国家、民族与移民：迈向权力史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　本书是法国当代著名历史学家热拉尔·诺瓦里埃尔（Gérard Noiriel）在国家—民族研究领域的一部论文集，也是该领域一部典型的跨学科研究成果。在这本书中，作者不仅讨论了国家—民族研究的学科定位和方法论原则，也展示了这些方法论指导下的实证研究范例（民族与民族主义、移民、公民民事信息登记制度等）。本书大的亮点，在于细致而详实地向读者解释了如何理解和研究现代国家—民族现象。

目录

前言从政治的社会史学到权力关系的社会一历史学
第一编 历史学要点
第一章 “政治”社会史学是否可能？
“历史学一社会科学”与“社会史学”
一个社会史学概念及其使用：“同化”
第二章 “过去／现在”：一种与现时历史学不同的方法
从社会史学到社会一历史学
所有历史都于现在书写
“大事件”问题
出现于现在的过去
第三章 法国移民，荒废的历史
不合理的对象
几个研究假设
一些方法论问题
第四章 民族、族体、民族主义：一种比较社会一历史学
民族思想的去神圣化
民族独立斗争
社会的民族化

第二编 差异共和国：国民与外来者
第五章 一个概念的社会一历史学：“nationalite”在19世纪的使用
词汇的产生
被法律掌控的nationalit6
第六章 从“慈善雇佣”到“家长主义”：法国冶金工业劳工管理形式的调整
达成共识的管理：慈善雇佣
中断
家长主义：“慈善雇佣”与“管理”之间的过渡
第七章 工人移民空间分布：1830—1930
多样的居住格局：移民空间分布类型学草图
空间逻辑不足以解释外来者的分布
移民或社会空间在法律上的建构
身份、进程与市场
第八章 共产主义、政治传统与移民：研究的基本要素
对“工人传统”问题的再思考
移民过程与共产主义
“第二代”的决定性角色
第九章 不存在“移民出身”的年轻人
法国的两种“传统”
扭转指示标还不够
连恐惧都受“社会影响”
换种方式提出移民问题

第三编 法兰西社会的国有化
第十章 公民的认同：共和国公民民事信息登记制度的建立
1792年9月20日法令的要点
公民社会的建立及其困难
认同的社会一历史学要素
第十一章 民族表象与社会类别：以政治避难者为例
问题的出现
一种社会类别的史前史：七月王朝统治下的避难者
如何“代表”外来者？
第十二章 福利国家与“生活世界的殖民化”：以1910年《工人与农民退休法》为例
问题的提出
《工人与农民退休法》要点
该研究提出的一些问题
第十三章 监控人员流动还是鉴别个体身份？：对法兰西第一到第三共和国护照史的梳理
适用于前工业世界的机制
被文书掌控（不好）的身份
机制的危机及其被放弃的过程
第十四章 移民身份识别的治安实践及其对权力关系史的重要性：对“长时段”的思考
移民问题的历史学要点
面对面的权力关系
国家一民族中的警察与迁移者，或远距离身份识别的胜利

精彩书摘

　　《国家、民族与移民：迈向权力史》：
　　迪尔凯姆式论题在“表象”方面忽视了一些问题，正是为了回答这些问题，我才逐渐转向韦伯的统治（domination）社会学。我们知道，韦伯将政策定义为“由某个人或几个人组织起来的对其他人”实行统治的社会行为。在现代世界，随着国家的发展，合法的统治形式被固定下来。韦伯对法学问题的重视以及他的政治社会学与法律社会学之间的密切关系都基于这一点。米歇尔·福柯使用过一些术语对“权力关系的国有化（etatisation）”进程进行了界定，这些术语可以让人立刻理解它们在社会身份历史上的重要性，在我看来，这是一个很有意思的起点，我们可以由此展开一项历史学、社会学和法学的联合研究计划，该计划可以阐明这个“权力关系的国有化（etatisation）”进程。“这种权力形式被用于眼下的日常生活中，将个体分门别类，通过他们的纯个体性指定他们，让他们与各自的身份连在一起，向他们强加一种现实规律，对于这种现实，不仅他们应该承认，其他人也应该予以承认。这是将个体改造为‘臣民’（sujets）的一种权力形式：臣民通过控制与依附臣服于他者，通过自我意识或自我认识将每个人与各自的身份连接在一起。”
　　（二）关于“国家”（Etat）
　　鉴于“国有化”概念在我们刚刚论及的问题中的中心地位，我们有必要详细说明这里是在何种意义上使用“国家”一词，同时，这样做还可以解释清楚“表象”概念。我们知道，对于马克斯·韦伯而言，国家是“在既定疆域内……成功地为自己争取到对身体暴力合法性的垄断的人类共同体”。然而，人们常常忘记进一步说明，这种定义实际上是对国家概念的一种社会学“翻译”，它是16世纪以来法学家们逐渐缔造的。就像奥利维耶·博（Olivier Beaud）在其有关国家的代表作中指出的，博丹（Bodin）是利用全新的主权概念作出国家的现代定义的第一人。在中世纪法学中，主权概念建立在国王与各领主之间的共识观念之上，而从此以后，主权则指代君主所拥有的、对其臣民的指挥权力。从那个时代起，统治关系（指挥／服从）开始成为界定国家统一的标准。从霍布斯开始，公法领域出现了另一个主要概念：“法律人格”（personnalite juridique）。如果说主权是指国王指挥权力的统一体，那么为了使君主可以真正对整个王国疆域行使权力，将这种权力“委托”给其他个体的可能性便成为必要。这就是为什么国王个人与国王职能之间的区分会逐渐确立起来，这种区分使国王成为“代表者”。有了这种“假定”，我们才可以将国家理解为一个“机构”（institution），也就是独立于统治者肉体存在的一个集体存在。从法律角度看，霍布斯构想的“社会契约”，就像授权君主以国家名义行事的许可证。“表象”观念最初的政治定义就是这样被缔造出来。为了让大家回想起该概念最初表示国家的主权和统一，卡尔·施米特（Carl Schmitt）使用了一个源于拉丁语的德语词汇：Reprasentation（我将其翻译为representation）。在君主体制下，国王个人代表着国家（或“民族”），法国大革命将君主主权转移到“人民”手中。
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翻译不是很理想，有些明显的错误。

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