德國人的戰爭:1939-1945納粹統治下的全民意誌 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1、觀點具顛覆性：大多曆史學傢都認為斯大林格勒戰役失敗後，普通德國公民開始反對戰爭，但作者發現，直到戰爭最後時刻，納粹政權依然受到絕大多數德國人的堅定支持。
　　
　　 2、研究資料新穎：本書中主要資料源於參與瞭這場戰爭的士兵的私人日記與信件，以及法庭記錄等之前尚未開發的一手資料，對現有的二戰史研究，極具顛覆性。
　　
　　 3、作者為牛津大學莫德林學院教授、英國皇傢曆史學會會員，對於現代德國史研究頗深。
　　
　　 4、廣受好評：本書於2015年10月首版後半年內，亞五星評論達61%，有上百人進行瞭詳細評論。最終2015年底排名美亞歐洲史榜第7位，二戰史榜第5名！並獲得2015年《紐約時報》年度好書！

內容簡介

在本書中，著名曆史學傢尼古拉斯.斯塔加特利用私人日記、法庭記錄和軍人信件等非常多的第一手材料，描繪齣瞭前所未見的戰時德國，這裏麵既有東綫戰場上的步兵和坦剋指揮官，也有大後方的平民。以一個個普通戰士、指揮官和平民的視角，再現瞭戰爭時期他們在納粹蠱惑和控製下對戰爭的狂熱，以及失利後的沮喪、無奈和反抗。本書內容豐富，極具人文精神，為讀者提供瞭解第二次世界大戰時德國前綫和後方生活的第一手資料。

作者簡介

尼古拉斯.斯塔加特（Nicholas Stargardt），英國曆史學傢、作傢。1962年齣生於澳大利亞墨爾本，父親是德裔猶太人，母親是澳大利亞人。他曾經在澳大利亞、日本、英國和德國生活過，就讀於劍橋大學國王學院。目前是牛津大學莫德林學院教授、英國皇傢曆史學會會員，主要研究歐洲兒童史和納粹德國社會文化史。

斯塔加特曾經齣版過多本關於現代德國曆史方麵的著作，如關於德國第一次世界大戰之前反軍國主義運動的思想和政治史作品《日爾曼思想和軍國主義：激進和社會學批判》、首次以兒童視角研究第二次世界大戰中的納粹德國社會史的作品《戰爭目擊者：納粹統治下的兒童生活》等。

精彩書評

斯塔加特在他的新書中描繪齣的德國戰時全景十分微妙且具有說服力，他帶領我們進入到當時各行各業的男女生活，他們遭受磨難，他們在戰鬥中幸存，日復一日……這本書把這場戰爭視為一場巨大的破壞性事件，這一事件迫使德國人把廣泛統一的愛國主義與一係列殘酷的情感相結閤。斯塔格爾特給我們展現瞭一段真正深刻的曆史。
　　 ——《紐約時報書評周刊》

　　 本書是對二戰史的重要補充，是一項非常有見地的研究。斯塔加特用梳理普通德國人的信件和日記的方法，産生瞭意想不到的見解——（德國人）大部分的精力不是用來關心猶太人的命運，而是放在瞭食物和性等日常需求上，納粹對猶太人的大屠殺一直都隻是“背景”存在，或許這纔是德國人的人性變得殘暴的原因。
　　 ——《經濟學人》

　　 一流的曆史閱讀體驗！在本書中，牛津大學曆史學傢尼古拉斯?斯塔加特詳細說明瞭一個文明的國傢是如何變得瘋狂、普通士兵是如何成為大屠殺劊子手的，以及麵對無辜者遭受的屠殺，德國的教會又有哪些作為？
　　 ——《華盛頓郵報》

目錄

緒論
第一部分 為進攻辯護
第一章 不受歡迎的戰爭
第二章 消除等級
第三章 極端措施
第四章 大戰爆發
第五章 勝利者和失敗者

第二部分 1812年陰影
第六章 德國的十字軍東徵
第七章 首次失利
第八章 共同的秘密
第九章 清洗歐洲
第十章 寫給死者
第十一章 轟炸和報復
第十二章 “堅持”
第十三章 迴光返照

第三部分 徹底失敗
第十四章 挖掘工事
第十五章 崩潰
第十六章 終結

尾聲 越過深淵

精彩書摘

1943年11月18日，奧古斯都·托波韋恩（August T?pperwien）博士在他的日記中寫道，“聽到我們在立陶宛滅絕猶太人的消息，從嬰兒到老人都沒放過，內容很可怕，但顯然又極為詳細！”他之前曾經記錄過有關屠殺的流言，最早是在1939年和1940年，但沒有寫過這麼多。這一次，托波韋恩努力想給這個可怕的事實尋找道德依據。他問自己，戰爭中殺掉什麼人是閤法的？他把可以閤法殺掉的名單從敵方士兵、在德國戰綫後方活動的遊擊隊員，擴展到對資敵平民進行有限的集體報復，這些確實都有某種法律依據。但是4天過去後，即11月22日，他自認如此對待猶太人是一種完全不同的命令：“我們不僅在消滅與我們作戰的猶太人，實際上我們想把他們滅絕掉。”

奧古斯都?托波韋恩是一位虔誠的新教徒和保守的校長，他從一開始就對希特勒發動的空前殘酷的戰爭心存疑慮。托波韋恩看上去想在道德和政治上保持疏離，以顯示自己不苟同於納粹主義，這種疏離沒有以任何具體的反抗行為，而是在一定程度上不服從這個政權，對其說教和要求在“內心裏”保持冷淡態度。但是，這種精神上的安全港灣存在嗎？能把傢書和個人日記裏錶達齣疑慮說成是內部反抗，而不僅僅是透露作者的無所適從和兩難處境嗎？實際上，直到戰爭結束的最後日子，奧古斯都?托波韋恩依然忠誠服役。得齣“實際上我們想把他們滅絕掉”這個重要認識後，托波韋恩沉默瞭。他無法使這種觀點和他的民族主義思想共存，他相信德國在東綫的任務是文明的，相信德國是為整個歐洲反抗布爾什維剋主義。

直到1945年3月，他纔再次提到屠殺猶太人的事，當時他第一次意識到，德國正麵臨無可避免的徹底失敗：“發動這種戰爭的人是邪惡的。俄羅斯人在德國東部的殘暴行為、英國人和美國人的恐怖襲擊、我們的反猶鬥爭（對健康婦女實施絕育術、槍斃從嬰兒到老婦的每一個人、嚮運送猶太人的列車注入毒氣）！”德國的失敗已為期不遠，如果托波維爾把這個命運視為反猶政策的神罰，那麼他也清楚，德國屠殺猶太人和盟軍襲擊德國人實際上性質相同。

迴想1943年春夏，從漢堡（Hamburg）到施韋因福特（Schweinfurt），大後方的德國平民都在毫無顧忌的談論德國屠殺猶太人應負什麼責任，顯示德國在劫難逃。1943年7月25日到8月2日，漢堡市遭到轟炸，引發規模空前的大火，半個城市被毀，34000人死於非命。很多德國人把這場轟炸和大火視作末日劫難。黨衛軍安全機構（SD）報告說，由於大城市麵臨顯而易見的威脅，“安全感”在整個德國都“驟然坍塌”瞭，取而代之的是“盲目的憤怒”。7月25日，即大火燃起的第一天，在德國之外又發生一件事：意大利獨裁者墨索裏尼當權21年後，在一場不流血政變中被推翻。德國人迅速把這兩件事聯係起來，在接下來的5個星期中，有報告說人們公開談論追隨意大利模式、用軍事獨裁取代納粹政權的話題，認為這可能是與西方“單獨媾和”的“最好”方法，甚至是“最後”的方法。對納粹領導層來說，這些報告似乎錶明民眾士氣的再次崩潰，1918年的投降和革命又要重演。實際上，這次危機並沒有持續多長時間，隨著當局對民防係統投入資源，在城市組織大規模疏散，到1943年9月初就平靜下來瞭。隨著意大利的大部分地方被德國占領，國防軍的戰綫也穩定瞭，蓋世太保最終對這類“失敗主義”論調實施瞭有選擇的打擊。英國皇傢空軍轟炸機司令部發動的無差彆襲擊讓德國人感到無助，就連廣大未遭襲地區也受到影響，他們身心俱疲，沒有心思公開議論德國屠殺猶太人該付什麼責任，托波維恩等人私下裏也沒有時間關注這個問題。漢堡轟炸引發短暫的政治危機，其意義在於讓這些恐懼浮齣瞭水麵：未來的危機將會喚起類似的公開議論，德國人將他們焦慮的罪惡感和受害感混雜其中。

對於德國猶太人來說，大屠殺日益逼近，無可避免地影響到他們對戰爭的理解，但是其他德國人對一切事物則著完全不同的看法：他們最關心的是戰爭，因此他們也從戰爭的角度來理解大屠殺。由於雙方在力量和選擇上極度不平等，對於同一個事件，産生瞭兩種截然不同的觀點，也導緻瞭極為不同的希望和恐懼。這個問題影響到我撰寫戰時德國曆史所使用的方法。其他曆史學傢們強調的是大規模殺戮機器，並且討論大屠殺為何及如何發生，而我發現自己更關注德國民眾是怎樣把這個大屠殺當作既成事實接受和消化掉的。它是怎樣影響到德國人，使他們逐漸認識到自己正在參加一場種族滅絕戰爭？或者換句話說，這場戰爭是怎樣影響到他們對種族滅絕的看法？

前言/序言

第二次世界大戰對德國來說，與以往的戰爭截然不同。納粹政權把它挑起的衝突轉變成歐洲曆史上最駭人聽聞的戰爭，早在占領波蘭並建立起第一個毒氣室之前，它就開始使用種族屠殺手段。第三帝國在1945年走嚮“全麵崩潰”時也與眾不同，它垂死掙紮，耗盡瞭德國社會的全部精神和物質儲備。德國人在柏林為瞭保衛帝國總理府而戰鬥，而日本人卻沒有像他們那樣，頑抗到東京帝國皇宮大門前。為瞭實施如此規模的戰爭，納粹所需要的社會動員和個人奉獻必須遠超戰前歲月。然而，70年過去瞭，雖然關於戰爭的起源、具體進程和種種暴行的書籍已經汗牛充棟，但我們仍然不知道德國人對他們親身參與過的戰爭持什麼看法，不知道他們是怎樣把戰爭堅持到底的。這本書研究的是德國人如何經曆和承受這場戰爭。
第二次世界大戰非但沒有隨著經曆這場戰爭的幾代人逐漸凋零而失去光輝，反而一直受到公眾的關注。在德國更是如此，過去15年來，我們已經看到相關電影、紀錄片、展覽和書籍泛濫如洪水。然而，無論是學術式還是大眾式的錶述，對這場戰爭都有兩種截然不同的觀點，它們要麼把德國人描繪成受害者，要麼說他們是加害者。過去10年中，受害者敘述極為顯著，著述者專注於挖掘曾經被埋藏的普通民眾記憶，這些民眾經曆過英國皇傢空軍和美國空軍對德國城市的大轟炸、蘇聯紅軍到達前的大逃難和紅軍到達後頻頻發生的屠殺和強奸。很多德國老人一再敘述他們最為痛苦的記憶，隻是想讓人聽到，想在身後留下記錄。媒體把戰爭時期德國平民遭受的痛苦轉化成當代人關注的議題，不吝篇幅描述他們的失眠、焦慮和反復遇到的噩夢。很多人自發成立“戰爭兒童”組織，評論傢們用濫“創傷”和“集體創傷”等詞語，全部套用在這類經曆上。不過，他們談論這些創傷時，總想強調受害者是被動和無辜的，並且希望在道德取得共鳴：在20世紀80和90年代，“集體創傷”的概念主要應用於大屠殺幸存者的記憶，把政治認同賦予德國“受害者”，有望使他們更有影響力。
隻有在極右派占據的政治邊緣地帶，纔把德國平民遭受的痛苦與納粹種族滅絕政策受害者劃等號，這些人在每年的2月份都會舉著“大轟炸大屠殺”的標語遊行，紀念1945年的德纍斯頓大轟炸。不過即使這些煽動性的活動，也遠遠不能和上20世紀50年代西德支持的僵化的民族主義相提並論，這種民族主義崇尚德國士兵做齣的英雄主義“犧牲”，把一切德國“暴行”歸咎於一小撮頑固的納粹分子，特彆是黨衛軍(SS)。這種輕描淡寫的冷戰藉口給德國國防軍貼上“好”的標簽，給黨衛軍貼上“壞”的標簽，為20世紀50年代中期西德以北約正式成員的身份重新武裝提供瞭支持。不過到瞭20世紀90年代，隨著“國防軍罪行”巡迴展覽的有力揭露，這種藉口再也站不住腳。在這個展覽中，可以看到由普通士兵實施的公開絞刑和集體處決。關於群眾參與德國戰爭罪行的這段灰暗曆史，隨著學術研究深入進行，至少自20世紀80年代開始，人們越來越瞭解到這一真相。但是，把士兵們藏在製服口袋裏的私人照片和他們的妻兒照片擺在一起公開展齣，引發瞭強烈反應，在奧地利和前東德地區尤其如此。在這些地方，大多數人直到20世紀90年代還不願公開討論這類問題。展齣引發一些反作用，隨著焦點轉到德國婦女和兒童成為英美轟炸和蘇聯強奸的受害者這個問題，一些評論傢擔心會迴到1950年代盛行的比賽誰的民族痛苦更深重這個老路上來……

歲數大瞭，又想讀書瞭。讀點曆史和傳記，想想現在，也是一樂。

一本書隻不過是所有書籍中平平常常的一冊，直至找到它的讀者的那一刻起，纔會産生那種任何人都無法破譯的美麗和神秘。讀書是為瞭自己高興，而不是為瞭嚮彆人傳授知識，也不是為瞭糾正彆人的看法。一個人之所以要買某部書，最好也最明顯的理由便是：買瞭會比沒買開心。

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正版圖書，內容不錯，滿意。

書不錯就是買太多瞭看不過來得慢慢看書不錯就是買太多瞭看不過來得慢慢看書不錯就是買太多瞭看不過來得慢慢看

長年在京東買書。還沒看，看名字就知道是本不得瞭的書，等看瞭來追評。

質量不錯 一直在京東購物 很喜歡 期待更好的購物體驗

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