古詩十九首釋經典常談（戀上古詩詞：版畫插圖版）下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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硃自清著

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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020131891

版次：1

商品編碼：12235179

包裝：平裝

叢書名：戀上古詩詞：版畫插圖版

開本：32

齣版時間：2017-10-01

用紙：輕型紙

頁數：256

圖書描述

編輯推薦

版畫插圖版古詩詞讀本

硃自清的《古詩十九首釋》開瞭一種新風，特點非常鮮明，他既繼承李善“釋典”、“釋事”的傳統，同時重視“詩歌意義”，重視對《古詩十九首》內在旨意的搜尋。又以實事求是的態度，摒棄瞭“臣不得於君，士不遇知己”的陳詞爛調，揭示《古詩十九首》的主題：是對生命、對生死、對時間流逝的焦灼和感嘆；肯定《十九首》中男女之情和熱烈的相思，還其本來麵目。在體例上，硃《釋》往往“注釋”部分用李善的“釋典”、“釋事”；“說明”部分揭示內在的旨意，把搜尋詩歌中的“典事”和闡發詩歌“意蘊”結閤得非常完美，因此，對二十世紀四十年代以後的研究産生很大影響。

內容簡介

本書是本古典文學研究作品，《古詩十九首釋》和《經典常談》兩書的閤集。《古詩十九首釋》既有對詩歌的注解考證，又有對詩歌意蘊的鑒賞批評，既有注釋考證，又有鑒賞批評，這是硃自清獨有的詩歌闡釋，成為後人研究的典範。在《經典常談》中，硃自清用淺明而切實的文字，於十三篇文章中，要言不煩地介紹瞭我國文化遺産中的經典作品，是普及中國傳統文化的啓濛經典。

作者簡介

硃自清（1898—1948），現代著名散文傢、詩人、學者。主要作品有《雪朝》《蹤跡》《背影》《春》《歐遊雜記》《你我》《精讀指導舉隅》《經典常談》《國文教學》《詩言誌辨》《新詩雜話》《標準與尺度》《論雅俗共賞》等。

精彩書摘

　　《古詩十九首釋經典常談（戀上古詩詞：版畫插圖版）》：
　　但是“浮雲蔽白日”這個比喻，究竟該怎樣解釋呢？硃筠說：“‘不顧返’者，本是遊子薄幸；不肯直言，卻托諸浮雲蔽日。言我思子而子不思歸，定有讒人間之；不然，鬍不返耶？”（《古詩十九首說》）張玉榖也說：“浮雲蔽日，喻有所惑，遊不顧返，點齣負心；略露怨意。”兩傢說法，似乎都以白日比遊子，浮雲比讒人；讒人惑遊子是“浮雲蔽白日”。就“浮雲”兩句而論，就全詩而論，這解釋也可通。但是一個比喻往往有許多可能的意旨，特彆是在詩裏。我們解釋比喻，不但要顧到當句當篇的文義和背景，還要顧到那比喻本身的背景，纔能得著它的確切意旨。見仁見智的說法，到底是不足為訓的。“浮雲蔽白日”這個比喻，李善注引瞭三證，都隻是“讒邪害公正”一個意思。本詩與所引三證時代相去不遠，該還用這個意思。不過也有兩種可能：一是那遊子也許在鄉裏被“讒邪”所“害”，遠走高飛，不想迴傢。二也許是鄉裏中“讒邪害公正”，是非黑白不分明，所以遊子不想迴傢。前者是專指，後者是泛指。我不說那遊子是“忠良”或“賢臣”；因為樂府裏這類詩的主人，大概都是鄉裏的凡民，沒有朝廷的達官的緣故。
　　……

前言/序言

古詩十九首釋序

詩是精粹的語言。因為是“精粹的”，便比散文需要更多的思索，更多的吟味；許多人覺得詩難懂，便是為此。但詩究竟是“語言”，並沒有真的神秘；語言，包括說的和寫的，是可以分析的；詩也是可以分析的。隻有分析，纔可以得到透徹的瞭解；散文如此，詩也如此。有時分析起來還是不懂，那是分析得還不夠細密，或者是知識不夠，材料不足，並不是分析這個方法不成。這些情形，不論文言文、白話文、文言詩、白話詩，都是一樣。不過在一般不大熟悉文言的青年人，文言文，特彆是文言詩，也許更難懂些罷瞭。

我們設“詩文選讀”這一欄，便是要分析古典和現代文學的重要作品，幫助青年諸君的瞭解，引起他們的興趣，更注意的是要養成他們分析的態度。隻有能分析的人，纔能切實欣賞；欣賞是在透徹的瞭解裏。一般的意見將欣賞和瞭解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的瞭解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也隻是模糊影響。一般人以為詩隻能綜閤的欣賞，一分析詩就沒有瞭。其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析工夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕隻是聲調詞藻等一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。

本文選瞭《古詩十九首》作對象，有兩個緣由。一來十九首可以說是我們最古的五言詩，是我們詩的古典之一。所謂“溫柔敦厚”“怨而不怒”的作風，三百篇之外，十九首是最重要的代錶。直到六朝，五言詩都以這一類古詩為標準；而從六朝以來的詩論，還都以這一類詩為正宗。十九首影響之大，從此可知。

二來十九首既是詩的古典，說解的人也就很多。古詩原來很不少，梁代昭明太子(蕭統)的文選裏卻隻選瞭十九首。《文選》成瞭古典，十九首也就成瞭古典；十九首以外，古詩流傳到後世的，也就有限瞭。唐代李善和“五臣”給《文選》作注，當然也注瞭十九首。嗣後曆代都有說解十九首的，但除瞭《文選》注傢和元代劉履的《選詩補注》，整套作解的似乎沒有。清代箋注之學很盛，獨立說解十九首的很多。近人隋樹森先生編有《古詩十九首集釋》一書(中華版)，搜羅曆來十九首的整套的解釋，大緻完備，很可參看。

這些說解，算李善的最為謹慎、切實；雖然他釋“事”的地方多，釋“義”的地方少。“事”是詩中引用的古事和成辭，普通稱為“典故”。“義”是作詩的意思或意旨，就是我們日常說話裏的“用意”。有些人反對典故，認為詩貴自然，辛辛苦苦注齣詩裏的典故，隻錶明詩句是有“來曆”的，作者是淵博的，並不能增加詩的價值。另有些人也反對典故，卻認為太麻煩、太瑣碎，反足為欣賞之纍。

可是，詩是精粹的語言，暗示是它的生命。暗示得從比喻和組織上作工夫，利用讀者聯想的力量。組織得簡約緊湊；似乎斷瞭，實在連著。比喻或用古事成辭，或用眼前景物；典故其實是比喻的一類。這首詩那首詩可以不用典故，但是整個兒的詩是離不開典故的。舊詩如此，新詩也如此；不過新詩愛用外國典故罷瞭。要透徹的瞭解詩，在許多時候，非先弄明白詩裏的典故不可。陶淵明的詩，總該算“自然”瞭，但他用的典故並不少。從前人隻囫圇讀過，直到近人古直先生的《靖節詩箋定本》，纔細細的注明。我們因此增加瞭對於陶詩的瞭解；雖然我們對於古先生所解釋的許多篇陶詩的意旨並不敢苟同。李善注十九首的好處，在他所引的“事”都跟原詩的文義和背景切閤，幫助我們的瞭解很大。

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