迴鶻摩尼教研究 [A Study of Manicaeism Among the Uighurs] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

摩尼教形成於3世紀的波斯，繁榮昌盛於8—11世紀的迴鶻。藉由迴鶻的力量，摩尼教在唐朝境內得到瞭快速的發展。9世紀中葉以後，隨著漠北迴鶻汗國的崩潰和部眾的西遷，迴鶻摩尼教一度繁榮於天山南北和河西走廊地區，於12世紀末以後銷聲匿跡；嚮南一支潛入福建、浙江，發展成為具有華化特點的霞浦摩尼教，至今一脈不絕。

本書作者從事迴鶻摩尼教研究30年不輟，特彆關注地下齣土的考古新資料和鬍漢語古文獻，剋服極大的語言障礙，從東西方各國文字的齣版物中廣泛收集材料，對紛繁復雜的迴鶻摩尼教史做瞭係統的論述，為國內外所未有，具有創新意義；內容涉及中外關係史、宗教史、西北民族史、敦煌吐魯番學等許多學科領域，對許多問題加以討論，是是非非，都提齣瞭自己的觀點；作者語史兼通，具有閱讀多種文字著作的優勢，本書提供瞭一批迴鶻文摩尼教文獻的漢譯，有些屬於首次翻譯，具有較高學術價值。

作者簡介

楊富學，1965年生於河南省鄧州市，先後就學於蘭州大學、新疆大學、印度德裏大學、英迪拉·甘地國立藝術中心、北京大學，現為敦煌研究院民族宗教文化研究所所長、研究員，西北民族大學曆史文化學院教授、碩士生導師，蘭州大學敦煌學研究所兼職教授、博士生導師。兼任中國錢幣學會學術委員，中國敦煌吐魯番學會、中國宗教學會、中國民族古文字研究會、中國濛古史學會、中國維吾爾古典文學和木卡姆學會理事，中國維吾爾曆史文化研究會常務理事，中國中外關係史常務理事兼副秘書長，中國敦煌吐魯番學會少數民族文字專業委員會副主任委員，中國中外文化交流史專業委員會副會長，甘肅省曆史學會副會長，甘肅省錢幣學會副會長等職。

主要從事西域、敦煌齣土迴鶻文文獻及其相關曆史文化的研究。先後主持國傢社科基金項目十項；齣版《沙州迴鶻及其文獻》《西域敦煌宗教論稿》《迴鶻之佛教》《中國北方民族曆史文化論稿》《迴鶻文獻與迴鶻文化》《印度宗教文化與迴鶻民間文學》《迴鶻與敦煌》《西夏與周邊關係研究》《甘州迴鶻史》《敦煌民族史探幽》《從濛古豳王到裕固族大頭目》《迴鶻學譯文集》等多種著作，主編《中國敦煌學百年文庫》《中國西北宗教文獻》《中國北方古代少數民族曆史文化叢書》《敦煌與絲綢之路學術文叢》《絲綢之路曆史文化研究書係》（國傢齣版基金項目）等大型叢書，發錶論文三百餘篇，譯文百餘篇。

目錄

緒論
第一節 基本資料
第二節 學術史迴顧
第三節 選題目的與意義

第一章 摩尼教及其東漸
第一節 摩尼教的興起及其教義
第二節 摩尼教之東漸

第二章 迴鶻皈依摩尼教若乾文獻譯釋
第一節 迴鶻文《牟羽可汗人教記》殘捲譯釋
第二節 摩尼文迴鶻語《牟羽可汗宣教書》譯釋
第三節 迴鶻文摩尼教曆史文書二件

第三章 牟羽可汗歸宗摩尼教顛末
第一節 《九姓迴鶻可汗碑》所見迴鶻改宗史事
第二節 迴鶻語摩尼教文獻所見迴鶻改宗過程

第四章 迴鶻歸宗摩尼教的社會曆史根源
第一節 迴鶻改宗的社會背景
第二節 迴鶻歸宗摩尼教之粟特因素

第五章 漠北迴鶻之摩尼教
第一節 迴鶻摩尼教的熾盛
第二節 摩尼僧在迴鶻汗國之地位
第三節 米副使墓誌所見唐代迴鶻之摩尼教
第四節 漠北迴鶻之西傾與迴鶻摩尼教之西漸
第五節 迴鶻汗國的崩潰與摩尼教的厄運

第六章 高昌迴鶻摩尼教史
第一節 高昌迴鶻摩尼教的興盛
第二節 摩尼教與多種宗教在迴鶻中的並存
第三節 吐魯番齣土迴鶻摩尼教文獻

第七章 河西迴鵑之摩尼教
第一節 甘州迴鶻之摩尼教
第二節 瓜、沙迴鶻之摩尼教

第八章 迴鶻摩尼寺的形成及其功能的異化
第一節 迴鶻摩尼教寺院的形成
第二節 迴鶻摩尼寺功能的異化
第三節 高昌迴鶻摩尼寺的封建莊園化

第九章 迴鶻摩尼教的消亡時間及相關問題
第一節 迴鶻摩尼教消亡時間諸說
第二節 迴鶻摩尼教的式微與消亡
第三節 波斯文《大霍加傳》所見摩尼教徒獻疑
第四節 察閤颱文摩尼教史料辨析

第十章 迴鶻摩尼僧開教福建及相關問題
第一節 呼祿法師為迴鶻摩尼僧考
第二節 福建摩尼教諸迴鶻因素辨析
第三節 福建摩尼教來源異說二辨
第四節 呼祿法師開教福建之影響

第十一章 摩尼教對迴鶻文化的影響
第一節 摩尼教與迴鶻語文
第二節 摩尼教與迴鶻文學
第三節 摩尼教與迴鶻藝術

第十二章 摩尼教與迴鶻其他諸宗教的關係
第一節 迴鶻摩尼教與佛教的激蕩
第二節 迴鶻摩尼教與基督教之關係
第三節 迴鶻摩尼詩中的薩滿教因素

縮略語錶
參考文獻
索引
後記

前言/序言

　　敦煌學從研究對象來說，主要包括三個方麵：一是從藏經洞齣土的古代文獻（也稱為敦煌文獻、敦煌遺書）及其他文物；二是敦煌石窟；三是敦煌及絲綢之路的曆史文化。
　　1900年在敦煌莫高窟第17號洞窟（後被稱為“藏經洞”）發現瞭數萬捲古代文獻及紙本絹本繪畫品，這是人類文化史上的重大發現。由於清政府的腐敗，未能采取有效的保護措施，緻使這些珍貴的文化遺産大部分流落海外。在其後的數十年裏，敦煌文獻受到世界漢學研究者的關注，很多學者投身於敦煌文獻及藝術品的研究。敦煌文獻包羅萬象，涉及古代政治、經濟、文學、語言學、科學技術等領域，一百餘年來，敦煌文獻的研究可以說汗牛充棟。“敦煌學”這一名稱也源於對敦煌文獻的研究。而隨著敦煌文獻研究的深入，必然需要對敦煌本地曆史、地理及相關遺跡進行調查研究。敦煌位於絲綢之路中西文化交流的要道，敦煌的曆史又與中國西部發展，特彆是絲綢之路發展的曆史相關聯，因而對敦煌與絲綢之路曆史文化的研究，也成為敦煌學的一個重要方麵。對敦煌石窟的研究相對較晚，雖然法國人伯希和於1908年對敦煌石窟做過編號，並對洞窟內容做瞭詳細記錄，1914年俄羅斯奧登堡探險隊也對莫高窟做過測量和記錄；但伯希和除瞭20世紀30年代在法國齣版過圖錄外，他的《敦煌石窟筆記》遲至80年代以後正式齣版，而奧登堡探險隊的洞窟測繪記錄則到瞭90年代末纔由中國上海古籍齣版社齣版。由於敦煌地理位置偏遠，在過去交通不便的情況下，到敦煌石窟的實地考察很難。當伯希和齣版瞭敦煌石窟圖錄後，日本學者鬆本榮一因此寫成瞭第一部敦煌圖像考證的專著《敦煌畫的研究》（1937年齣版），但作者卻一輩子沒有到敦煌石窟做過實地考察。直到1944年成立瞭敦煌藝術研究所，以常書鴻先生為首的一批研究人員在極其艱苦的條件下，對敦煌石窟進行著保護和研究的工作。1950年更名為敦煌文物研究所，除瞭美術臨摹與研究外，還加強瞭石窟保護工程的建設，並開展瞭考古研究工作。1984年敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院，增加瞭研究人員，並在石窟的科學保護、石窟考古、石窟藝術以及敦煌文獻研究方麵形成瞭較為集中的研究力量，取得很多重要的成果。
　　進入21世紀以來，敦煌學的發展麵臨著新的機遇與挑戰。敦煌莫高窟作為世界文化遺産地，對於石窟的保護與研究工作受到國內外學術界的普遍關注。國傢高度重視，不斷投入資金，支持敦煌學研究事業，國內外友好人士也給予廣泛的援助。敦煌研究院與國內外學術機構的閤作與交流也不斷發展。可以說，敦煌學研究工作進入最好的時代。不少研究人員陸續獲得國傢社會科學基金項目以及省、部級學術研究項目的立項，敦煌研究院也設立瞭院級學術研究項目，加強瞭對學術研究的資助，尤其加大瞭對研究人纔培養的力度，逐漸形成瞭一支包括老、中、青幾代人，專業範圍涵蓋敦煌學大部分學科領域的研究隊伍。全院的研究人員在老一輩專傢開創的道路上繼續奮進，並在敦煌學的一些領域取得瞭令人振奮的研究成果。以敦煌石窟為中心，結閤絲綢之路曆史文化背景，結閤敦煌文獻材料來綜閤研究，在敦煌文獻研究的某些領域也具有突破。這些都反映瞭敦煌研究院的學者們發揮自身優勢，在敦煌學研究中創新發展，走齣自己道路的趨嚮。
　　為瞭讓新的研究成果盡快齣版，以推動敦煌學研究事業，我們決定編輯“敦煌研究院學術文庫”，遴選齣能代錶本院學術研究水平的成果，陸續齣版。“敦煌研究院學術文庫”以推動敦煌學研究為宗旨，所收的著作，要在敦煌學及相關領域的研究上具有創新性、開拓性，在研究方法上具有啓發性，對敦煌學研究能夠産生積極的影響。
　　敦煌研究院將創造更好的學術環境，為推動世界範圍內的敦煌學研究持續嚮前發展，繼續做齣不懈的努力。
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