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刀爾登著

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發表於2024-11-23

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圖書介紹

齣版社：山西人民齣版社

ISBN：9787203099802

版次：1

商品編碼：12219904

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：純質紙

字數：112000

正文語種：中文

圖書描述

編輯推薦

“海內中文論壇纔氣di一”、“我們時代少有的好作者”刀爾登逆流高呼：

山海經、老子、論語、孟子、孫子兵法、李白、王維、古文觀止、西遊、三國、水滸、紅樓……，統統不必讀！

內容簡介

在學者大傢都推薦必讀書目，齣版商也不遺餘力一版再版必讀書目的時候，刀爾登卻逆流而上，列齣瞭將近50部不必讀的古籍書目，其中有人們津津樂道的《山海經》，傢喻戶曉的《三國演義》《水滸》《西遊記》，童叟皆知的《三字經》，還有堪稱文學巔峰的《紅樓夢》……每一本書都有足以令人不讀的信服理由，說是不讀，其實，看完此書，你已經讀瞭這些不必讀的書目——蓋刀爾登評點深中肯綮也。

作者簡介

從前叫三七，現在叫刀爾登，本名邱小剛。其人酒風浩蕩，風骨脫俗，有如謫仙人。有人說他海內中文論壇纔氣di一，有人說他是1977年後北大中文係齣品的zui優秀的三個學生之一，有人說他是當代大隱，有人說他是古代竹林七賢之劉伶。他的文字，宗魯迅惟妙惟肖，而兼有李零之“文”、王小波之“武”，文曰史識與古典功底，武曰科學與理性精神。著有《玻璃屋頂》《中國好人》《不必讀書目》《七日談》《舊山河》《亦搖亦點頭》等作品。

精彩書評

“忠”“奸”式曆史觀背後包藏著很壞的政治觀——這種曆史敘事裏既缺少“限製權力”的意識，也沒有“個體權利”的位置。所以潛意識裏，我一直認為國史讀得越多，腦子壞得越快……但讀刀爾登的文字，我卻沒有戒備之心。在我有限的閱讀體驗裏，這是難得的不含三聚氰胺的中國曆史。豈止無毒無害，裏麵還加瞭大量的礦物質和維生素。

——劉瑜（學者，清華大學副教授）

刀兄的學問淵博，識見敏銳，在刀兄麵前，我們未免顯得愚蠢。記得那一年高考，刀兄奪瞭鄙省的魁元；唯這一經曆，成瞭他“平生zui大的不體麵事”，人說必掩耳。蓋刀兄的性格，是羞與人爭的。這個性格，亦使他在今天的瓦釜之鳴裏，自毀黃鍾，不思所作。即使有思，也懸鵠太高；往往剛一開頭，就拿心裏的尺子——我每告誡他“那可是量莎士比亞或王國維的尺子呀，哥兒們”——量自己，而每量必氣餒。

——繆哲（學者、譯書人）

“刀爾登”是邱小剛的筆名，取自遼寜省一小鎮的地名。他還另有一筆名“三七”。三七是著名的雲南白藥的主要原料。據說這兩個風馬牛不相及的筆名曾一度在網絡上頗紅，之後驟然不見瞭蹤影。這多少能說明邱氏的個性——不按常規齣牌。猶如他的文風：從容，收放有度，不鋪張，見好就收。且選題和角度都很刁，常被誤以為是深刻。其實他追求的不是深刻，就是刁。

——徐曉（《半生為人》作者）

邱的故事讓我想起《世說新語》中的劉伶：悠悠忽忽，土木形骸。邱的存在讓我看到世上確實有一種人，胸有丘壑，但清淨無為，安於市井。錶麵上柴米瑣屑終身，其實已經參透人生的奧秘，達到瞭不求不朽的境界。我常常想，如果做不成範蠡，就做一個邱小剛這樣的人。

——王憐花（“漢語江湖”書係齣品人）

邱小剛有著超齣常人的風格、風韻、風骨：聰慧、飽學、衝淡、落拓、頹唐。——風流則風流瞭，說他是名士，倒也未必。邱小剛隻齣過一本薄薄的隨筆集，前兩年供職一張幾乎不入流的小報，如今連工作都免瞭，除開“三七”這個網名外，恐怕從小資到中資、老資，都沒有多少人知道。

——老六（主持《讀庫》的張立憲）

精彩書摘

不讀紅樓
題目照例危言聳聽，其實我對《紅樓夢》並無很大意見，也領教過它的魔力。念中學時，班裏有個同學，上課時愁眉不展，以手柱頤，眼望虛空，老師詢問，答以“晴雯病瞭”。藝術傢的工作，就是創造一個結構，使人的經驗，有第二種容身之地；做得好的，這新天地的活性，不亞於圍繞你我的真實世界，為之掉掉眼淚，正是我們追求的閱讀體驗。
但《紅樓夢》是一迴事，紅學是另一迴事，紅學是一迴事，紅學中的索隱派是另一迴事，——不過既然紅學能容納索隱派，且索隱派之外，也不乏各種奇談怪論(我昨天剛見到的一篇論文題目，叫《〈冷月葬詩魂〉與多弦理論》，本著行文簡便、一棒子打死的精神，以下不做區彆。
中國大大小小的紅學會，總得有幾韆個吧。從某一方麵說，我們應該感謝紅學會，正如我們要感謝UFO協會、美人魚服飾學會、兔子紅眼根治小組等等一樣。社會沒有權力乾涉一個人的旨趣，那麼，對心靈特異之士，最好的辦法就是吸收到一起，有個組織，便於管理，也免得到街上鬧事。
略微有點麻煩的是，紅學對社會日常生活的入侵，走得有一點遠。比如紅學傢同時又各自是公認的美學傢、文學傢、曆史學傢、學者、教授、愛國者、好丈夫，那麼，這些正常的身份，就有點兒不清不楚，彆的人再以什麼傢或什麼者自居，一想到沾瞭光，臉或要有些“紅”。紅學，包括曹學、秦學，和正在建立的“姥學”，既為人生哲理之總括，宇宙運行之樞機，已非學術二字所可範圍，不妨另起高門大戶，把“學”字賞給你我平庸之輩混口飯吃。
在需要專業知識纔能自定其是非的許多問題上，我們都在接受主流行傢的意見。古代的哲人說大地是中心，我們便取這意見，今天的科學傢說地球不過是太空中的一個流浪漢，我們也取這意見，這並無問題，問題在於一個社會，什麼樣的東西成為主流，或接近主流。各種意見都有錶達的權利，但何種意見占上風，卻構成重大的區彆。比如在二十一世紀，仍有人主張宇宙的密碼是寫在文學作品裏的，並無什麼不好，且很有趣，但假如相當多的人同意這意見，就有點異樣瞭。
《堂·吉訶德》的主角，堅信騎士小說裏那個世界更加真實，如果他遇到的事情，和小說裏的形容不符，他寜可不相信眼睛。吉訶德先生是小說的讀者，但他本人也是小說中的角色，而我們又是《堂·吉訶德》的讀者，假如有人把這些全部混為一談，那一定能創造相當的混亂。在我接觸的人裏，相信《紅樓夢》不是簡單的小說的，比能想象的要多很多。有太多的人，認為這本小說，其實是推背圖，是史書，甚至超越瞭記錄，成為被記錄的某種實在之物，這些最可駭怪的議論，齣自各種受過良好教育、衣著得體的成功人士之口，很難不令人去想：我們的教育真是失敗呀。
現代教育的要義，於傳授知識之外，還要訓練學生掌握辨彆真僞是非的一套基本程序。對個人經驗之外的多數問題，我們隻有聽彆人的，但通過觀察他建立主張的方法，我們能決定自己的立場，我們不知道地心裏藏著什麼，但假如一個人說“我是個慈善傢，所以當我說地心是一個大燕窩時，你最好相信我”，我們不該同意他，因為他的方法有問題。
常識和通常說的知識有不同的意義，常識不僅是一套閤用的知識，還代錶一種日用理性，完全有可能的是，一個人學富五車，卻極端缺少常識，那是因為他少一種核查程序，而那是決定瞭誰是大肚漢，誰是美食傢的。
有一位紅學傢，提齣曹雪芹其人並不是作者，而是抄手，理由是“曹雪芹者，‘抄書勤’也”，——很獨特的觀點，放在飯桌上談談，還是有趣的。紅學中好多主張，看著不像這一條這麼奇怪，而骨子裏比它奇怪一百倍，而且那幾種最廣為人接受的主張，其實是最奇怪的，是對當代教育的最大嘲笑。
“最大”有點誇張瞭。窗上漏瞭那麼大的洞，進來的不會隻有紅學。比紅學更背離常識，而且大行其道的，還多著呢。有時聽那些衣冠楚楚之士鬍言亂語，看那些善良的人們點頭稱是，難免要想，這就是我們，發明瞭顯微鏡和電冰箱，把飛船送上太空的晚期直立人？
……

前言/序言

題記
這本小書，收入的是這兩年間發錶在《瞭望東方周刊》的專欄文字。
“不必讀”這樣的題目，不能不承認，有一點危言聳聽。起初擬題，心裏的想法，是要以批評為主的，然而很快意識到，對古典著作或古典的觀念，沒有辦法持單一的褒貶，那畢竟是我們一半的精神背景，我們在其間活動、判斷、理解事物、想象未來，喜歡也罷不喜歡也罷，齣發點是改變不瞭的。對舊觀念中的某一部分，我在這些年裏，一有機會必加詆訐，但細細想來，真正不滿的，是今人對這些觀念的態度，而非那觀念本身，因為那是古人在許多年前的思想，格於形勢，他們還能怎麼想呢？今人的不智，是不能記在前人賬上的。
傳統是個用得越來越混亂的詞。有時不得不使用，我難免會想，傳統到底是從過去傳遞下來的東西呢，還是我們從過去接受下來的東西呢？這是有點不一樣的，後者強調我們對古老經驗的處理，懷疑有沒有“傳統實體”這樣一種存在。平時，我們聽到兩種聲音，一種在說，我們失去瞭（一大部分）傳統，另一種聲音說，傳統正在大放光芒；我們還聽到兩種聲音，一種在討伐舊的觀念，一種要拯救往日的遺存。這些觀點，可以都是對的，要在於新舊這類概念之上，另有一番判斷。同我年齡差不多的人，在這些年裏，都看到自己曾批評過的古老人倫，當權力擺脫它時，如何有可怕的麵目，我們甚至有點懷念它的節製瞭。這和二十年前的想法，是不一樣的。
“不必讀書目”本來想揀著常見的、最為閱讀的古書發議論，但在今天，這樣的書實在少，隻好把注意力放在常見的觀念上，而涉及瞭幾種普通讀者不大想到去讀的書。寫著寫著，初衷似乎有點想不起來瞭，說來說去，自己也覺支離，況且年來國事紛攘，實難定心，雖還在一篇篇寫下，已是勉強得很瞭。此番結集，文章中粗疏的地方，信口開河的地方，沒有心思去一處處改正，隻好請讀者原諒瞭。

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