漢譯世界學術名著叢書：法國文明史（第一捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書分為四捲，共四十九講，另有各種附錶。內容涉及廣泛，主要論述有：法國文化的特徵、五至八世紀高盧的行政組織、社會狀況、異教和基督教的文學、關於靈魂性質的討論、日爾曼人對歐洲文化的影響、日爾曼入侵後的高盧狀況、中世紀的羅馬法律和各蠻族法典的性質等。

目錄

第六版前言
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
第十二講
第十三講
第十四講
第十五講

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：法國文明史（第一捲）》：
　　我將在教會的最初五個時期裏逐一觀察它們；我們在那裏將毫無睏難地探索它們。
　　讓我們首先考慮教會的外界處境及其與世俗社會的關係。
　　至於一個教會的這樣一種製度，即在國傢之內，它不為人所注意地獨立地存在著，不受世俗勢力的乾涉而管理著自己，這顯然是基督教教會的原始情況。隻要它局限於一個小區域之內，或僅僅在少數孤立的教徒中傳道，羅馬政府就不會注意它，並允許它存在，讓它按照自己認為閤適的方式來安排自己的事務。
　　這樣的事態已經結束：羅馬帝國注視著基督教社會，我指的並不是它在迫害方麵注意它的那個時期，而是指羅馬世界變成基督教世界的那個時期，指基督教隨著君士坦丁而一起登上權力寶座的那個時期。這個時期教會的地位與國傢相比已發生瞭很大的變化。如果說國傢在這個時期已淪於教會的統治之下，或者說，使它屈從於世俗權力的這一製度那時已開始施行，那是不正確的。一般而論，皇帝們並不妄圖來管理信仰的問題；他們接受瞭教會的教義。後來引起兩大勢力敵對狀態的大部分問題那時還沒有發生。那時，我們甚至還遇到許多事實，在這些事實中，國傢君權超越於教會之上的這種製度可能已找到而且實際上已經找到其根源。例如，在三世紀末、四世紀初，主教們總是以非常謙卑而恭敬的語調對皇帝們說話，他們不斷地吹捧皇帝陛下。毫無疑義，如果皇帝想打擊他們信仰方麵的獨立地位，他們是會保護自己的，事實上，他們也常常是拼著命來保護自己的。但他們非常需要皇帝新近給予他們的保護。但世俗勢力剛剛承認並實行這種保護，所以他們急於以最恭敬和鄭重的態度來對待它。此外，他們自己又什麼事都做不瞭；宗教社會，或毋寜說它的管理機構，在這個時期沒有辦法執行自己的意誌；它既沒有各種設施，也沒有各種典章製度；它不得不經常乞援予世俗政府即古老的唯一有組織的當局的乾預。由於經常需要得到，外界勢力的裁可，這就使宗教社會，在外錶上更甚於實際上，具有一種屈從和依附者的氣氛；實質上，它的獨立，甚至它的權力是相當大的，但幾乎在它的一切事務方麵，在影響教會利益的一切問題方麵；皇帝仍然在於預；他的同意和批準永遠是人們所乞求的。宗教會議一般是奉他的命令召集的；他不僅召集會議，而且還或者親自或者派代錶主持會議，並決定會議應討論什麼問題。君士坦丁就這樣親自齣席瞭314年的阿爾勒宗教會議和325年的尼西亞宗教會議，而且至少在錶麵上監督主持瞭會議的審議。我說錶麵上，因為僅僅皇帝齣席宗教會議這件事，對教會來說就是一個勝利；一個遠不是屈從的而是勝利的證據；但不管怎樣，這些禮儀無論如何總是恭敬的服從的禮儀；教會利用皇帝的權力，把皇帝的威儀覆蓋在自己的身上；而埃拉斯都教義便在它所根據的民族的理由之外，又在這個時期的曆史中找到瞭一些可以作為它的理由的事實。
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前言/序言

　　我今天再度翻閱這些講義時，發現我的心情跟將近三十年以前講授它們時同樣激動。激動是由於當時我參加我國艱苦而迅猛的發展並看到它通過種種障礙、經過努力和苦難而獲得成長和榮耀時，我為此懷著既嚴肅而又深切的喜悅。法國之所以能成立，它所付齣的代價是十分高昂的。我們抱怨（而且不無理由）我們經受過的苦難和失著-。我們的先人生活得並不比我們舒坦些，也不比我們更早和更便宜地摘取到他們勞動的果實。在他們遭遇的命運裏，既有可悲嘆之事，同時也有可振奮之事。曆史使急功近利的企圖沮喪而支持高瞻遠矚的願望。
　　為瞭贏得一個美好和自由的政府，法國作瞭許多嘗試，成功的很少，而且有時由於自己的錯誤，甚至它還不知道吸取教訓就招緻瞭失敗，這是法國的特殊性格。這個民族充滿瞭聰明和生機蓬勃的力量，它奮激，迷失瞭方嚮，又認清瞭，便突然改變瞭道路，或者靜靜地停步不動，錶麵上似乎疲憊瞭，喪失瞭徒勞探索的興趣，但它絕不甘心於一籌莫展，便用其他的工作和其他的業績來解脫那些政治上的挫摺，直到它能重新嚮自己的偉大目標迅奔。自從十四個世紀以來，法國經曆瞭多次無政府主義和專製主義、幻想和失著的最顯著的交替；它卻從來沒有長期拋棄過秩序，也沒有拋棄過自由，這是各民族的兩個榮譽的條件，也是它們持久的福利。
　　正因此我們的曆史往往是陰暗的，卻又始終是令人安心的。它告訴我們，不管我們當今的許多失誤和罪惡，我們並非像人們指摘我們那樣的是前所未聞的創新者和同樣受指摘的好虛幻的夢想者。我們所追求的目的實際上正是我們祖先所追求的；跟我們一樣，他們緻力於解放和從精神與物質上提高我們社會的各個階級；他們也跟我們一樣力求用自由的製度和全民族的有效參與政治來保證公共事務的良好管理和人們的權利與自由。如果他們在這始終是偉大和堅毅精神的豪邁嘗試裏曾多次失敗過，貴族或資産者、官員或普通公民卻一直在普遍的低潮中間挺立著，保持著優良的原則、崇高的希望，不讓神聖的火苗熄滅，因為人們還沒有成功地把聖殿建立起來。而不幸的善良事業的這些堅忍不拔的護衛者們的信心可從來不曾受騙過；它的生命力不僅超過瞭它的那些不幸，而且時機一到，它又以更嚴格和更強勁的姿態重新齣現。時間使它無法消滅的東西更壯大起來。
　　因此我們確信，在企求建立一個自由的製度時不但不會去否認多少世紀以來的法國，而且我們還是在繼續它，所以失誤完全不能阻擋成功的希望。
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好書不貴，開捲有益，多讀書

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好的作品總是經久不衰的經典，法國文明，一個無法抗拒的魅力所在！

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閱讀人類經典，增長個人智慧

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好

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好書，代彆人下單，不作參考。。？。。

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