发表于2024-12-25
强奸地?贫民窟?亚洲硅谷?……
奈保尔对其怒气冲冲,新一代弥散着失败情绪
萨义德对其自足自爱充满感情……孰是孰非?
恒河,究竟是圣河,还是藏污之地?
贫穷,是真实的裸露,还是落后的标志?
信仰,是精神寄托,还是对消费主义的抗击?……
印度,
一段正在变形的历史
一个消费和娱乐的新世界
一支正在消逝和重生的文明
一个在愚昧和恶习中打滚的地方
一个在神性与人性中升腾的圣地
一个幽暗迷离的国度
一个实实在在的印度
陈湘鹏,作家、艺术评论家、绘本插画家。1975年生于西安,曾就职《21世纪商业评论》《华夏时报》。创作领域广泛,包括小说、非虚构、艺术评论、文化游记、绘本,著有小说《创造性之爱》《头戴内裤的人》《中国人眼里的中国》。
气味从天而降
tutu噩梦
穷人的风流
文明的元素
享受迷失
最后一个觉醒者
生于历史
遇见中国人
印度列车
我们是镜子
美丽旧世界
拼凑的知识
寻找落点
迷失的星球
后记
生于历史
泰姬陵宽敞的广场上,世界各地的游客确实有融为一体的感觉。人们安详快乐,像一群热带鱼在华丽的珊瑚礁周围左右逡巡。
与门外半新半旧的城市相比,泰姬陵为印度打造了超现实的形象。当外面的街道越发肮脏,贫民越发潦倒,社会、经济、文化之间的冲突越发纠结不清,泰姬陵就越发神圣、典雅。
她并不反映社会冲突,相反是摆明了现世和来世的迢迢长路,是印度能够承载各种复杂多样的问题、同时相安于悠然的世界观的一块核心区,是印度最具象征性的符号。
进入泰姬陵,缥缈的幻境逐渐让位给现实的分量,白色大理石的重量和密度锁住空间,充满了肃穆与纯净,游客为之慑服,排成曲曲折折的长队期待着,等人历经苦等来到中心时,却发现里面什么也没有。只是随着人流转个圈又出去了。
拼凑认识
恒星落在了地平线上,祈祷开始了。唱诵从喇叭里播向天空,哀婉的男声从地涌起,凝聚了满城人的力量和理想,也仿佛数世纪的鬼魂正在登场。我们分辨着暮色中的寺庙,但它们太多了,这戏剧性的场景,就像孤单的国王陷入包围。
公元5世纪以来,圣贤在俗世上仍显示如此威力,令人惊诧。在世界其他地方,我们以为汽车和空调已经轻易超越了上天,寺庙仅仅是历史遗迹。在这里,人们却对旧日的缅怀,对于精神世界的执着,必然把物质世界扭转到一个次要位置。
作为一个文明的旁观者,作为个人,我被有限的视野震慑了:黑夜和白天在交替,狂野的力量通过空气四处传播,大自然已不知所措,文明的错乱又制造了辉煌的历史。我们根本无法获得完整的认识。
我们是镜子
如果继续待下去,我会变成一个精瘦的印度小伙,在古街上租一间便宜的房子,每月300人民币或许花销更少,夹在印度穷人之间,不想什么功成名就,没有loser,没有令人眼红的职业和机会,只有可爱的国际主义者邻居。
写了《少年派的奇幻漂流》的作者,就被印度的生活成本所诱惑,来这里读读写写,思考自然。在现代大都市,纽约、伦敦、北京,没有一个地方比印度更适合作家久住。我会来过这样的日子的吗?把生命像放牧一样扔到印度的穷街陋巷里,仿佛最好的人生就是如此。
拣一条干净的街道走进去,我们穿过院子,从一片密实的菩提树树荫里,跨上石阶,走进了风之宫殿。粉红之城、风之宫殿、月光市场、孔雀王朝……你能从这些传奇般的名字里,看到印度的自我意识。他们像孩子一样建造城市,在城邦中心建造古堡,他们像诗人一样挑选建筑的名字,像哲学家一样睡在街道上,对虱子、老鼠、疾病和死亡视而不见。
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