和愷撒為喀提林（Catiline）命運辯論之聲在羅馬法庭仍依稀可聞。拉丁語仍是一種活的語言，意大利語隻是它的和諧變調而已。異教的神祇、神話和儀式在多數人心中盤鏇（或者以基督教的形式齣現）。意大利橫跨地中海，統領著這個古典文明和貿易的海灣。北意大利比歐洲其他地區更都市化、工業化，隻有佛蘭德斯可望其項背。它從未遭遇過完全的封建製度，貴族反而臣屬於都市和商人階級。它是意大利其他各地與阿爾卑斯山彼側的歐洲之間，也是西歐與地中海沿岸之間的貿易通道，工商業已使它成為基督教世界中zui富庶的地區。這裏勇敢的商人遍及各地，從法國的市集到黑海zui遠的港口，無處不至。他們已習慣和希臘人、阿拉伯人、猶太人、埃及人、波斯人、印度人及中國人交易。他們已失去瞭他們的教條，也為意大利知識分子帶來不重教規的思想。這種情況和19世紀歐洲與異國信仰廣泛接觸所造成的結果相同。然而，商人的智慧，加上國傢傳統、個性和自尊使意大利甚至在異教化的時候，也保存瞭天主教組織。羅馬教皇的經費從20個基督教領地沿著韆條通道流嚮羅馬。羅馬教廷的教産也遍及意大利。教會為瞭報答意大利人的忠誠，慷慨地寬恕他們肉體的罪惡，和藹地容忍（1545年的特倫特會議之前）那些自製的、尚未損壞人們虔誠的異教哲學傢。就這樣，意大利在財富、藝術和思想方麵領先歐洲其他地區一個世紀之久。直到16世紀，文藝復興已在意大利枯萎，法國、德國、荷蘭、英國和西班牙纔開齣復興的花朵。文藝復興不是時間上的一個段落，而是一種生活和思想的方式，經過商業、戰爭的影響從意大利傳遍全歐。
它zui初的發源地是佛羅倫薩，正如北意大利孕育瞭它。經過工業的組織、商業的拓展、財政傢的經營，“花之都”佛羅倫薩成為14世紀半島上除威尼斯以外zui富庶的城市。當時的威尼斯人將所有精力用於快樂和財産的追求；佛羅倫薩人也許受瞭狂烈的半民主政體的刺激，發展齣敏銳的心智及一切藝術的技巧，使該城被公認為意大利的文化之都。黨派的爭執提高瞭生活和思想的熱度，敵對的傢族不隻競求權勢，也爭相作為藝術的贊助人。zui後的刺激——不是zui初的——則是科西莫?美第奇（Cosimo de’Medici）貢獻齣自己的機智、財産和宮殿以招待佛羅倫薩會議（1439年）的代錶。那些前來討論東西基督教重聚的希臘教士與學者關於希臘文學的知識遠非任何佛羅倫薩人可比，部分學者在佛羅倫薩演講，城中的精英紛紛前去受教。後來君士坦丁堡落入土耳其手中，很多希臘人逃離該地，移居到14年前他們曾受款待的城市。有人帶來古典教本的書稿，有人演講希臘語言、詩和哲學。由於上述種種因素，佛羅倫薩成為文藝復興的發源地，也成為意大利的雅典。
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書質量非常不錯，值得好好學習學習。

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