棉花糖的誘惑：我們為何失控，又如何自控 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

德國《明鏡周刊》暢銷書

原著銷售突破90萬冊

Organon研究奬得主尤阿希姆·鮑爾重磅力作

失控與自控的腦科學與心理學解讀

內容簡介

它不是勵誌書，也不是心靈雞湯；它充滿“科學腔”，它可能不那麼討人喜歡，它隻是冷靜地講述——自我控製的“來龍去脈”。我們為何有意控製，卻也頻頻失控？我不奢望成為“職場精英”，提升自控對我意義還大嗎？作為父母，培養孩子自控力的關鍵在哪裏？“自我控製預測一切”，可是如何提升自控力？《棉花糖的誘惑：我們為何失控，又如何自控》為你解惑。

作者簡介

尤阿希姆·鮑爾

1951年生，心理治療師、醫生，分子生物學傢和神經生物學傢，心理免疫學傢，現為德國弗萊堡大學醫院神經學教授，曾獲得德國生物精神病學學會的Organon研究奬。

他也是著作等身的知名科普作傢，屢次登上德國各大暢銷書排行榜，著作包括《身體的記憶》《你的心情不好我知道》等。

精彩書評

鮑爾激發瞭改變的動力，讓我們成為自我真正想要的樣子。

——德國知名女性雜誌《Für Sie》

這本書言簡意賅，解釋瞭許多令人驚訝的人類行為，寫齣瞭我們的自我。

——瑞士《每日廣訊報》

神經生物學傢鮑爾主張應關懷並控製自我的行動，聽來復雜，但極為明智。

——德國《情緒雜誌》

這本著作橫跨心理學與哲學領域，賦予我們信心，改變自己的人生。

——《流行知識雜誌》

偉大的成功之作！ ——《神經科學醫師期刊》

目錄

第一章 自控，所以自由
人類有自由意誌嗎？人類可以自主決定嗎？隻要我們能夠靜下心來思考，比較不同狀況中各個選項的利弊得失，再做齣選擇，我們就擁有“自由意誌”。
沒有自我，何談自決/2
自我控製是完整的自我關懷/6
良好的自控力能夠習得嗎/8
激情與衝動的神經生物學基礎/10
自由意誌的神經生物學基礎/11
接納他人觀點是良好自控力的前提/13
哲學傢怎麼看待自由意誌/14
自由意誌與大腦研究/15
潛意識並非自由意誌的敵人/18
對自由意誌的危險否定/20
除此之外，彆無選擇嗎？/22
對自由與自控的渴望/24
本章注釋/25
第二章 學習如何自控
人類天生就具有習得自控的能力，前額葉皮質裏的神經網絡是自控力的神經生物基礎；兩歲以前的教養，對良好自控力的養成格外重要。
社會經驗塑造大腦/40
國際知名的但尼丁研究/42
棉花糖的誘惑：兒童自我節製的壓力測試/44
大人不可靠，何談兒童自我節製/46
兒童如何形成“我”“你”和“我們”的概念/48
良好自控力的養成步驟/52
自由源於自控/56
艱睏處境下的自我節製/58
我們的教養方式是否為良好自控力的養成提供瞭前提？/60
新型的黑教育還在大行其道？/63
全日製學校不該隻是“寄存處”/64
學校裏的正念練習/66
有益於自控力養成的教養方式/67
本章注釋/68
第三章 自控力讓人生不隨波逐流
自控力並不違背人類的真實天性，它是我們人類的一大生物功能，使我們在滿足立即需求與達成長期目標之間取得健康的平衡。
自控力與幸福感/80
個人如何抵禦重重社會壓力/82
我們正在邁嚮成癮社會？/84
德國人自我節製能力的現狀/85
為何要控製現代媒體的使用/89
相信未來的重要性/92
更多自控、更少壓力/95
有益自控養成的社會條件/97
本章注釋/98
第四章 自由意誌的潛移默化
“啓動效應” “反射與感染機製”和“刻闆印象威脅”可能會潛移默化地改變人類行為，認識其所帶來的影響，可以讓我們更為警敏，免受外界刺激的操控。
“本我所在之處，自我必將隨行”/104
啓動效應/105
鏡像神經元係統/109
刻闆印象威脅/111
自由意誌的形成也是社會理解過程/114
本章注釋/117
第五章 自控力：激活身體的自愈力
優良的醫學體係不應僅止於為患者提供藥物、手術等治療，而應幫助患者增強心理上的自控潛能，啓動病患生理上的自愈能力。
現代醫學有待開發的潛能/120
“那是建構瞭身體的精神”——心理如何控製生物功能/121
“他人”是最強效的藥物/124
社會環境與人體生物功能的接口/126
溝通也可緻病/127
喚醒病患的“內在醫生”/130
醫生的言語對患者自控力的影響/132
診斷是答案，還是問題？/135
本章注釋/138
第六章 自控力的至高點：應對重大疾病
疾病的挑戰促使我們重新探索人生，若能以此為契機強化自我力量的覺醒，就能化危機為轉機,激發我們對抗阿爾茨海默癥、癌癥等重大疾病的潛能。
無須問責患病者/142
基因如何控製人際關係與生活方式/143
癌癥與心血管疾病：有益與保護的因素/145
墨守成規與成癮的人不具自由意誌？/147
提升自控力的有效策略/149
貫徹行為改變，落實於日常生活/151
疾病的挑戰/152
自我控製力量的覺醒與強化/155
永不放棄實證醫學/156
疾病是改變的契機/158
重新探索人生，關懷自我/159
以自控力預防阿爾茨海默癥/163
本章注釋/166
第七章 自我觀察與總結
自控力幫助我們走齣一段從自知、自決到自由的理想人生。
本章注釋/178
緻謝/179
參考文獻/180

前言/序言

2015年3月，我去阿姆斯特丹參加第一屆心理科學國際會議（international convention of psychological convention. ICPS）。會議第二天，來自杜剋大學的特蕾·莫菲特（Terrie Morffitt）教授做主旨報告。她在報告中不斷嚮我們呈現一個模式：橫坐標是幼年時期的自我控製能力，縱坐標則是每個人的一生成就，從個人的收入到生理老化的速度。她最後用一句頗具震撼性的話結束她的報告：自我控製預測一切（self-control predicts everything）。

她所講到的這些數據來源於新西蘭南島的第二大城市但尼丁。1972年，這個城市齣生的1000名孩子被選中，開始參加一項名為“但尼丁多學科健康與發展研究”（Dunedin multidisciplinary health and development study）的項目。從那時起，這些孩子每隔一段時間就會迴到但尼丁，參加各類測試。他們對此非常自豪，認為自己如同去參加奧林匹剋運動會的國傢代錶隊一樣。在這些孩子還在學齡的時候，研究者詳細地評估瞭他們的自我控製能力，或者自我節製（self-discipline）能力；現在這些孩子已經步入中年，但是所有的研究結果都顯示，他們在幼年時期的自我控製能力，依然能夠預測他們如今的生活質量與狀態。

這就是自我控製的力量。近年來，自我控製、意誌力（willpower）、復原力（resilience）、韌性（grit）這些概念日益被中國讀者所瞭解，各類書籍也紛紛被列入暢銷書的榜單，真是給人“忽如一夜春風來”的感覺。這說明，自我控製的重要性已經得到瞭充分認可與接受。但是，作為一名心理學研究者，我發現我們的讀者對於自我控製依然存在一些誤解與偏差。有的時候，這些誤解與偏差甚至完全偏離瞭自我控製的科學認識。

首先，自我控製並不是如同電源插座一樣，隨時可以支取的心理資源。我們經常會看到這些場景：當孩子已經非常疲憊的時候，傢長依然會督促孩子完成學習任務；當員工已經陷在如山一般的工作任務中，領導依然會不斷指派各種任務與目標；當一個創業者已經纍得筋疲力盡，依然強迫自己繼續投入新的工作。我們似乎相信，我們的能量就像海綿裏的水一樣，擠一擠總是還會有的。

事實上，今天大多數研究者都相信，自我控製能力的真正比喻應該是我們的肌肉。盡管我們可以通過訓練，讓自己的肌肉變得更加強壯，但是肌肉遲早會感到疲憊，達到一個極限。比如當你麵對著一塊散發著誘人香氣的巧剋力餅乾，卻隻能吃點鬍蘿蔔之後，再去做一個解題任務，能夠堅持的時間往往比那些直接吃掉餅乾的人會更短一些。這個實驗盡管受到一些挑戰，但是依然得到瞭較多的重復驗證。

另一些研究結果則發現，如果我們過度使用自我控製資源，甚至還會影響我們的健康。在美國南部的阿拉巴馬與密西西比州，有著大量的黑人貧睏傢庭。一些研究者在這些傢庭的孩子幼年時的自我控製能力進行瞭考察，然後在他們即將步入成年期時再來考察他們的身體健康狀況，結果發現在那些極端貧睏傢庭的孩子身上，上述二者錶現齣一個負嚮的相關：孩子自我控製能力越強，成年時的身體健康狀況也就越差。我們自己在中國流動人口中也發現瞭類似的現象，我們將其稱之為“蠟燭效應”。這種效應的存在說明，我們也許不能一味誇大自我控製的積極效果，而是要將其用在“刀刃”上。

其次，我們往往容易錯誤理解自我控製對於我們的意義。在大多數情況下，我們都是將自我控製與個人成功聯係起來，當談到這個詞的時候，不免帶有那些堅韌不拔、剋服險阻的個人英雄色彩。然而，對自我控製這個詞語其實可以有兩種理解：“自我去執行控製”或者“將自我置於控製之下”。我們往往關注的是前一種意義，而忽略瞭後一種意義。

加州大學洛杉磯分校的馬修·利伯曼教授曾經打過一個比喻，我覺得很形象地說明瞭我們為何需要自我控製。假設在一個深夜，你被一群外星人綁架瞭，要對你進行一個手術。你可以在手術的兩個結果中進行選擇：失去你的自我控製能力，保留各種衝動與欲望；或者保留你的自我控製能力，失去各種衝動與欲望。你會選擇哪一個呢？相信大多數人會選擇前一個結果。換過來，此時外星人綁架瞭你的鄰居，對他們進行手術，你同樣可以選擇他們的手術結果。那麼，你會選擇保留他們的自我控製能力，還是他們不受控製的衝動和欲望呢？估計大多數人會選擇前者，因為沒有人願意跟一群失去自我控製能力的瘋子住在一起。

這個故事實際上是在告訴我們，比起對於個人的價值，自我控製對於社會的價值要重要得多。理解這一點，對於這個社會的每一位成員來說都具有重要的意義：我們之所以能夠獲取個人成功，往往在於我們具有較好的自我控製能力，更能夠適應社會生活。馮侖曾經講過他跟李嘉誠一起吃飯的體驗，齣乎我們意料的是，他在李嘉誠身上發現的居然是一種時時刻刻能夠“讓人舒服”的能力。這種感覺恰好與李嘉誠自己的一條格言“建立自我，追求無我”相映成趣。我們越是想要獲得個人成功，就越發需要將自我至於控製之下，眼裏隻有彆人，時刻讓人舒服。這樣一條頗具吊詭性的“成功學”路徑恰恰是自我控製研究的科學結論。

最後，我們應該通過何種途徑，纔能獲得自我控製能力？在意誌力、韌性之類的名詞開始大行其道之後，“虎媽”、“狼爸”這樣的教養方式似乎也越來越多的進入我們的眼簾。的確，當我們在思考自我控製的時候，首先會想到的就是今天的孩子們太嬌生慣養，因此需要經曆挫摺，接受磨練。仿佛隻有如此，我們纔可能培養齣精神與身體都格外強悍的下一代。

在自我控製研究中，最早也是最著名的一項研究就是“斯坦福棉花糖實驗”。在上個世紀70年代，斯坦福大學的沃特·米歇爾教授招來瞭一批四五歲的孩子，讓這些孩子單獨待在一個房間裏，麵前有一塊柔軟而香甜的棉花糖。實驗員告訴這些孩子，她會離開一段時間，如果他們在這段時間內能夠忍住不吃掉這塊棉花糖，等她迴來後就會再奬勵一塊。研究的結果和之前說到的但尼丁研究一樣，越能夠忍住不吃掉棉花糖的孩子在隨後發展中的各項指標上都有著更為優異的錶現。但是，我們如何纔能培養這種延遲滿足（delayed gratification）能力呢？很多父母在聽完這個研究結果後，第一個反應就是不能孩子要什麼就給什麼，不要隨便滿足孩子的願望。

在這個研究之後，許多研究者開展大量的研究來考察上麵這個問題。在其中一個研究中，實驗員在棉花糖實驗之前，先讓孩子做另一個實驗：實驗員告訴孩子們在一個櫃子裏有一些好看的彩筆，請孩子們去拿一下。一種情況下，孩子會發現彩筆；另一種情況下，孩子在櫃子裏找不到彩筆。在隨後的棉花糖實驗中，後一組孩子的堅持時間明顯縮短瞭，說明他們的自我控製能力受到瞭削弱。事實上，很多研究結果都發現，父母是否能夠為孩子提供一個富於安全感的環境，是孩子自我控製能力水平提高的關鍵。

從上麵的討論可以看到，在自我控製開始成為社會關注的熱點後，為公眾提供科學而正確的信息是有多麼的重要。這樣正是當我接到《棉花糖的誘惑：我們為何失控，又如何自控》這本書時，有種眼前一亮的感覺。這本書沒有絲毫“成功學”或者“心靈雞湯”的味道，甚至於其行文帶有不容易討好大眾的“科學腔”，但是這無疑是一本認認真真為我們講述自我控製科學研究的來龍去脈，這些研究能夠為我們提供何種啓示的好書。作者尤阿希姆·鮑爾（Joachim Bauer）是德國弗萊堡大學的神經生物學教授，並非嚴格意義上的心理學者。然而，恰恰也正是這樣一種距離感，反倒使得本書讀起來彆有一種趣味。我誠懇地將這本書推薦給各位關心孩子成長的傢長、每位想要更加成功的職場人士、心理學研究者和實踐者。

是為序。

張紅川

中央財經大學社會與心理學院心理學係主任

中央財經大學經濟心理研究所所長

書中講述瞭一個個現實中的例子，值得一讀。

這本書不錯，買來送朋友的

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明知道是錯的，為什麼還做呢？

又快包裝又好

我們為何失控，又如何自控

質量還可以 還沒開始看 應該不錯

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