顾随<稼轩词说>稿本（卷首、卷上、卷下共三册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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该手稿为顾随先生于20世纪40年代撰写的辛词讲义，为其燕京大学弟子、现年98岁高龄的腾茂椿珍藏达70余载，异常珍贵。书稿中，顾随先生对遴选的20首辛弃疾词翔加阐释，字里行间不自觉尽是先生关于词论的高妙见地。因为本书是对原底稿影印出版，保留了书稿的原貌，处处可见顾随先生以红笔圈点校改的痕迹。

内容简介

　　顾随先生才学甚高，一生尽力于为学与育人，而其书境实为现代一流书家，书法师从沈尹默，而又自成风脉。其书法直承晋唐书脉，由欧褚入手，力追二王，而晚境归于小欧（询之子通），特取唐人写经古法融入贯通。尤其其草书的独特风格，已达到了古今罕有的高境，难求伦匹。

　　该书为顾随先生以行草书写的对于辛弃疾词的解说，既有学术价值，兼具很强的书法价值。随书赠送印刷体《顾随<稼轩词说>》。

作者简介

　　顾随（1897.2—1960.9），本名顾宝随，字羡季，河北清河县人，1920年毕业于北京大学。当代教育家、文学家、书法家，在词学、曲学、文字学、音韵学、禅学、书法等方面均有独特建树，是20世纪“一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠” 。与沈尹默、周作人等大师名儒皆有师生之谊。解放前执教于燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学等，1953年至天津师范学院（河北大学前身）。著名学者叶嘉莹、周汝昌、吴小如、史树青、郭预衡等均其受业弟子。自上世纪三十年代起，有《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》和《佛典翻译文学》等多种学术著作问世。但是，由于种种原因，多年来， 顾随先生却湮然杳闻，几被世间遗忘，成了一位“隐藏的大家”。从上世纪80年代开始，经过先生的高足叶嘉莹教授等人的多年努力，才使顾随先生的文化学术成就重新走进世人的视野。《顾随全集》的出版，不仅是清河、邢台的盛事，也是河北的盛事、中国文化界的盛事。十卷本《顾随全集》的出版，除了传承顾随先生之志业方面，也将产生深远的社会文化影响。

内页插图

精彩书评

　　顾随先生的书法
　　顾随先生逝世于1960年，一代名师，京津高校，无人不知，桃李满天下；及今四十年往，老辈渐稀，后生难问，这位近现代教育史上少见的全才，已越来越少有人传写他的风采和造诣了。每念及此，未尝不感叹追怀，莫能自已。
　　顾随先生名随，字羡季，别署甚多，早期自号“苦水”，故“苦水词人”一称广为人知。其后则有述堂、倦驼庵、糟堂、废翁等号，然非交密者不尽知之。先生为清河人，工诗、词、曲（剧），精于文体理论与鉴赏批评。课堂讲授，精彩绝伦得未曾有，凡属及门受业，未有不极口礼赞者。
　　然而，先生的书法，尤为特立独出，而知者言者却至稀而罕遇了。此或由于曲高和寡？抑或八法之事难以笔宣？噫，虽不可确断，亦足以令人怅然喟然。我今不揣，妄加申解，纵不能稍得先生之用笔与风神之绝特所在，聊以填补空白，倘或大雅君子不以为甚大谬，则幸甚至矣。
　　谨按先生作字，应从以下几点来着重理解认识、玩味欣赏。一是直承晋唐书脉，一笔不容宋元以杂笔劣札羼入笔端。第二是由欧褚入手，力追二王，而晚境归于小欧（询之子通）。第三是特取唐人写经古法融入贯通。第四是悟知自六朝相承的用笔“拨镫法”之真谛。第五是其草书的独特风格，已达到了古今罕有的高境，难求伦匹。
　　就笔者一隅之见，先生早年似乎颇受沈尹默先生的影响，上世纪40年代之初，犹可觅见这种痕迹。但这是一种入手的途径，而非墨守的成规，因为沈书的造诣虽堪钦佩，而其用笔却还不能完全满足寻求晋唐真脉者的要求与愿望。先生当时已脱离了沈派，自己于大欧书法上潜心用功。这是一个决定性的阶段。
　　顾先生为什么从沈书入，而不肯亦步亦趋，以沈法为终？这就涉及了中华书法史的一个根本的问题——如何感悟书圣王右军之所以为“圣”的学、识、慧、悟的天赋与功夫之各人差异了。
　　沈老一生，以书法、书学为专诣。观其所造，路数纯正，气味醇厚，风致高洁，晚年已达炉火纯青之境；人人敬慕，得其尺幅以为宝，同世之人罕能比肩。这是大家公认的事实。但他有三不足：一、老成持重有余，风流潇洒恨少。二、缺乏英俊秀拔之气象。三、观其行笔运笔，“使转纵横”不够，遂致变化无多，丰富之感不足。这样，就还不能使顾先生感到满足，使他必然要寻求更好的书法源头和师表。
　　顾先生常引禅宗大师的话：“见过于师，减师半德。”他的书识高出常流，看出沈老的局限是误抱“中锋”，不敢舍离，又误认“藏锋”之义而不敢多出锋芒，遂致缺乏晋唐大家的那种骏利明快、流丽遒举的笔致——这就是说，须从根基上重下功夫。顾先生选中了欧楷。这是入手的必由之正路，“风骨俊伟”，莫与之匹。但顾先生自云：学欧书，苦于自嫌腕弱，不能尽其遒劲峻拔的法度之美，于是转而求其次，向褚法借径。
　　褚本自欧出，其早期的《孟法师碑》能窥见其师承变化之迹。褚是在欧上加之婉约含蕴，而另生一种秀丽之美。他的字，离“硬”而化“柔”，去“板”而生“活”，一片灵气流动于纸上。
　　顾先生在40年代早期，得力于褚法者居多。然而，褚河南毕竟与顾先生的性格不甚相近。稍后，他就倾力学习唐人写经与六朝小碑版。于是，顾先生的字立即再现新姿，一往无前，尽悟晋贤一脉承传的用笔之法。
　　说来有趣：再后一个时期，顾先生又回到了“欧家”。这回，不是重习大欧，而是认定小欧——欧阳通。
　　小欧传世的两名迹，一是《道因法师碑》，一是《泉南生墓志铭》。此二石刻，后者尤胜前者——我记得小欧的《泉志》，已是写《道因》以后十二年的新境界了。
　　那真好看！顾先生一双巨眼慧眼，看准了这份珍迹，专心力学。在顾先生笔下，用不了多久，那种新的笔境立即焕发出大胜往昔的神姿来了。
　　顾先生的字，得此数家大师之营养，“字向纸上皆轩昂”（杜少陵句，此借用），绝不“躺”在纸面上。他笔笔鼓立，笔笔到位，笔笔飞动，绝无一丝一毫的松、塌、蔫、浮、滑、走、败。其神完气足，精彩百出，令人叹为罕觏。
　　自唐中叶以后，未见有书到此境者——我如此说，会招致疑惑，以为我是师生之契，有意张皇……我自问我们是论道论艺，并无“人情世故”羼扰的余地。
　　我常想：我每次见顾先生的信札，他那满纸的一笔草法，简直无以名之，以至于要给它创一新名叫“真草”或“楷草”。因为，顾先生才真的做到了“作真如草，作草如真”！
　　他的草书绝非俗常所见的那种“有墨无笔”，只见满纸“蛇蚓”的缭绕。他是以草之形态而作楷之运笔。
　　顾先生的用笔，得自古人指示的“拨镫法”。“镫”，被清代人误解为“马镫”，大谬。镫即古“灯”字，诗词中每言“银釭”者，即此——盖古时油灯是锡碗儿，故灯叫“一盏”。“拨灯”之秘，其实就是篆书变为隶、分、楷法的侧锋用笔之新法。顾先生之解“拨灯”，由实践而悟得，非玄谈虚论，揣测之谈可比也。
　　讲书法，是困难的；讲顾先生的书法，更是难上加难。拙见不一定即是，而拙文又不善达意。草草窥测，略志大端。不妥之处，方家幸予匡正。
　　——周汝昌


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