老子/中华经典诵读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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饶尚宽 译

图书标签:

• 老子
• 道家
• 经典
• 国学
• 中华文化
• 哲学
• 智慧
• 诵读
• 文化
• 传统

出版社： 中华书局

ISBN：9787101090123

版次：1

商品编码：12249150

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中华经典诵读

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：轻型纸

页数：211

字数：90000

正文语种：中文

内容简介

　　《老子》是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。《老子》一书，又称《道德经》，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。

内页插图

目录

上篇
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章

下篇
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章

《论语》：国人精神底色的千年回响 《论语》，这部闪耀着东方智慧光芒的古老经典，如同一部穿越时空的哲人絮语，静静地诉说着关于人生、社会、修身与治道的至理名言。它并非一本铺陈叙事的史书，亦非一套严谨论证的学说体系，而是孔子及其弟子言行的集成，是古代中国思想文化的集大成者，更是中华民族精神底色的重要源泉。千百年来，无数仁人志士从中汲取智慧，涵养德行，指引人生方向，塑造着中国人的价值观念和行为准则。 一、 “仁”字核心：生命的热忱与人文的关怀 《论语》的核心，无疑是“仁”。孔子以“仁”作为人伦之道的根本，将其视为人之所以为人的最高境界。“仁者，爱人。”（《颜渊》）短短一句，道出了“仁”最质朴的内涵——对他人的爱护与尊重。这是一种超越血缘、地域、甚至种族的广博情怀，是一种发自内心的温情与善意。孔子并非空谈理论，他将“仁”落实到生活的点滴之中，比如“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）的恕道，这是“仁”最基本的实践要求，要求我们换位思考，推己及人，避免伤害他人。又如“克己复礼为仁”（《颜渊》），强调通过自我约束，回归合乎礼仪的社会规范，从而达到“仁”的境界。 “仁”的涵义是丰富而深刻的。它包含了忠、恕、孝、悌、勇、智、信等多种美德。对父母尽孝（“孝弟也者，其为仁之本与！”《学而》），对兄长尊敬（“孝弟也者，其为仁之本与！”《学而》），对待朋友诚实守信（“与朋友交，言而有信。”《学而》），对待工作认真负责（“居是州，必有忠信之事。”《子罕》），对待学习持之以恒（“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》），这些都是“仁”在不同关系和情境下的体现。孔子认为，“仁”的获得并非一蹴而就，而是一个漫长而艰苦的修炼过程，需要“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）的积极追求和持续努力。“仁”的理想人格是“君子”，君子“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）他们将“仁”视为生命中最根本的追求，即使在困顿之时，也绝不放弃。 二、 “礼”的秩序：社会和谐的基石与文化传承的载体 与“仁”相辅相成的是“礼”。“礼”在《论语》中，既是社会交往的规范，也是维系社会秩序的准则，更是中华优秀传统文化的重要组成部分。“不学礼，无以立。”（《季氏》）孔子认为，“礼”是个人立身处世的基础。它规范了人们的行为，明确了人与人之间的关系，从而构建了一个稳定和谐的社会。“礼”并非僵化的教条，而是合乎情理、顺应人性的行为准则。它强调的是尊重、谦逊、适度，以及对社会分工和角色的自觉承担。 “礼”渗透在政治、道德、伦理、教育等方方面面。在政治上，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）孔子提倡以德治国，以礼治国，认为这样做才能使人民产生羞耻感，心悦诚服地接受教化。“礼”也体现在日常生活的方方面面，如饮食、起居、婚丧嫁娶等，都有一套相应的规范。“克己复礼为仁”（《颜渊》）更是点明了“礼”与“仁”的内在联系：通过约束自己，遵循礼仪，才能最终达到“仁”的境界。“君子无众则思，思则有德，有德则得安，得安则得众，得众则得（天）下。”（《大学》虽然非《论语》但思想一脉相承，这里可以引申孔子关于君子修身的思想）这句话虽然出自《大学》，但充分体现了孔子关于君子通过内修外攘，最终实现社会和谐的理想。 三、 “学”的求索：知行合一的智慧与终身学习的精神 《论语》对学习的重视，达到了前所未有的高度。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）这开篇三句，就点明了学习的乐趣、学习的交流以及学习者应有的心态。孔子将学习视为人生最重要的事业之一，他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）强调实事求是，不耻下问。 孔子学习的态度是积极主动的。“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》），“学而不厌，诲人不倦”（《述而》），他不仅自己勤奋学习，还诲人不倦地教导他人。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这句名言，更是将学习的态度提升到了一个新的境界，即虚心向一切人学习，取长补短，不断完善自我。 孔子学习的目的，不仅仅是为了获取知识，更是为了提升道德修养，最终服务于社会。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）这说明，真正的学习是知行合一的，是将所学知识内化于心，外化于行，并以此来规范自己的行为，追求更高的道德境界。他鼓励学生独立思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），强调学思结合的重要性，避免死记硬背，而是要理解和消化。 四、 “政”的理想：以德为本的治理之道与民本思想的萌芽 《论语》虽然更多地关注个人修身，但其中也蕴含着深刻的政治哲学思想。孔子认为，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他主张以德治国，认为统治者自身的道德修养是治理国家的基础。一个有德行的统治者，自然会赢得人民的拥戴，国家也才能长治久安。 孔子反对严刑峻法，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）他更看重的是通过道德感化和礼乐教化来引导人民，使人民自觉地遵守规范，拥有羞耻感，并心悦诚服地归顺。这种思想，体现了朴素的民本主义色彩，认为“民之所恶，不可不知也；民之所欲，不可同也。”（《八佾》）统治者应该了解民情，顺应民意，关心民生。 在用人方面，孔子强调“举直错诸枉，则民服”（《为政》），主张选拔任用正直有才能的人，排除奸邪小人，这样才能使人民信服。他提出的“政者，正也”（《颜渊》）的观点，也说明了为政的根本在于“正”，即正直、公正、公平。 五、 “道”的追求：人生境界的升华与精神独立的风骨 《论语》也指引着人们对生命意义和人生价值的追求，对“道”的探索。“道”在《论语》中，可以理解为宇宙人生的根本规律，也可以理解为个人立身处世的正确原则。孔子认为，追求“道”是人生最崇高的目标。“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）这足以说明“道”在孔子心中的至高地位。 “道”的追求，伴随着对自身修养的不断精进。从“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《为政》）这一系列的自我描述，勾勒出一个不断完善自我、追求生命真谛的理想人格。孔子鼓励人们要有独立思考的精神，不要人云亦云。“君子不器”（《为政》），他反对将人仅仅视为某种工具，而是要培养独立自主、具有广博学识和高尚品德的人。 《论语》所传达的，是一种积极入世、勇于担当的精神。即使身处困境，也应保持乐观。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）孔子激励人们在逆境中磨砺意志，坚守原则。他倡导的“知耻近乎勇”（《勇》）的精神，更是鼓励人们勇于面对自己的缺点和错误，并积极改正。 结语： 《论语》是一部常读常新的经典。它所蕴含的智慧，如同璀璨的星辰，虽然古老，却依然照亮着我们前行的道路。它提供的为人处世之道，是我们构建和谐社会、实现个人价值的重要依据。它倡导的学习精神，是我们不断进步、适应时代变化的强大动力。它所塑造的“仁”的品格，更是我们构建美好心灵、实现人生意义的永恒追求。《论语》不仅仅是一部书，更是中华民族的精神图谱，是民族文化基因的重要组成部分。品读《论语》，就是在与先贤对话，就是在追寻我们生命的根源，就是在不断地充实和升华自我。它鼓励我们成为一个有仁爱之心、有礼义之行、有求知之欲、有担当之责的君子，在纷繁的世界中，找到属于自己的那份宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我惊喜地发现，书中还收录了一些与《道德经》相呼应的其他古代经典文献片段，虽然篇幅不长，但点到了核心。《诗经》中关于“民之所好好之，民之所恶恶之”的民本思想，与老子“圣人无常心，以百姓心为心”的理念不谋而合，让我看到了中国古代政治哲学中一脉相承的智慧。还有一些零散的先秦诸子百家语录，在解读老子思想时，起到了一种相互印证和补充的作用。这种“以书为媒，连接古今”的编排方式，让我感觉自己不是在孤立地阅读一部古籍，而是仿佛置身于一个思想的殿堂，与历代先贤进行着跨越时空的对话。这种丰富的文本联动，不仅拓宽了我的视野，也让我更加深刻地理解了老子思想在中国文化史上的独特地位及其深远影响。这种“博采众长”的编选思路，无疑为读者提供了一个更全面、更立体地认识中国古代智慧的窗口，让我对中华文化的博大精深有了更深层次的体会。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，不仅仅是文本上的解读，更是一种思维方式的启迪。我尤其喜欢其中关于“柔弱胜刚强”的章节。在当今社会，我们常常被鼓励去争强好胜，去展现自己的力量和才华，但老子却告诉我们，真正的强大往往蕴藏在看似柔弱之中。他用“水”来比喻“道”，指出水“利万物而不争”，最终能够“穿石”。这让我开始反思，我是否在很多时候过于执着于表面的强硬，而忽略了内敛和包容的力量？书中对于“不争”、“不显”的论述，更是让我警醒。我们是否总是急于求成，急于证明自己？而真正的智者，或许正是在不动声色中，默默地积累，等待时机。这种“以退为进”、“以柔克刚”的哲学，在处理人际关系、应对生活压力时，都有着极大的借鉴意义。它不是教人消极避世，而是提供了一种更具智慧的生存之道，一种在纷繁复杂的世界中保持内心宁静和强大力量的独特视角，这让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

抛开深奥的哲学解读，这本书最让我感到亲切的，是它所传递的那种朴素的生命智慧。读到“上善若水”时，我仿佛看到了奔腾不息的河流，也看到了滴水穿石的力量；读到“知足不辱，知止不殆”时，我感受到了内心的平和与安宁。这本书没有贩卖焦虑，也没有鼓吹成功学，它只是用最真诚的语言，提醒我们回归生命的本真。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种欲望所裹挟，迷失了方向，而《老子》恰如一股清流，洗涤心灵。它教导我们要“为学日益，为道日损”，学会放下不必要的执念，学会倾听内心的声音。书中对于“慈”、“俭”、“不敢为天下先”的推崇，更是让人看到了另一种截然不同的价值取向——一种不追求虚名浮利，而是注重内在修为和生命宁静的追求。这种返璞归真的智慧，在当下尤为珍贵，让我重新审视了自己的生活方式和价值追求，开始思考如何才能活得更真实、更自由。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计本身就散发着一种古朴典雅的气息，封面采用宣纸质感，淡雅的配色，上面烫金的“老子”二字，遒劲有力，仿佛穿越千年的笔墨香气扑面而来。拿到手中，能感受到纸张的厚实与温润，翻阅时发出的细微沙沙声，都像是古人在低语。每一页的排版都十分考究，字迹清晰，留白恰到好处，让人在阅读时不会感到压抑，反而能沉浸其中，细细品味文字的意蕴。附带的注释和译文部分，更是匠心独运。注释详尽，不仅解释了字词的本义，还深入剖析了其在老子思想中的引申含义，力求让读者理解原文的深层含义。译文更是力求贴近原文的精髓，同时又兼顾了现代人的阅读习惯，语言流畅自然，仿佛是老子亲临现场，向我们娓娓道来，而不是生硬的文字堆砌。整体而言，这是一本从内到外都透着“经典”二字的书，无论是作为案头常备，还是作为馈赠亲友的佳品，都显得格外有分量，也更能体现赠送者和接受者对传统文化的尊重与热爱。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《老子》，首先吸引我的便是其内容的编排逻辑。它并非一股脑儿地将《道德经》的八十一章罗列出来，而是非常有心地将相关主题的章节进行串联和分组。比如，开篇便是一组关于“道”的讨论，从“道可道，非常道”的形而上追问，到“有物混成，先天地生”的生成论述，再到“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化规律，层层递进，让初学者也能逐步建立起对“道”的初步认知。接着，是关于“无为而治”的实践哲学，里面收录了治理国家、管理个人生活的相关章节，用通俗易懂的语言阐述了顺应自然、减少干预的智慧。再往后，则深入探讨了“德”的修养，从修身养性到齐家治国，都提供了深刻的见解。这种分组式的阅读方式，极大地降低了理解门槛，也让原本晦涩的哲学思想变得更加具象化和实用化，让我在阅读过程中，能够抓住核心要义，并且可以根据自己的兴趣和需求，选择性地深入研读某一方面的内容，而不是被庞杂的文本信息所淹没，大大提升了阅读体验和学习效率。

评分☆☆☆☆☆

经典之作，认真学习，值得收藏

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很好

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商品质量非常的好，送货的速度也很快，服务态度也极好！

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很好，让孩子好好学习

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国学精粹，不错

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非常适合启蒙的孩子，五星好评～

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非常适合启蒙的孩子，五星好评～

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