布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想 罗伯特·欧文 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　★ 欧文是英国空想社会主义的代表人物，是19世纪初著名的实业家、慈善家，被誉为“现代人事管理之父”、“人本管理的先驱”；

　　★ 欧文是历史上首位创立学前教育机关（托儿所、幼儿园）的教育理论家和实践者；

　　★ 教育从业人员自我提升不可或缺的专业书籍；

　　★ 今天，欧文对教学、成人和职业教学法以及社会变革方面的远见卓识，又重新受到全球的关注。欧文认为，“教育下一代是极重要的问题”，为了普及教育，他主张建立教育制度，实行教育章法；

　　★ 《罗伯特·欧文》一书重新考量了他的一生及其思想。罗伯特·A.戴维斯和弗兰克·欧哈根两位作者将欧文的思想置于倡导民主大众教育的启蒙运动的核心，对欧文改革精神追根溯源，同时也客观地评估了在21世纪充满挑战的国际环境中，欧文思想对各阶段教育发展的影响力。

★【布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想】全系精彩图书：

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

海报：

内容简介

　　《罗伯特·欧文》主要从思想传记、教育思想评述、欧文在今天的意义三个方面对其进行解读和阐述。两位作者追溯欧文改革精神的宗谱和遗产，并且批判地评估了欧文思想在21世纪充满挑战的教育国际语境中，对所有级别和阶段的教育发展的影响力。
　　《罗伯特·欧文》一书隶属于《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》系列丛书，本丛书含有10个分册，每个分册深入介绍一位世界知名教育家的教育理念和主要观点，从新时代的客观诉求出发来重新阐释这些教育家的主张，也以新的视角重新衡量了这些教育家的思想。每一位教育家都可谓是他们所处时代的标杆，所处地域的教育学鼻祖。
　　《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》系列丛书以批判的眼光从不同的角度重新解读这些教育家的核心理念，不仅追忆了教育的历史，也指导了现在的教育发展。

作者简介

　　罗伯特·A.戴维斯，英国格拉斯哥大学宗教和文化教育教授，教育学院院长。他曾教授教育史和童年的文化理解，并著述颇丰。

　　弗兰克·欧哈根，英国格拉斯哥大学教育学院的历史讲师，最近退休。除了保持持续的学术兴趣之外，他还是一名成功的作曲家和音乐家。

内页插图

精彩书评

　　《罗伯特·欧文》一书对欧文在今天的影响和意义做了引人入胜和有洞察力的记录。根据戴维斯和欧哈根教授的观点，欧文的思想遗产是“充满矛盾的”，试图在在新世界的乌托邦主义和苏格兰启蒙理性主义之间寻求平衡。罗伯特·欧文是工业时代卓越的改革者和富有激情的思想家之一，本书对其教育思想的介绍不仅振奋人心，而且发人深省。
　　——迈克尔·A.彼得斯，美国伊利诺伊大学厄巴纳－香槟分校

目录

丛书主编序言
序
前言
第一部分　思想传记
第一章　罗伯特·欧文：实业家和改革家
第二部分　欧文教育思想评述
第二章　欧文教育思想和实践的关键原则
第三章　教育、工作和社区
第四章　公平的社会中的公民教育
第三部分　欧文著作的影响以及在今天的意义
第五章　欧文矛盾的思想遗产：乌托邦主义和理性
第六章　教育、世界遗产和社会改革：新拉纳克是一种教育经验
参考文献
索引
致谢

精彩书摘

　　罗伯特·欧文的教育观念
　　当欧文开始实施教育计划时，“培训和教育”与“我们天生的能力”的道德重塑的关系在很大程度上是新拉纳克教育计划的精髓，也在性格培养学院中象征和功能空间中被最完善地融入。他在《新拉纳克郡报告》中写道：“人类社区只有通过教育才能被良好地管制，人类社会的每个目标才能以最少的劳动力和最大的满意度获得。”
　　欧文拒绝工厂体系中流行的从亚当斯密而来的“劳动力分工和利益分离”的观点，也打消了任何狭隘的、只满足于基本识字和算数要求的职业教育论。相反，他提倡丰富的、统一的教育理念，其中劳动力和学习互动，不停地在社区和个体的框架中拓展知识、批判理性的边界。欧文清晰地表达了他的看法，即教育作为社会实践不能和更广泛的文化价值观或者任何传达这些价值观的政治经济体制分开。
　　欧文喜欢的教育方式似乎鼓励现有制度严厉惩罚的不良行为。兰卡斯特派尝试着通过引入他们的奖惩方式来缓和教区学校的暴力实践，从过度的体罚转到一个更复杂的奖惩实践。然而，欧文很反对这个方法暗示的心理。在新拉纳克，欧文大胆地宣称“每个孩子都会被友善地对待，不管他的身体、精神和个性如何”。他认为，不良行为是不良教育的产物，教师的宽容、富有同情心的言语以及行为会比任何惩罚孩子情绪上或者身体上的措施都更有利于培养善良的孩子。
　　虽然欧文喜欢兰卡斯特的相对更世俗化的模式，但他也抨击其方法中不必要和太僵硬的方面，包括过度强调死记硬背和积累事实，一个“对学习的嘲讽”，“把人类贬低到由动物力量驱使的、非理性的军事机器”。虽然教学的内容必须超出实证主义的死记硬背，但如果要取得被解放的理性，它也必须保持课程知识的不可化约的核心，建立在经验主义真理之上。人性条件的无可争议的事实、它理解现实的模式以及这其中培养个人自觉的潜力，构成了课程教育的中心。
　　虽然“对欧文来说，训练和教育应该被看作是和组织的雇用有紧密联系的”，但是它们和对性格与学习的关系的正确认可的工作观念是分不开的。在这个语境下，书本学习也被排斥，这并不是出于对书本的厌恶，而是因为缺乏效率的教育手段错误地使用书本，使学生不动脑筋地死记硬背、不假思索地接受既定观点。
　　欧文强调，必要性理论会通过教育精确地验证人类“被逐渐增加其幸福的环境围绕”。因此，正确的教育就是行动中的经验决定主义，然而也是社会现存的有害“环境”以及它的虚假存在理由得到消除的方式。欧文的思想中一个明显的、挑战了所有启蒙运动及所有“主观能动性”必要论著作的困难是：“如果环境对人类行为的影响如此深刻，那群体和个人要用什么方式和洞见来挑战和改变这些环境呢？后来的政治学给这个问题提供了几个解决方法。欧文宣称，工业化引发的危机不可挽回地打破了之前的信仰系统的霸权，揭露了有观察力的人看到的人类境况下的现实。虽然这在哲学上不是一个让人满意的答案，但是它创造了欧文需要的空间，从哲学原则的角度把《社会新论》中的论点延伸到这些原则得到自我确定的社会和教育项目中。
　　……

前言/序言

　　在教育思想领域，罗伯特·欧文是与众不同的人物。欧文既不是教育哲学家，也不是系统的教学理论家。如我们所见，通过第一性原理给出的关于人性本质及其对他生活时代的仔细观察给出的原因，欧文提出并建立了自己的教育思想。在欧文建立自己的教育思想以前的很长一段时间，他用一生思考的大部分概念都广为人知，并处在周围文化的争论中。尽管在和观众沟通中，欧文试图利用使人眼前一亮的形式，并极力将自己从启蒙运动中借鉴或吸收的原则转变为有意义的社会行为，但是欧文的教育思想几乎都不是原创的。
　　罗伯特·欧文首先是一个商人，尽管他的创业本能来自早期强烈的社会意识及迫不及待地要去解决威胁整个社会的可怕问题的渴望。就这点而论，他强调行动胜于言语，活动胜于静止，改变胜于延续。从幼年起，欧文就本能地认为他生活在一个变革的时代。在这个时代，过去确定的事物会被史无前例的经济、科技以及社会变革力量一扫而空。欧文一直是一个乐观主义者，并且对在他周围发生的历史变化中产生财富的巨大潜能保持警惕。欧文将他大部分的精力致力于一个雄心勃勃的社会和教育改革的实施中（当然，他财富的积累也占了相当大的一部分）。这一改革旨在利用提升大众生活水平的工业和经济能量。19世纪早期，英国的这些改革目标将欧文和一类企业家连接在一起。由于这些企业家的善良以及他们承诺改善劳动阶级所处的糟糕环境，他们受到了人们的赞美。即使这个群体里，由于他专注地追求既定目标并在这些目标中给予大众教育改革很高的地位，欧文却是与众不同的。在他的大本营，苏格兰工业镇新拉纳克，由他的岳父大卫·戴尔在克莱德河畔建立，欧文比那个时代的慈善家都努力，开始将他的理论付诸实践。他努力给周围的经济、政治精英陈述一个可能完全替代生产计划和组织、劳资关系、教育以及团体的方式。在确保它的成果会均等地在拥有者、生产商以及消费者之间分配的同时，这种方式将会极大地保留工业化的创造活力。随着项目的发展，他的名气在国际上大为提高，除此之外，欧文向前一步，提议建立一个提供终身教育的重组了的社会，开启共同富裕的新时期，为整个人类谋福祉。这个社会的潜力让人不敢想象。
　　这本书的目的是考察和评估罗伯特·欧文思想的要素，探索它们对现在的教育主要问题的影响。与以前绝大多数的研究不同，此研究尝试在他所在的文化模式中定位欧文的教育思想和周边的争议。欧文认识到在周边如火如荼地进行的新工业文明，如果想要蓬勃发展，那么就需要新的体制、新的价值观和态度。欧文非常执着这个“新”的概念，从他给乌托邦社区命名到为即将到来的理性时代的宗教信仰的改变都是如此。这帮助他成为英国一个短暂的群众社会和教育运动的领导人，也间接地影响了美国的群众运动。虽然欧文在新拉纳克提议并实施的措施毫无疑问反映了他生活和工作的年代的局限性和抱负，但是生活在经常被称为是“工业后期”或“后工业时期”的资本主义时期的我们，也仍然面临着非常类似的挑战，而我们经常讨论呼应了欧文在教育领域的许多努力的、核心的、复杂的哲学和政策问题。甚至当这个同样不可预测的工业革命似乎进入其动荡历史的另一个全球阶段时，在欧文未完成的、为全人类提供高质量教育的探索中，不论其阶级和背景，处在工业革命开端的罗伯特·欧文和他的新拉纳克项目的持续影响仍然会教育我们。

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