山海經 畫集+文字版（套裝共2冊）隨書附贈明信片 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1.內容全麵：目前《山海經》雖數量較多，但內容全者實在極少，為瞭讓讀者能看到《山海經》的“全貌”，故齣版本書……

2.大眾讀本：擺脫瞭同類圖書一貫苦澀難懂的風格，本書旨在為讀者提供一本通俗易懂更易瞭解傳統文化的簡單讀本。

3.見解獨到：《五藏山經》所體現的時代是“絕地天通（人人都可以拜神，人人都可以通神）”前的神權時代，《五藏山經》中所謂的山神其實都是神守諸侯……

4.精美創意繪本，詮釋不一樣的山海經

內容簡介

《山海經》，不知作者何人，亦不知成書於何時，自漢劉嚮父子校定，晉人郭璞為之注解，始成今日麵貌。其內容包羅萬象，舉凡山川、物産、醫藥、神鬼、禮樂、傳說無不涉及，嚮來被視作奇書，前人或用於考地理，或用於證古史，或藉以識遠方異物，或據以演小說傳奇。近代以來更發現其中不乏可與殷墟甲骨、戰國楚簡相印證者，更可見其內容多淵源有自，斷非一句想象、神話所能概括。由於該書來源復雜，內容豐富，文字簡古，故而曆代學者對其聚訟不已，卻少有定論。讀者不妨深入其中，自行探求文字背後的隱秘。

作者簡介

陳絲雨，清華大學美術學院本科、碩士學位，後赴美國留學，獲紐約視覺藝術學院插畫專業碩士學位。畢業後定居德國，目前是自由插畫傢，繪本作傢，作品曾入選美國插畫年鑒。

孫見坤，生於陝西西安，祖籍山東濟南，上海社會科學院曆史研究所碩士。著有《山海經新釋之山經略解》等。

目錄

山經

南山經

西山經

北山經

東山經

中山經

海經

海外南經

海外西經

海外北經

海外東經

海內南經

海內西經

海內北經

海內東經

大荒東經

大荒南經

大荒西經

大荒北經

海內經

精彩書摘

　　南山經

　　《南山經》所描述的地域範圍，東起今浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南中國海，包括現今的浙、湘、閩、贛、粵五省。但不包括今廣西、貴州、雲南等地，也不包括廣東西南部高雷一帶和海南島。

　　《南山經》之首①曰山②。其首曰招搖之山③，臨於西海④之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不飢。有木焉，其狀如榖⑤而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺⑥而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑦，食之善走。麗之水⑧齣焉，而西流注於海，其中多育沛⑨，佩之無瘕⑩疾。

　　注譯

　　①【首】：曆來的注者幾乎都對此字略而不談，或徑以“開始”釋之。看似沒有任何問題，但在結尾計數之時，“某某經”同“之首”之間的山皆不計入（唯《南山經》不同，詳下）。這裏的“首”字並非“開始”之意。汪紱《山海經存》雲：“曰山之首自招搖以至箕尾，則是此十山皆山脈也。”其義庶幾近之，則此處的“首”大緻相當於“組”或“山係”之意。

　　②【】：音卻。古“鵲”字。

　　③【《南山經》之首曰山。其首曰招搖之山】：此句與其餘四經不類，似當作“《南山經》山之首，曰招搖之山”。但是《南次一經》經末計數時仍將山計入，亦與其餘四經不同。郝懿行《山海經箋疏》以為“《南山經》之首曰山”以下當有闕文。

　　【招搖之山】：《呂氏春鞦·本味篇》“招搖之桂”，高誘注曰：“招搖，山名，在桂陽。”譚其驤先生據馬王堆所齣土之“漢初長沙國西南隅深平防區圖”定此山即今廣東連州市北湘粵界上的方山。

　　④【西海】：今珠江三角洲一帶古時的海麵。

　　⑤【榖】：音古。木名，即楮樹，又名構，陶弘景《神農本草經集注》雲：“榖即今構樹是也，榖構同聲，故榖亦名構”，關中地區謂之構桃。初夏開淡綠色小花，雌雄異株，雄花柔荑花序下垂，狀如初秀之榖穗而小，雌花球形花序。果圓球形，紅色，可食。果錶麵密布紅色柔軟針刺，如日之光芒四射，古人誤認果為花，故後文雲“其華四照”。後文“迷榖”大概是雌榖、母榖，迷、元音近相通。

　　⑥【禺】：音域。獸名。其似獼猴而大，赤目長尾，或以為即狒狒。

　　⑦【狌狌】：狌，音星。即猩猩，我國南部曾有分布。狌為猩的異體。

　　⑧【麗之水】：，音基。即今連江。

　　⑨【育沛】：郭璞《山海經傳》雲：“未詳。”章鴻釗《石雅·珍異》雲：“竊謂育沛即琥珀也。育沛與琥珀音相近。《本草綱目》引宋大明《本草》雲：琥珀破結痂。則功用亦同。”又雲：“琥珀率産海岸，而育沛亦見於麗注海之處，其産狀又同，是育沛即琥珀無疑。”章氏說育沛即琥珀極精準，唯功用之證難以成立，大概誤以為瘕即痂也。

　　⑩【瘕】：音假（三聲）。病名。本指女性腹部腫脹結塊之類的疾病，此處指腹內寄生蟲病。

　　《南山經》第一組山叫山。這一組中的第一座山叫招搖之山，它位於西海的岸邊，山上多桂樹，又多齣産金屬礦石及玉石。山上有一種草，形狀像韭菜但長著青色的花，它的名字叫祝馀，吃瞭它就不會感到飢餓。又有一種樹，它的樣子像構樹但有著黑色的花紋，它的花好似陽光照耀四方，它的名字叫迷榖，把它佩帶在身上就不會迷路。還有一種野獸，形狀像禺但長著白色的耳朵，既能夠伏地爬行，又能夠像人一樣行走，它的名字叫狌狌，人吃瞭它可以跑得快。麗之水從這裏發源，嚮西流注入大海，其中多産琥珀，人佩帶後可以不得寄生蟲病。

　　又東三百裏，曰堂庭之山，多棪①木，多白猿②，多水玉③，多黃金。

　　注譯

　　①【棪】：音演。樹名。郭璞《山海經傳》曰：“棪，實似柰，赤可食。”

　　②【白猿】：古之白猿屬長臂猿的一種，與今天俗稱白頭葉猴的白猿不同。

　　③【水玉】：即水晶。

　　再往東三百裏，是堂庭之山，山上多棪樹，又有很多白猿，多産水晶及黃色的沙金。

　　又東三百八十裏，曰猿翼之山①，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲②，多怪蛇，多怪木，不可以上。

　　注譯

　　①【猿翼之山】：“猿翼”當作“即翼”，與下文“即翼之澤”相對應。

　　②【蟲】：音毀。毒蛇名。或以為即今天的五步蛇。郭璞《山海經傳》雲：“蝮蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百餘斤，一名反鼻。蟲，古虺字。”《說文解字·蟲部》曰：“蟲，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形，物之細微，或飛或行，或毛或蠃，或介或鱗，以蟲為象。”注意，這個“蟲”不是“蟲”的簡化字，《山海經》中“蟲”與“蟲”的區分是很清楚的。

　　再往東三百八十裏，是即翼之山，山中有很多怪獸，水裏多産怪魚，多産白玉，多有蝮蟲，多有怪蛇，多生怪木，人是不可以上去的。

　　又東三百七十裏，曰杻陽之山①，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠②，其名曰鹿蜀，佩③之宜子孫。怪水齣焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺④尾，其名曰鏇龜，其音如判木⑤，佩之不聾，可以為底⑥。

　　注譯

　　①【杻陽之山】：杻，音紐。

　　②【其音如謠】：指鹿蜀的叫聲像人在歌唱。

　　③【佩】：指佩帶鹿蜀的皮毛。

　　④【虺】：音毀。毒蛇名。

　　⑤【判木】：劈開木頭。

　　⑥【底】：通“胝”，音之。手掌或腳底的繭子。“為底”，治療繭子。即是說鏇龜之甲可以用來颳磨繭子。

　　再嚮東三百七十裏，是杻陽之山，山的南麵多産赤金，山的北麵多産白金。山中有一種怪獸，形狀像馬卻長著白色的頭，身上的斑紋像老虎但尾巴卻是紅色的，吼叫的聲音像人唱歌，它名叫鹿蜀，人佩帶上它的皮毛可以子孫繁多。怪水從這裏發源，嚮東流入憲翼之水。水中有很多玄龜，它們的形狀像是普通的烏龜，但卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，它名叫鏇龜，它的叫聲像劈開木頭時的響聲，人佩帶它可以不耳聾，還可以用它來治愈手掌或腳底的繭子。

　　又東三百裏，曰柢山①，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在②下，其音如留牛，其名曰③，鼕死而夏生④，食之無腫疾⑤。

　　注譯

　　①【柢山】：柢，音蒂。

　　②【】：音邪。當作“胠”，即魚脅，亦即魚的肋骨部分。

　　③【】：音陸。郭郛《山海經注證》認為是鯪鯉，即穿山甲。

　　④【鼕死而夏生】：這裏所說的應該就是蟲魚鼕眠夏蘇的現象。

　　⑤【腫疾】：即癰，中醫指皮肉間的化膿性疾病。

　　再往東三百裏是柢山，山中多水流，但沒有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，住在山坡上，長著蛇一樣的尾巴，還有翅膀，它的翅膀則長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，它名叫，鼕天蟄伏而夏天復蘇，人吃瞭它可以不患癰腫病。

　　又東四百裏，曰亶爰之山①，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸②而有髦③，其名曰類④，自為牝牡⑤，食者不妒。

　　注譯

　　①【亶爰之山】：亶，音纏。爰，音源。

　　②【狸】：音離。即狸貓。

　　③【髦】：音毛。頭發。

　　④【類】：或稱靈狸、靈貓。楊慎《山海經補注》中雲：“今雲南濛化府有此獸，土人謂之香髦，具兩體。”

　　⑤【自為牝牡】：牝，音聘，雌性的（鳥獸）。牡，音母，雄性的（鳥獸）。“自為牝牡”，即雌雄同體。

　　再往東四百裏，是亶爰之山，山中多水流，但沒有花草樹木，人不能攀登上去。有一種獸，它的形狀像狸貓卻長著頭發，它名叫類，雌雄同體，人吃瞭它就不會妒忌彆人。

　　又東三百裏，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼①，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰②，食之無臥③。

　　注譯

　　①【猼】：猼，音伯。，音儀。

　　②【】：，音廠。，音夫。可能就是戴勝，今天俗名“雞冠鳥”“山和尚”。似雀，頭上有很大的棕栗色羽冠。經文中說它“三首”，或即指其羽冠。

　　③【無臥】：不需睡眠。

　　再往東三百裏是基山，山的南麵多産玉石，山的北麵有很多怪樹。有一種野獸，它的形狀像羊，長著九條尾巴和四隻耳朵，眼睛長在背上，它名叫猼，人們佩帶上它的毛皮就會無所畏懼。有一種鳥，它的形狀像雞卻長著三個腦袋和六隻眼睛，六隻腳和三隻翅膀，它名叫，人吃瞭它就可以不用睡覺。

　　又東三百裏，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青①。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱②。有鳥焉，其狀如鳩，其音若嗬③，名曰灌灌④，佩之不惑。英水齣焉，南流注於即翼之澤。其中多赤⑤，其狀如魚而人麵，其音如鴛鴦，食之不疥。

　　注譯

　　①【青】：當作“雘”。雘，音臥。一種青色的礦物顔料，即現在的石青、白青之類。古人常用來塗飾。

　　②【食者不蠱】：蠱，病名。此處具體所指不詳，也有可能是指蠱毒。“食者不蠱”，是說人吃瞭它的肉可以不逢妖邪之氣，不生蠱病，或不中蠱毒。

　　③【嗬】：音喝。指人互相嗬斥的聲音。

　　④【灌灌】：可能是今天的鸛。

　　⑤【赤】：人魚之類。，音如。有人認為是鯢魚，有人認為是儒艮，還有人認為是方頭魚。當以鯢魚為是。鯢，或作，也就是俗稱的娃娃魚。方頭魚的樣子距“魚而人麵”的描述相差太遠。而儒艮這個名字是近代從馬來語中音譯而來的，隻不過是碰巧同音而已。

　　再往東三百裏，是青丘之山，山的南麵多産玉石，山的北麵多産青雘。有一種野獸，它的形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音像嬰兒在啼哭，能吃人；人吃瞭它可以不生蠱病，不中蠱毒。有一種鳥，它的形狀像斑鳩，叫聲像人在互相嗬斥，它名叫灌灌，人佩帶瞭它的羽毛可以不迷惑。英水從這裏發源，嚮南流入即翼之澤。澤中多赤，它的形狀像魚卻有著人的麵孔，叫聲如同鴛鴦，吃瞭它可以不生疥瘡。

　　又東三百五十裏，曰箕尾之山①，其尾踆②於東海，多沙石。汸③水齣焉，而南流注於淯④，其中多白玉。

　　注譯

　　①【箕尾之山】：箕，音基。可能是今廣東潮汕或福建廈門附近濱海的某山。

　　②【踆】：“蹲”的古字。這裏是臨於海上之意。

　　③【汸】：音方。

　　④【淯】：音欲。

　　再往東三百五十裏，是箕尾之山，山的尾端位於東海岸邊，多有沙石。汸水從這裏發源，嚮南流入淯水，水中多産白玉。

　　凡山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二韆九百五十裏。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛用①一璋玉瘞②，糈③用稌米④，一璧，稻米⑤，白菅⑥為席。

　　注譯

　　①【毛用】：當作“屯用”。毛，楚簡作；屯，楚簡作，形近而訛也。硃德熙先生與裘锡圭先生發現在信陽楚簡中“屯”字與“皆”字對應。《考工記·玉人》雲：“諸侯純九，大夫純五”，鄭康成《注》雲：“純猶皆也。”純從屯得聲，二字古通用。純猶“全”意，屯、全古音近，則此處的“毛用”即“屯用”，亦即“全用”。全，《考工記·玉人》雲：“天子用全”，鄭司農雲：“純色也。”鄭康成雲：“純玉也。”同書《考工記·弓人》雲：“得此六材之全，然後可以為良。”鄭康成雲：“全，無瑕病者。”則“全用”即指祭祀時用純色無瑕的玉。此說本鄒智先生，參閱其《楚簡文字在<山海經>疑難字句考訂上的運用》一文。

　　②【瘞】：音義。埋物以祭地神。

　　③【糈】：音許。祭神用的米。

　　④【稌米】：粳米。稌，音圖，粳稻。

　　⑤【一璧，稻米】：這四字在經文中扞格難通，當是衍文。

　　⑥【菅】：音監。多年生草本植物，莖可編席。

　　總計山山係，從招搖之山起到箕尾之山止，一共十座山，行經二韆九百五十裏。諸山山神的形狀都是鳥的身子、龍的頭。祭祀山神的典禮：將純色無瑕的玉璋埋入地下，祀神的精米用粳稻米，用白茅草來編織神的座席。

　　……

前言/序言

靈魂在觀覽山海圖中詩意棲息

傳說，《山海經》先有圖後有文

而圖畫，是《山海經》的靈魂

流觀山海圖

《山海經》中的神和獸真的存在嗎？

俯仰終宇宙

《山海經》科學嗎？

無論你有多少敬畏和疑惑！

美，是存在的*理由！

靈性之光

誘發想象

隱藏在至美至感背後

是怎樣豐盈詭譎的上古時空

西洋畫絢爛華彩

日韓風清輕小雅

我們一直需要的

是，自己的美

詮釋穿越萬古的

黑，白，紅

——清華社《山海經》第四次重印推薦詩

2017年4月

　　圖畫是《山海經》的靈魂，本書精選瞭《山海經》中經典、唯美、極具代錶性的精怪典故，以至美至感的繪本激發藝術想象力，給讀者穿越時空的靈感。為豐富內文，特請自幼癡愛研讀《山海經》的國學天纔孫見坤解讀。本書經文主要參考的是宋淳熙七年池陽郡齋刻本，《山經》部分的各山位置及裏程數主要參考的是譚其驤先生的觀點兼有作者多年的探究。&nbsp;

美！奇特的美！中國的傳統美術！

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不過，有圖有文字說明，包裝精緻

這版本真不錯，包裝很好看，紙質也很不錯。山海經有注釋和全本翻譯！