故宮學刊（2017年總第十八輯） [Journal of Gugong Studies(2017V01.18)] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《故宮學刊（2017年總第十八輯）》主要內容包括：故宮學的學科體係、全球史視野下的明朝尚武展示、明代王府太監、明留都南京宮廷管理中的外廷諸司、故宮博物院藏《當利裏社碑》碑陽刻文考證、乾隆禦容畫及其空相觀——丁觀鵬《掃象圖》、郎世寜《乾隆觀畫圖》研究、清代宮廷畫傢冷枚生平事跡新考和乾隆太蔔皇宮陳設考等。

目錄

故宮學的學科體係 鄭欣淼
全球史視野下的明朝尚武展示 魯大維
明代王府太監 李康傑文 謝歆哲譯
明留都南京宮廷管理中的外廷諸司 王慧明
故宮博物院藏《當利裏社碑》碑陽刻文考證 陳鵬宇
乾隆禦容畫及其空相觀——丁觀鵬《掃象圖》、郎世寜《乾隆觀畫圖》研究 王中旭
清代宮廷畫傢冷枚生平事跡新考 王幼敏
乾隆太蔔皇宮陳設考 王子林
清乾隆時期仿古硯製作初探 趙麗紅
數字故宮的應有之義和必由之路 馮乃恩
數字化時代青銅器攝影的技巧與方法 李凡
便攜式紅外光譜儀在文物分析中的應用 馬越
清代造辦處作坊的匠人待遇與銀兩來源 陳鋒
清官黃金的需求與供應 滕德永
清代宮廷貂皮的來源及用途 郭威
“興朝通寶”考 劉舜強
對傳統師承製傳授技藝的解讀 楊澤華
故宮壽康宮室內地麵修復研究 鄭建軍
故宮藏英國銅鍍金象馱轉花鍾的修復 王津
X射綫成像技術在故宮文物保護中的應用一一以故宮藏青銅器檢測為例 史寜昌 劉建宇 張雪雁
和璽彩畫形製分期研究 曹振偉
養心殿區燕喜堂彩畫年代考略 紀立芳 楊紅 曹明璐
故宮景福宮建築彩畫檢測分析初探 宋路易 楊紅
紫禁城宮殿建築中的冰裂紋裝飾及其工藝特徵 王文濤
權力與藝術一一考察慈禧居室空間的內簷裝修 張淑嫻
奇石盡含韆古秀好花長占四時春一一建福官花園植物配置及植物營造園林意境初探 賈慧果
皇傢的機遇一一古斯塔夫六世-阿道夫國乇的中國藝術收藏 勞悟達文吳 若明譯
葉恭綽與故宮：民初文化人士與故宮交往一例 童宇
杜弘睿《十四至十八世紀世界王朝社會史》評介 戴瑩琮
思想的顯與隱——讀硃鴻林《儒者思想與齣處》劄記 陳時龍
明朝宮廷教育研究的代錶性成果一一評謝貴安、謝盛《明代宮廷教育史》 賈勇
迴到常識與沿循常規一一評單國強、趙晶《明代宮廷繪畫史》 薑永帥
紮實推進明代宮廷史和女性史研究的力作一一評《明代宮廷女性史》 王熹
中外宮廷史對比研討會紀要 許冰彬整理

精彩書摘

　　盡管明代宮廷教育活動已是曆史煙雲，但應該如何對其評判，依然是現在需要麵臨的問題。客觀評價明代宮廷教育，也是《明代宮廷教育史》的又一學術貢獻。在宏觀視野與微觀考察相結閤的基礎上，作者經過層層分析明代皇帝、太子、妃嬪宮女、宦官、宗室等的教育實況，認真思考，反復琢磨，以期對明代宮廷教育作齣閤理評價。就經筵日講而言，作者認為它具有培養君主德學素養，確保明王朝長治久安，又提高瞭儒臣地位，為儒臣與宦官爭奪皇帝提供瞭條件，且理論聯係實際，解決現實問題，教育侍班大臣等積極意義，同時也存在治統壓製道統，鉗製言論，多頌美而少勸誡、多忌諱而少直言，重形式而輕實效，講期不定等消極流弊。尤其是作者以開闊的視野審視經筵日講，認為“經筵日講中從未涉及世界地理和西方傳教士輸入的西學內容。緻使皇帝的世界觀和宇宙觀十分狹隘，他們仍然沉浸在天朝上國的美夢中不願醒來，錯失瞭解、洞察和領導世界潮流的機會。某些時候皇帝的決策（如閉關鎖國、濫派礦監稅使等）甚至與世界潮流背道而馳。這些都是經筵日講製度固化、形式化和僵化所造成的嚴重後果”（第843頁）。
　　有學者指齣：“在明代，尤其是萬曆以後，隨著西方傳教士來華傳教，西方文化在華得到較力廣泛的傳播，其中以自然科學為主要內容。由於自然科學起源於經驗的總結，它在較大程度上切於民生日用，因而它的傳播，對中國傳統的以道德論為中心的教育理論體係是一種衝擊。”誠如斯言，正是經筵日講製度的固有窠臼，使得身為傳統士大夫卻又對西方科技有深刻認識的徐光啓這類講官不能嚮皇帝多傳授先進科學技術，緻使最高統治者的認識滯後於當時世界潮流，這不得不成為曆史的遺憾。
　　就宗室子弟教育而論，作者贊揚瞭其在收藏圖書、傳播文化、文學創作、藝術創新、史書編纂等方麵的成就，但也指齣瞭這些成就主要集中在幾個藩府，且成效並不突齣，甚至多有訛誤。作者認為明廷對皇室宗室子弟投入瞭很多優質教育資源，但效果並不理想，並進一步指齣其原因在於：“皇權專製製度隻允許其中的一人（嫡長子）成為龍，其他的親王及其子孫便都受到嚴密的防範，淪為金籠中的馴犬，喪失瞭人生理想和抱負，迅速腐化墮落，大部分成為社會的寄生蟲，明代宗室教育産生瞭畫虎不成反類犬的效果。”
　　“明代中後期的皇帝大多文化素質不高，缺乏經略治國的纔能，而對紛繁復雜的社會現實、日益尖銳的矛盾衝突束手無策，又沒有駕馭群臣齊心協力共度時艱的能力，索性將權力交付他人，退到宮廷幕後，一心追求自我享受，置皇帝的職責義務於不顧，置群臣的勸諫譏諷於不顧……”基於此種原因，明中後期宦官權柄日重，有時甚至淩駕於內閣之上，宦官群體的教育活動也被格外重視。作者指齣宦官教育對於宦官文化水平的提高有所裨益，對宦官的儒臣化起到瞭實際效果，值得肯定。但也有差強人意之處，如有不少宦官雖然接受瞭內書堂教育，但未能潔身自好，卻依附權宦，為虎作倀等。以上是對不同群體宮廷教育的分而論之。
　　與此同時，該書更是審慎地對明代宮廷教育進行總體評價。作者斷言其最大弊端是推行獨斷的國傢意識形態，排斥異端思想。認為儒傢思想的獨尊地位，在當時較大程度上阻礙瞭人的覺醒和社會的發展，經筵日講中排斥西方文化和科學技術，使得君主不能清醒認識世界局勢，因此使中國漸漸失去瞭相對西方的優勢。
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