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内容简介

　　法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。

内页插图

目录

经典
明代书法
王思任尺牍
王思任尺牍
视野
书法论坛
关于当代名家书法批评
高校通识类书法教学的三对关系略论
一面之词
办个展岂能重“市场”轻“学术”
研究
书法史料
唐史孝章墓志
古质今妍——钟王楷书笔法之比较
从临摹到创作——巴慰祖书法风格的构建与生成
“云间书学”理论的发展与超越——从莫云卿到董其昌
闲章不闲的两个维度：志事与寄兴——以李东阳“七十一峰深处”为例
“三体”纪元——傅山隶书论略
徐无闻先生的三封信札
由“大字说”看李溥光的大字书法观
学术专题
柔靡中的清刚——明末士人书法一隅
王思任的文名与政声
翰墨
书法展厅
大写将来——全国书坛国展精英提名展作品选
墨海掬波——方波、张波书法作品展作品选
林鹏书法选
书法的本源
书法杂志主编——当代中青年书法家创作档案·李世水
书法课堂
朵云书翰
名家临名帖——王铎临王献之《思恋帖》
《张迁碑》解析（四）
书法门诊室
《石门颂》简析（上）
篆刻
朵云印评
名胜印迹
武汉名胜印
印社介绍
衡漳印社
印人介绍
杨天骥：相看何处托浮生
朵云
札记
清楚自家跑道——紫竹斋艺话（续二十七）
书圣无书证——《学书札记》之四
竹堂笔记（四十三）
说文解字
说文解字——“秋”
朝花夕拾（文摘）
时空
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东西南北
字响调圆：龙榆生藏现当代文化名人手札展等
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《书法》杂志四十年书法四十年征文启事

前言/序言

　　在这乍暖还寒的春日，看着含苞待放的花蕾、吐绿抽丝的嫩枝，人们都禁不住要舒展一下腰身，卸去臃肿的外衣。轻装上阵，心情总该是轻快的吧，但古人又发明了所谓的“春愁”一词。愁什么呢？常听到很多年轻研究者抱怨：书法界专家太多了，该作的题目都被他们写过了。好像他们永无出头之日似的。其实，任何一个行业，专家永远是多不起来的。别看前面密密麻麻都是人，努力往上一点，人就少一大片。那些投机的人、不是真心投入的人，自己就把自己淘汰了。而且，越到上面你越会发现，很多“专家”原来也是半吊子，还不如一些外国研究书法的学者下的功夫细。
　　就创作而言，那些“凭附增价，身谢道衰”的例子不断上演。近几十年来，书法的“体制化”使很多人赖体制身份而成为书法名家，但其书艺水平却令人不敢恭维。就上世纪八九十年代成名的一批书法名家而言，很多人由于创作上的僵化和现代审美意识的匮乏，追不上当代书法前进的步伐而沦为落伍者。这个淘汰的过程是在不知不觉中发生的，平时自我感觉还不错，但是不知道为何，走着走着就不行了。今年《书法》杂志创刊四十周年，我们征文，就是想让大家都来回顾一下自己走过的道路。
　　没有文化的支撑，一个书家不可能完成由一般名家到大家的鱼龙化变，这已为书史上的杰出大家所证明。但“文化无用论”在中青年书家中还远远没有肃清。当代很多中青年书家在创作上都取得了骄人的成绩，姹紫嫣红开遍，但一旦衡诸整个书法史，并加以文化与实践的双重审视，这个书家群体自身素质的薄弱便凸显出来。南怀瑾曾答记者，文化是个什么东西？文化是个空洞的名词，衣食住行，坐卧起念而已。传统文化，讲求通人之学，并非将眼光只局限在“专业”之内。书法艺术与传统诗文追求的都是内在的超越，讲求风骨、神采、气韵、意境，而不仅仅是形式上的经营。此外，书法的“空心化”也愈演愈烈，就是书写者没有真情实感，一件作品动辄写几百遍。套用一位作家的话，健康的书写像恋爱，书法一旦职业化和功利化就像三陪，虽有业务规模，但几无真情实感。“老家伙去三陪尤其可悲”。
　　当下，书法的生态和整个社会其实差不多，百分之一的人本来就有点身份和话语权，百分之九的人用心在经营自己，剩下百分之九十都在扮演“粉丝”。再看微信，依然延续了现实社会的金字塔关系。有发言权的还是那些意见领袖，没有的依然还是没有。“粉丝”总是看别人在发表什么观点，总是听别人在聊什么话题，于是转发、转发，再转发。领导专家发个朋友圈，他就彻夜点赞、献小红花，双手作鼓掌状。有时候想想大家都不容易，但总觉得这样做显得格局不够高。格局低是个要命的短板，会让人觉得很多场合你“表现”得太用力，怼人的时候又显得像妒忌。
　　本期所载晚明士大夫王思任尺牍，书法明显受到陈继儒和董其昌的影响。但王思任之得名，主要还是因其“谑庵”文字及高亢气节。明王朝败亡之际，久厌官场积习的王思任按理当为隐逸之俦；即使不甘觍颜投降，亦可远遁荒野，自遣余年。没想到风流倜傥的王思任，在生命最后关头却以凛然大义震烁士林，当南明小朝廷覆亡前夕，擅权结党的马士英欲逃往绍兴避难，时任礼部侍郎的王思任作书以拒之，信中写道：“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也，职请先赴胥涛，乞素车白马，以拒阁下。”其文字掷地有声，遗响千秋。这就是人格魅力。当我们捧读这些尺牍时，你会仅仅从笔法、结构上做技术上的分析，而于文字背后那个大写的“人”字视而不见吗？
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