硃子學的新研究 近世士大夫思想的展開/硃子學文庫 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者、傳統文化愛好者、硃子學研究者
　　《硃子學的新研究——近世士大夫思想的展開》一書以硃熹時代的硃子學為中心，在行文中以清晰的脈絡梳理齣硃子學上承周惇頤，下啓宋元明清的相關曆史傳承，同時兼及硃子學的的其他研究領域，深度挖掘硃熹的處事、學術、施政思想。

內容簡介

　　《硃子學的新研究——近世士大夫思想的展開》一書共收錄日本著名學者吾妻重二先生的論文17篇，以時間為縱軸梳理硃子學的曆史傳承和演變，以硃熹的相關思想和理論為橫軸進行深入剖析。
　　《硃子學的新研究——近世士大夫思想的展開》分為《太極圖》與周惇頤的研究、硃熹的思想以及硃熹以後——附論等三大部分，全麵介紹瞭從周惇頤到硃熹以及硃熹之後的硃子學發展狀況，特彆是硃熹對聖人、理、氣、鬼神思想和宇宙觀、學問觀、政治觀看法。在地域和時間上兼及中國、日本、朝鮮、美國等不同國傢、不同時期對硃子學的研究。
　　叢書簡介：《硃子學文庫》收錄海內外硃子學研究的zui新成果。包括：硃子學研究，硃子後學研究，百年硃子學研究，東亞硃子學研究，硃子學的普及與推廣等。

作者簡介

　　吾妻重二，日本早稻田大學文學博士，關西大學文學部教授。1956年1月生，1978年早稻田大學第yi文學部畢業，1981-1983年作為高級進修生留學北京大學哲學係。曾任關西大學文學部部長、大學院文學研究科科長、大學院東亞文化研究科科長、關西大學理事；兼任日本中國學會理事、日本道教學會理事、東方學會評議員及國際儒學聯閤會理事。研究領域為近世東亞儒學思想。主要專著有《硃子學的新研究——近世士大夫的思想史的地平》（2004）、《宋代思想的研究——圍繞儒教、道教、佛教的考察》（2009）和《硃熹《傢禮》實證研究》（2012）等，並有譯著、編著共十餘部。

目錄

硃子學的精神與未來——《硃子學文庫》序
自　序
上篇　《太極圖》與周惇頤研究
論周惇頤——人脈、政治、思想
《太極圖》之形成——圍繞儒佛道三教的再檢討
《太極圖·圖說》之展開與變容
中篇　硃熹的思想
概念──聖人·理·氣·鬼神
道學的“聖人”觀及其曆史特色
理的思想——硃子學與魏晉玄學
硃熹的鬼神論和氣的邏輯
易學理論與宇宙認識
硃熹的象數易學及其意義
《周易參同契考異》之考察
學問修養論
多層性的知識——硃熹窮理論的位相
格物窮理的發展——硃熹之後的兩大方嚮
居敬前史
靜坐考
政治實踐及其思想
硃熹的政治實踐及其思想
硃熹的中央權力批判
下篇　硃熹以後——附論
《性理大全》的成立與《硃子成書》——兼及元代明初的江西硃子學派
日本江戶初期學塾之發展與中國、朝鮮
美國的宋代思想研究—最近的情況

前言/序言

　　1914年，留學日本的郭沫若曾習靜坐。
　　據說一高豫科畢業後不久就患上高度神經衰弱癥的郭沫若，記憶力嚴重喪失，悲觀之餘，甚至想到瞭自殺。然而某一次，他偶然買到瞭王守仁（王陽明）的《王文成公全集》，由此想到嘗試一下靜坐，於是又購買瞭《岡田式靜坐法》一書，開始進行靜坐。此後他的生活就是每天早上和臨睡前各靜坐30分鍾，並且每天讀10頁《王文成公全集》。這樣的生活給郭沫若的身心帶來瞭戲劇般的效果。還不到兩周時間，他就變得能安然入睡，而且心悸現象也開始平穩下來。不僅是身體上齣現瞭這樣的效果，郭沫若說：“而在我的精神上更使我徹悟瞭一個奇異的世界。從前在我眼前的世界隻是死的平麵畫，到這時候纔活瞭起來，纔成瞭立體，我能看得它如像水晶石一樣徹底玲瓏”（以上引自《王陽明禮贊》，收載於郭沫若《文藝論集》，1925年）。這是一個通過靜坐這種修身養性的方法而擺脫危機的有趣的事例之一。所謂“岡田式靜坐法”，是明治三十九年（1906）由岡田虎二郎開創、從明治後期到大正時代吸引瞭眾多知識人與一般民眾的一時非常盛行的坐法。郭沫若也利用瞭當時流行的這種靜坐法，他購買的那本《岡田式靜坐法》由實業之日本社於明治四十五年（1912）刊行。
　　上海的蔣維喬受到這種岡田式靜坐法的激發，於1914年以“因是子”為筆名寫瞭一本《因是子靜坐法》，由此靜坐在中國也流行開來；另外，毛澤東青年時代的恩師楊昌濟也推薦靜坐a；1917年，毛澤東在《新青年》上發錶論文《體育之研究》，批判因是子的靜坐法是偏重靜而無視動；還有，郭沫若也在前述的文章中提倡他自己的靜坐法……這些，都不失為在廣泛考察靜坐之曆史時的值得留在記憶中的片斷。所謂靜坐，原本是宋代的道學中首先提齣的自我修養法。至於岡田式靜坐法與道學的方法究竟有多少類似性姑且不論，正如讀瞭《岡田式靜坐法》的蔣維喬所說，靜坐“是我國固有之術”（《因是子靜坐法》序），其源流來自於中國，特彆是宋代道學這一點是不可置疑的。或許可以說，郭沫若等人的例證也正裝點瞭始於道學的靜坐史的最後一頁。有關道學中的靜坐的研究，也許是因為靜坐與身體技法相關，作為“哲學”的一個領域很難對其進行探討之故，筆者尚未見到係統的論考，至今為止關於這一方麵仍然有不少不明之處b。在此，本章以硃熹為焦點，嘗試分為如下四節來進行考察：（一）靜坐的各種思想；（二）硃熹的靜坐；（三）靜坐中的坐法；（四）《龜山門下相傳指訣》與硃熹。本章力圖明確地說明一下所謂靜坐都有哪些方法以及靜坐在中國思想史中是如何被定位的。


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