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编辑推荐

全新视角书写的精简国史读本

打破传统史观的道德评判枷锁

理清中华文明的历史发展脉络

看清我们走过的路并窥探远方

内容简介

作者超出善恶、忠奸的二元对立思维，超出成王败寇的功利主义叙事，超出廉价的辉煌与愤愤的悲情，以一种全新视角，借鉴多学科的新研究成果，通盘审视中华文明的全部历史。对于社会组织形态之升级、王朝之兴衰、族群之凝聚与拓展，文化形态之生发与吸纳，乃至民族精神的递进与转折，作者均给予深情之关注，并付诸从容叙事与现代化的阐释。此书的功效就在于，它能让读者对中国历史有一个整体上的清晰把握，且能于字里行间获得诸多惊喜：原来历史还有这一面，或者，历史还可以这样解读。

作者简介

郑连根，文史学者、作家。已经出版的著作有《故纸眉批——一个传媒人的读史心得》《新闻往事——激荡的中国新闻界》《昨夜西风——那些活跃在近代中国的传教士》《尘埃尚未落定》《兼容并蓄长者风——蔡元培》《春秋范儿——春秋时代的人与事》《战国派儿——战国时期的人与事》等。其中，《春秋范儿》一书荣登《中国新闻出版报》2015年2月社科类图书畅销榜，并获2015年全国优秀古籍图书普及奖。

目录

第一辑：从原始部落到邦国

两条大河与六个文化区

黄土和黄帝

从大禹治水到商汤革命

从文王拘羑里到武王伐纣

西周王朝的衰落

春秋霸业与尊王攘夷

战国：军事对抗的时代

诸子百家：从神到人的文化觉醒

第二辑：帝国第一期——秦汉部

秦朝：中国的第一个帝国

西汉如何继承“始皇帝的遗产”

汉武帝时代

后汉武帝时代

王莽改制与东汉盛衰

三国两晋南北朝：战乱和民族大融合的时代

第三辑：帝国第二期——隋唐部

隋朝：再造统一帝国

从大唐建立到贞观之治

女皇时代

开元盛世

盛世中的危机

晚唐悲风

第四辑：帝国第三期——宋元部

五代十国

从陈桥兵变到澶渊之盟

宋朝的变法

偏安的南宋

元帝国的兴衰

第五辑：从帝国到共和——明清民国部

“雄猜之主”朱元璋

从靖难之役到土木堡之变

明亡清兴

清朝前期的统治

清朝的衰落

民国风云

精彩书摘

两条大河与六个文化区

历史离不开故事，故事又离不开人和人活动的空间。

我们讲中国简史，当然离不开中国人和中国的地理。

在漫长的历史演进中，形形色色的中国人是演员，而中国的疆域便是舞台。但我们必须清楚的是，两者都是不断变动的，也就是说，在中国历史的这幕大戏中，不但演员不断更换，而且舞台也时大时小，演出的内容更是常演常新。

先谈舞台。以历史的视角来考察中国地理，我们所称“中国”不是一个边界清晰的国家疆域，而是指在不断变动中孕育出中国核心文化的那片大致地理空间，其范围便是亚洲东部的一片广大区域：北到蒙古大漠，南至大海，西到青藏高原的喜马拉雅山脉，东到太平洋。

整体上看，中国的地理空间呈现一定程度上的封闭性，东面和南面为大海所限，西面和北面则有高山阻隔。在这片广阔的区域内，地形地貌十分多样，有平原有草原，有沙漠有山脉，有湖泊有岛屿，有盆地有丘陵。与多样的地理环境相配合，中华文化也是一种多元文化的集合体。多元文化的形成，最初与中华先民在各地的生活方式不同密切相关。比如，横跨中国北方的蒙古高原地区，那里的先民以放牧为生，他们逐水草而居，一年之内就迁徙多次，他们创造了游牧文化。黄土平原上的先民则以耕种农作物为生，他们吃苦耐劳，安土重迁，他们创造了农耕文化。在东南沿海地区，则生活着渔民，他们靠出海捕鱼为生，他们创造了海洋文化。这些不同类型的文化最后都汇入到了一条文明的大河之中，这条大河就叫做“中华文明”。所以，我们一定要知道，中华文明自古以来就是多元共存、谱系丰富的。

当然，“罗马不是一天建成的”，中国的疆域不是一开始就这么辽阔的，中国文化也不是一开始就这么博大精深的。疆域的拓展和文化的生发是在漫长的历史中逐步形成的，这两点我们在后面会详细谈到。

接下来，我们遇到的问题是：最初的中国人来自何方？

关于人类的起源，有很多假说。其中，“现代人类非洲起源假说”是现代学者最认可的说法。根据这个假说，古代人类大约在二十万年前就在非洲出现了。到五六万年前，古代人类进入到了亚洲。他们沿着不同的路线迁徙而来：一支经印度洋，从南路进入太平洋的东亚沿海；一支穿过东南亚进入中国西南，然后向北、向东扩散；还有一支经过中东，进入亚洲北部地带。

最初，人类完全靠采集植物的果实和种子为生，所以他们一定要居住在水草丰茂的河流周围。这样，黄河流域和长江流域就成了进入中国的先民们最早聚居生活的场所。到了距今一万年左右，北方黄河流域的人们学会了驯养黄牛、围猎和捕捞，生产食物的方式开始变得多元化。这标志着人类已从被动的食物采撷者向主动的食物生产者的转变。这是一次了不起的进步。

距今七八千年前，人们在太行山东侧至渤海平原的地带种植了粟（小米），这是中国人最早的农业活动。随后，小米的种植迅速扩散，一直传到今天的日本。与此同时，在南方的长江流域，人们也开始耕种水稻。浙江地区的河姆渡文化遗址显示，当时的人们已经会凿井、造船，他们还知道如何充分利用河水灌溉水稻。这样，农耕文明分别在黄河流域和长江流域发展了起来。根据袁行霈、严文明主编的《中华文明史》的说法，到了新石器时期，中华文明已经在黄河流域和长江流域形成了六大文化区，即：今天内蒙古东部、辽西、河北一带的燕辽文化区，今天甘肃、青海一带的甘青文化区，今天山东一带的山东文化区，今天河南、山西一带的中原文化区，今天江苏、浙江一带的江浙文化区，今天长江中游一带的长江中游文化区。这六大文化区均有著名的考古文化为之佐证，比如燕辽文化区考古发现了红山文化和富河文化，山东文化区考古发现了北辛—大汶口—龙山文化，中原文化区考古发现了仰韶文化，甘青文化区考古发现了半坡文化，江浙文化区考古发现了马家浜文化、良渚文化和河姆渡文化，长江中游文化区考古发现了屈家岭文化。

更有意思的是，以上六大文化圈之间还彼此交流、互相影响。中原地区的仰韶文化、山东地区的北辛—大汶口—龙山文化与长江中游的屈家岭文化彼此相邻，自是不断交流，互相学习。北方的红山文化在四千多年前也经过张家口的草原通道，进入到了山西的汾河谷地，与关中的仰韶文化相汇合。六大文化区的各自发展及相互聚合，形成了巨大的发展能量，最终促成了中国历史上著名的夏商周“三代”文明。

延伸阅读：新石器时期的中国先民怎样生活

学历史的人都知道北京人、元谋人、蓝田人，他们是古代猿人，生活在漫长的旧石器时期。所谓旧石器就是指打制石器，基本类型只有砍砸器、刮削器、尖状器等几种。那时的猿人刚刚学会直立行走和使用火，利用石头制造工具的技能还比较低。

到了新石器时期，人类社会从1.0版本升级到了2.0版本。这次升级的幅度相当大，“现代人类”不但学会了使用磨制石器（即新石器），而且还掌握了耕种技术，开始种植小米和水稻，自己生产粮食。

随着生产技术的发展，人类的生活方式也发生了巨大的变化。据今六七千年前，中国各地出现了农业村落，人们开始以群居的方式结成更大的生产、生活共同体。他们有了分工，学会了建筑城墙和房屋，学会了酿酒，也有了祭祀仪式。当然，这时部落中出现了贵贱之别，有了享受荣华富贵的统治阶层和受苦受难的普通百姓。

位于东北的红山文化显示，当时已有大型的酋长墓葬和祭坛，还有女神庙。红山文化的标志文物是一个巨大的玉龙，这说明当时已经能雕刻极为精美的玉器，而能享用高级墓葬和精美玉器的，无疑是部落中的统治阶层。

南方也一样，江浙地区的良渚文化也有祭坛、墓葬和玉器。只不过，它的代表性玉器不是玉龙，而是玉琮。制造玉琮的技术更为不易——它不仅要求工匠能精准地切割大块玉石，还要将其加工成外方内圆的筒状物，玉琮之上还要雕刻精美的花纹。

山东半岛的大汶口文化村落规模相当庞大，墓葬内容非常丰富。最引人注目的是大汶口文化的墓葬中出土了大量陶器。陶器之中，除了一般的家用陶器之外，还有以高火候焙烧出的黑陶。黑陶做工精湛，薄如蛋壳，制作工艺远远超过一般的新石器水平，有些黑陶之上还刻有文字。这些足以表明，大汶口文化已经相当高级了。

观点提炼：农业革命催生了社会升级

人类的历史相当漫长，有文字记载的历史只是其中比较短暂的一段而已。

人类在长达250万年的时间里只以采集和狩猎为生，到了大约1万年前才发生了农业革命——人类获取食物的方式从采集、狩猎转向了耕种和饲养家禽。这是一次人类发展史上的重大革命。农业革命让食物总量迅速增加，并出现了财产剩余。农业革命也让原始人的部落出现了更复杂的组织形态，有了社会分工，有了阶层分化，有了生产力的极大提升和文化的极大繁荣。

当然，人类也为农业革命付出了巨大的代价。以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中就说：“农业革命所带来的非但不是轻松生活的时代，反而让农民过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。狩猎、采集者的生活其实更为丰富多变，也比较少会碰上饥饿和疾病的威胁。确实，农业革命让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成了人口爆炸，而且产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子。普遍来说，农民的工作要比采集者更辛苦，而且到头来的饮食还要更糟。农业革命可说是史上最大的一桩骗局。”他还说：“农业革命的真正本质是：让更多的人以更糟的状态活下去。”

尤瓦尔·赫拉利的观点固然是一家之言，且有比较充足的理由。可是，就历史发展的全貌而言，农业革命的意义依然十分巨大。举凡人类文明的各大发源地，它们之所以能成为古代文化的佼佼者，无不是因为这些地区较早地进入到了农业革命的阶段。而且，也只有在发生了农业革命之后，原始部落的社会结构才出现了升级。

世界上最早进入到农业革命的地区是两河流域。位于今天中东地区的幼发拉底河和底格里斯河自西向东流淌，两河的下游形成冲积平原。这里的古人在距今1万年前就驯养了猪和羊，约9000年前，他们种植了麦类，包括大麦、小麦、燕麦、黑麦。可以说，两河流域耕种农作物和驯养家禽的历史比中国早了1000到2000年。不过，中国人最早耕种的农作物是粟，驯养的家畜是牛，迥然不同于两河流域。可见，两个古老的文明是各自独立地发生了“农业革命”，不存在相互学习、借鉴的关系。

距今5000多年前，在幼发拉底河下游的沼泽地带，诞生了欧贝德文化。欧贝德文化由一个中心村落及若干聚落群构成，这可说是人类城市经济的序幕。当时的人们学会了建筑城墙，城中还有集市。他们还掌握了天文历算知识，会使用计量工具，也有了神庙。这些都说明，两河流域的人们在距今5000年左右已经发展为一个大型的复杂社会。这样的复杂社会，有人群的大量聚集，有社会分工，有祭祀，有层级，与中国同时期的红山文化、良渚文化的发展情形大体相同。

人类在靠采集、狩猎为生的250万年里，生活状态和精神活动都极其简单，且几乎一成不变。可是，进入农业革命之后，人类在几千年的时间内就创造出了诸多的新石器文化。这样的进步，不可谓不迅速。

其实，人类社会的发展一直就是以加速度的方式进行的。农业革命是一次加速度，它几千年创造的文明成果超过了此前的250万年；工业革命也是一次加速度，它200多年创造的社会财富远远超过了此前的2000多年；以生物技术、电子技术和互联网技术为标志的信息化革命更是一次加速度，它让人们的生活在几十年乃至几年之间就能发生重大的升级。我记得三十年前人们还用发电报的方式传递重要信息，而就在三四年之前，人们几乎都学会了使用微信交流。与发电报的昂贵、笨拙与不便相比，微信完全可说是科技进步赐给人们的一份大礼。

历史是有光芒的，它的光芒从遥远的古代发出，直接照亮了现实，并让人们有足够的理由相信未来。

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