杏林傳習十三經：黃帝八十一難經、難經本義、華佗中藏經 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《難經》是有關中醫經典理論的代錶著作之一，共八十一難。《難經本義》是元代滑壽所著，正文八十一難，一至三十難為上捲，三十一至八十一難為下捲。首列經文，次為注釋。《華佗中藏經》上、中捲有49論，分論天地、陰陽、水火、寒熱、虛實、脈色、髒腑辨證及痹證、痞證、中風、水腫、腳氣、淋證、瘕瘕、積聚、癰疽、疔瘡等。論中有詳述病源、病理，有兼敘診斷、治則。下捲記載治療各種疾病方劑60餘首。三部著作均為經典理論著作。

目錄

黃帝八十一難經
一難
二難
三難
四難
五難
六難
七難
八難
九難
十難
十一難
十二難
十三難
十四難
十五難
十六難
十七難
十八難
十九難
二十難
二十一難
二十二難
二十三難
二十四難
二十五難
二十六難
二十七難
二十八難
二十九難
三十難
三十一難
三十二難
三十三難
三十四難
三十五難
三十六難
三十七難
三十八難
三十九難
四十難
四十一難
四十二難
四十三難
四十四難
四十五難
四十六難
四十七難
四十八難
四十九難
五十難
五十一難
五十二難
五十三難
五十四難
五十五難
五十六難
五十七難
五十八難
五十九難
六十難
六十一難
六十二難
六十三難
六十四難
六十五難
六十六難
六十七難
六十八難
六十九難
七十難
七十一難
七十二難
七十三難
七十四難
七十五難
七十六難
七十七難
七十八難
七十九難
八十難
八十一難

難經本義
難經本義·捲上
難經本義·捲下

華佗中藏經
捲上
人法於天地論第一
陰陽大要調神論第二
生成論第三
陽厥論第四
陰厥論第五
陰陽否格論第六
寒熱論第七
虛實大要論第八
上下不寜論第九
脈要論第十
五色脈論第十一
脈病外內證決論第十二
生死要論第十三
病有災怪論第十四
水法有六論第十五
火法有五論第十六
風中有五生死論第十七
積聚癥瘕雜蟲論第十八
勞傷論第十九
傳屍論第二十
論五髒六腑虛實寒熱生死逆順之法第二十一
論肝髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十二
論膽虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十三
論心髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十四
論小腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十五
論脾髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十六
論胃虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十七
論肺髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十八
論大腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十九
捲中
論腎髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十
論膀胱虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十一
論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十二
論痹第三十三
論氣痹第三十四
論血痹第三十五
論肉痹第三十六
論筋痹第三十七
論骨痹第三十八
論治中風偏枯之法第三十九
論五丁狀候第四十
論癰疽瘡腫第四十一
論腳弱狀候不同第四十二
論水腫脈證生死候第四十三
論諸淋及小便不利第四十四
論服餌得失第四十五
辨三痞論並方第四十六
論諸病治療交錯緻於死候第四十七
論診雜病必死候第四十八
察聲色形證決死法第四十九
捲下
療諸病藥方六十八道

精彩書摘

　　《杏林傳習十三經：黃帝八十一難經、難經本義、華佗中藏經》：
　　《史記·越人傳》載趙簡子、虢太子、齊桓侯三疾之治，而無著《難經》之說。《隋書·經籍誌》《唐書·藝文誌》俱有秦越人《黃帝八十一難經》二捲之目。又，唐諸王侍讀張守節作《史記正義》，於“扁鵲倉公傳”，則全引《難經》文，以釋其義，傳後全載四十二難與第一難、三十七難全文。由此則知古傳以為秦越人所作者，不誣也。詳其設問之辭，稱“經言”者，齣於《素問》《靈樞》二經之文，在《靈樞》者尤多；亦有二經無所見者，豈越人彆有摭於古經，或自設為問答也耶？
　　邵菴虞先生嘗日：《史記》不載越人著《難經》，而隋唐書《經籍》《藝文誌》定著越人《難經》之目，作《史記正義》者，直載《難經》數章。愚意以為古人因經設難，或與門人弟子答問，偶得此八十一章耳，未必經之當難者止此八十一條。難由經發，不特立言。且古人不求托名於書，故傳之者唯專門名傢而已。其後流傳寢廣，官府得以錄而著其目，注傢得以引而成文耳。
　　圭齋歐陽公日：切脈於手之寸口，其法自秦越人始，蓋為醫者之祖也。《難經》先秦古文，漢以來《答客難》等作，皆齣其後。又，文字相質，難之祖也。
　　楊玄操序，謂黃帝有《內經》二帙，其義幽賾，殆難究覽，越人乃采摘二部經內精要，凡八十一章，伸演其道，名《八十一難經》，以其理趣深遠，非卒易瞭故也。
　　紀天锡雲：秦越人將《黃帝素問》疑難之義，八十一篇重而明之，故日《八十一難經》。
　　宋治平間京兆黎泰辰序虞庶《難經注》雲：世傳《黃帝八十一難經》，謂之難者，得非以人之五藏六府隱於內，為邪所乾，不可測知，唯以脈理究其仿佛邪？若脈有重十二菽者，又有如按車蓋而若循雞羽者，復考內外之證以參校之，不其難乎！
　　丁德用《補注》題雲：《難經》曆代傳之一人，至魏華佗，乃燼其文於獄下。於晉宋之間，雖有仲景、叔和之書，然各示其文，而濫觴其說。及吳太醫令呂廣，重編此經，而尚文義差迭。按此則《難經》為燼餘之文，其編次復重經呂廣之手，固不能無缺失也。
　　謝氏謂：《難經》王宗正注義圖解，大概以診脈之法，心肺俱浮，腎肝俱沉，脾在中州為正而已。至於他注傢所引寸關尺而分兩手部位，及五藏六府之脈並時分見於尺寸，皆以為王氏《脈經》之非。殊不知脈之所以分兩手者，齣於《素問·脈要精微論》，其文甚明。越人復推明之，於十難中言一脈變為十，以五藏六府相配而言，非始於叔和也。且三部之說有二：一則四難所謂“心肺俱浮，腎肝俱沉，脾者中州”與第五難菽法輕重同，而三部之中又各自分上中下雲；一則“脈要精微論”之五藏部位，即二難之分寸關尺、十難之一脈變為十者也。若止以“心肺俱浮，腎肝俱沉，脾為中州”一法言之，則亦不必分寸關尺，而十難所謂一脈十變者，何從而推之？
　　蘄水龐安常有《難經解》數萬言，惜乎無傳。諸傢經解，馮氏、丁氏傷於鑿，虞氏傷於巧，李氏、周氏傷於任，王，呂晦而舛，楊氏、紀氏大醇而小疵。唯近世謝氏說，殊有理緻源委。及袁氏者，古益人，著《難經本旨》，佳處甚多，然其因襲處，未免踵前人之非，且失之冗爾。潔古氏《藥注》，疑其草稿，姑立章指義例，未及成書也。今所見者，往往言論於經不相涉，且無文理。潔古平日著述極醇正，此絕不相似，不知何自。遂乃闆行，反為先生之纍，豈好事者為之，而托為先生之名邪？要之，後來東垣、海藏、羅謙甫輩，皆不及見；若見，必當與足成其說；不然，亦迴護之，不使輕易流傳也。
　　……

前言/序言

　　進入21世紀以來的十多年時間裏，中醫中藥成為持續熱門話題之一。沒有其他任何一個專業性極強的學術領域，能像中醫中藥這樣吸引普羅大眾的熱切關注，其中以下幾個映像片段，尤其讓人記憶深刻。
　　其一，劉力紅，《思考中醫》。一部副標題為“傷寒論導論”的學術著作，意外地賣成瞭暢銷書，引爆瞭國人的潛在熱情，以“××中醫”為題名的圖書齣版市場一時風起。關注中醫由此成為大眾潮流，不少青年纔俊由於《思考中醫》的因緣而入岐黃之門。
　　其二，張功耀，“告彆中醫中藥”。韆人諾諾的輿論氛圍裏，突現一人諤諤，自然地就成瞭焦點事件。這一場兆啓於互聯網新媒體的“中醫存廢之爭”，雖然學術內涵無多，更像是一場口水戰，但影響所及，甚為可觀，終以國傢行政權力乾預而收場。
　　其三，張悟本，中醫養生亂象。對於普通民眾來說，熱切關心自身健康的錶象背後，是對醫療消費沉重負擔的隱憂，由此形成一個追求“簡、便、廉、驗”保健養生之道的巨大訴求空間，於是綠豆、茄子、泥鰍、拍打、拉筋、颳痧等紛然亮相，大都假以中醫之名。
　　其四，屠呦呦，諾貝爾奬。四十多年前的一項重大科研成果，終於獲得國際學術大奬，一慰國人多年的“諾貝爾情結”。受一部中醫古籍文獻的啓示，纔有此項科研成果的關鍵性技術突破，由此更加強化瞭“中國醫藥學是一個偉大的寶庫”的著名論斷。《中華人民共和國中醫藥法》立法程序進展順利，中醫中藥發展契機甚好。
　　身處這樣的社會人文氣交之中，對於中醫中藥學術發展，中醫學人自有切身感觸與深入思考。現代著名中醫教育傢任應鞦先生名言：“乏人乏術難後繼，中醫中藥總先憂。傳承未解窮薪火，侈口創新緣木求。”自從西學東漸，中醫學術遭遇生存危機，近一百多年來，如何傳承中醫學術，始終是縈繞不去、無可迴避的大問題。就像一種沉屙痼疾，迄今沒有理想的診療之道；然而，保一分胃氣，便留得一分生機。《山東中醫學院學報》自1980年第3期起開闢專欄“名老中醫之路”，曾經陸續發錶97名當時全國著名中醫學者和名老中醫的迴憶文章，著重介紹他們走過的治學道路和積纍有年的治學經驗。從中可見一個學術共識：深入學習中醫經典，纔能打下良好的學術根基。
　　近現代大凡取得一定學術成就，擁有較高臨床造詣的名老中醫，無不強調經典古籍的重要性。如李剋紹先生說：“中醫學的根柢是什麼呢？就是《內經》《難經》《本草經》《傷寒論》《金匱要略》等。這些經典著作，對於生理、病理、藥理、診斷、治則等，都有重要的指導意義，不掌握這些，就會像無源之水、無根之木，要把中醫學得根深蒂固，是不可能的。”中醫現代教育模式實施已近百年，與之配套的新編教材體係漸趨豐富。然而，莘莘學子被新編教材引入中醫門牆之後，欲求熟練掌握中醫基礎理論，並在臨床工作中遊刃有餘，能在中醫學術研究方麵有所造詣，則仍須深入研讀經典古籍。
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中醫技術規範用藥，有標準可查。

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