书法(2017年4月刊)

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发表于2024-11-06

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图书介绍

出版社: 上海书画出版社
ISBN:9771000603171
版次:1
商品编码:12183946
包装:平装
开本:16开
出版时间:2017-04-01
用纸:胶版纸
页数:168
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  法,是世界上少数几种文字所有的艺术形式,包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲,书法是指语言符号的书写法则。换言之,书法是指按照文字特点及其涵义,以其书体笔法、结构和章法写字,使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐。

内页插图

目录

经典
明代书法
王思任尺牍
王思任尺牍
视野
书法论坛
关于当代名家书法批评
高校通识类书法教学的三对关系略论
一面之词
办个展岂能重“市场”轻“学术”
研究
书法史料
唐史孝章墓志
古质今妍——钟王楷书笔法之比较
从临摹到创作——巴慰祖书法风格的构建与生成
“云间书学”理论的发展与超越——从莫云卿到董其昌
闲章不闲的两个维度:志事与寄兴——以李东阳“七十一峰深处”为例
“三体”纪元——傅山隶书论略
徐无闻先生的三封信札
由“大字说”看李溥光的大字书法观
学术专题
柔靡中的清刚——明末士人书法一隅
王思任的文名与政声
翰墨
书法展厅
大写将来——全国书坛国展精英提名展作品选
墨海掬波——方波、张波书法作品展作品选
林鹏书法选
书法的本源
书法杂志主编——当代中青年书法家创作档案·李世水
书法课堂
朵云书翰
名家临名帖——王铎临王献之《思恋帖》
《张迁碑》解析(四)
书法门诊室
《石门颂》简析(上)
篆刻
朵云印评
名胜印迹
武汉名胜印
印社介绍
衡漳印社
印人介绍
杨天骥:相看何处托浮生
朵云
札记
清楚自家跑道——紫竹斋艺话(续二十七)
书圣无书证——《学书札记》之四
竹堂笔记(四十三)
说文解字
说文解字——“秋”
朝花夕拾(文摘)
时空
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东西南北
字响调圆:龙榆生藏现当代文化名人手札展等
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《书法》杂志四十年书法四十年征文启事

前言/序言

  在这乍暖还寒的春日,看着含苞待放的花蕾、吐绿抽丝的嫩枝,人们都禁不住要舒展一下腰身,卸去臃肿的外衣。轻装上阵,心情总该是轻快的吧,但古人又发明了所谓的“春愁”一词。愁什么呢?常听到很多年轻研究者抱怨:书法界专家太多了,该作的题目都被他们写过了。好像他们永无出头之日似的。其实,任何一个行业,专家永远是多不起来的。别看前面密密麻麻都是人,努力往上一点,人就少一大片。那些投机的人、不是真心投入的人,自己就把自己淘汰了。而且,越到上面你越会发现,很多“专家”原来也是半吊子,还不如一些外国研究书法的学者下的功夫细。
  就创作而言,那些“凭附增价,身谢道衰”的例子不断上演。近几十年来,书法的“体制化”使很多人赖体制身份而成为书法名家,但其书艺水平却令人不敢恭维。就上世纪八九十年代成名的一批书法名家而言,很多人由于创作上的僵化和现代审美意识的匮乏,追不上当代书法前进的步伐而沦为落伍者。这个淘汰的过程是在不知不觉中发生的,平时自我感觉还不错,但是不知道为何,走着走着就不行了。今年《书法》杂志创刊四十周年,我们征文,就是想让大家都来回顾一下自己走过的道路。
  没有文化的支撑,一个书家不可能完成由一般名家到大家的鱼龙化变,这已为书史上的杰出大家所证明。但“文化无用论”在中青年书家中还远远没有肃清。当代很多中青年书家在创作上都取得了骄人的成绩,姹紫嫣红开遍,但一旦衡诸整个书法史,并加以文化与实践的双重审视,这个书家群体自身素质的薄弱便凸显出来。南怀瑾曾答记者,文化是个什么东西?文化是个空洞的名词,衣食住行,坐卧起念而已。传统文化,讲求通人之学,并非将眼光只局限在“专业”之内。书法艺术与传统诗文追求的都是内在的超越,讲求风骨、神采、气韵、意境,而不仅仅是形式上的经营。此外,书法的“空心化”也愈演愈烈,就是书写者没有真情实感,一件作品动辄写几百遍。套用一位作家的话,健康的书写像恋爱,书法一旦职业化和功利化就像三陪,虽有业务规模,但几无真情实感。“老家伙去三陪尤其可悲”。
  当下,书法的生态和整个社会其实差不多,百分之一的人本来就有点身份和话语权,百分之九的人用心在经营自己,剩下百分之九十都在扮演“粉丝”。再看微信,依然延续了现实社会的金字塔关系。有发言权的还是那些意见领袖,没有的依然还是没有。“粉丝”总是看别人在发表什么观点,总是听别人在聊什么话题,于是转发、转发,再转发。领导专家发个朋友圈,他就彻夜点赞、献小红花,双手作鼓掌状。有时候想想大家都不容易,但总觉得这样做显得格局不够高。格局低是个要命的短板,会让人觉得很多场合你“表现”得太用力,怼人的时候又显得像妒忌。
  本期所载晚明士大夫王思任尺牍,书法明显受到陈继儒和董其昌的影响。但王思任之得名,主要还是因其“谑庵”文字及高亢气节。明王朝败亡之际,久厌官场积习的王思任按理当为隐逸之俦;即使不甘觍颜投降,亦可远遁荒野,自遣余年。没想到风流倜傥的王思任,在生命最后关头却以凛然大义震烁士林,当南明小朝廷覆亡前夕,擅权结党的马士英欲逃往绍兴避难,时任礼部侍郎的王思任作书以拒之,信中写道:“吾越乃报仇雪耻之国,非藏垢纳污之区也,职请先赴胥涛,乞素车白马,以拒阁下。”其文字掷地有声,遗响千秋。这就是人格魅力。当我们捧读这些尺牍时,你会仅仅从笔法、结构上做技术上的分析,而于文字背后那个大写的“人”字视而不见吗?
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