发表于2024-11-23
1.中国现代散文的一座高峰。周作人是中国现代著名散文家、文学理论家、评论家,新文化运动的杰出代表。正如鲁迅所认为的,他的文章是中国白话的高峰。
2.一本书读懂周作人。在早期同人纷纷选择各自的政治立场时,周作人却选择了生活本身,本书精选周氏尤受瞩目的作品,准确展现周氏散文的主旨和精髓。
3.让万千年轻人心动的慰藉之书。步履匆匆的现代人,因忙而盲,看不到生活应有的样子,而它让我们发现另一种生活方式,触动及抚慰怕输掉人生,却忘记生活的年轻人。
4.不仅美,而且实用的生活指导手册。它会告诉你怎样过好这一生,周氏对世事看得很淡,总能把自己从一切人事纠缠中解脱出来,以获得一份安宁的自由,其文具有切实的指导作用。
5.内秀+高颜值,可以一直陪伴你。本书为精装,雅致而美好,你可以把它当作你的朋友,让它一直陪伴你,给你温暖,陪你颠沛流离。
这本书是周作人的散文集,在他的早期同人如胡适、陈独秀、鲁迅等纷纷选择了各自的政治立场时,唯独周作人选择了生活本身,试图耕耘“自己的园地”。
周氏散文一般为闲话式的,“大至宇宙,微如苍蝇”,无所不谈。他写故乡的野菜,写喝茶、鸟声、乌篷船、北平的春天,也写中秋的月亮、梅兰竹菊,确乎很需要一些闲适的心才能注意到的事物,他都平和、淡泊、娓娓说来、不浮燥凌厉,读来令人心生闲适。
他认为,平实、自在的个人生活,才是真实的、应然的,他相信近切实在的生活本身,更相信个人生活的完成。周作人把生活当作一种艺术,渴望微妙地美地生活,这些都表现在了他的散文里。
周作人,中国现代著名散文家、文学理论家、评论家,新文化运动的杰出代表。在他的早期同人如胡适、陈独秀、鲁迅等纷纷选择了各自的政治立场时,唯独周作人选择了生活本身,试图耕耘“自己的园地”。
周作人的散文,平淡如水、自然如风,展现出平和、空灵的人生境界,是中国散文史上的一座高峰。正如鲁迅评价说,周作人的散文为中国di一。
生活之艺术
生活不是很容易的事。动物那样的,自然地简易地生活,是其一法;把生活当作一种艺术,微妙地美地生活,又是一法。生活之艺术,其方法只在于微妙地混和取与舍二者而已。
初恋
娱园
苍蝇
苦雨
生活之艺术
鸟声
儿歌
秋风
隅田川两岸一览
乌篷船
虱子
两株树
儿时的回忆
生活应有的样子
人类以动物的生活为生存的基础,而其内面生活,却渐与动物相远,终能达到高上和平的境地。凡有违反人性不自然的习惯制度,凡兽性的余留,与古代礼法可以阻碍人性向上的发展者,都应该排斥改正。
人的文学
平民的文学
前门遇马队记
过去的生命
天足
一年的长进
破脚骨
与友人论性道德书
与友人论怀乡书
与友人论国民文学书
我学国文的经验
小孩
伟大的捕风
生活的寂趣
我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的。
山中杂信
西山小品
故乡的野菜
北京的茶食
济南道中
济南道中之二
济南道中之三
喝茶
谈酒
吃菜
谈油炸鬼
关于禽言
人生的欣幸
仙人活了二百万岁也只抵得人间的四十春秋,这样浪费时间无裨实际的生活,殊不值得费尽了心机去求得他;倘若二百万年后劫波到来,就此溘然,将被五十岁的凡夫所笑。
碰伤
教训之无用
狗抓地毯
死之默想
若子的病
唁辞
黑背心
蔼理斯的话
闭户读书论
体罚
醉余随笔
如梦录
慈姑的盆
如厕读书
皈依生活本身
睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事,因为也是生活之一部分。有个艺术家精通茶道,有一回去旅行,每到驿站必取出茶具,悠然点起茶来自喝。人问,行旅中何必如此?他反问,行旅中难道不是生活么?
爱罗先珂君
沉默
死法
关于失恋
上下身
哑巴礼赞
麻醉礼赞
北大的支路
常识
谈文
再谈文
责任
畏天悯人
情理
故乡的野菜
我的故乡不止一个,凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分,只因钓于斯游于斯的关系,朝夕会面,遂成相识,正如乡村里的邻舍一样,虽然不是亲属,别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年,南京东京都住过六年,这都是我的故乡,现在住在北京,于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来,说起有荠菜在那里卖着,我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜,乡间不必说,就是城里只要有后园的人家都可以随时采食,妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”,蹲在地上搜寻,是一种有趣味的游戏的工作。
那时小孩们唱道:“荠菜马兰头,姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了,但荠菜还是一种野菜,须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说,不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云,“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云:三春戴荠花,桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说,“荠菜花俗呼野菜花,因谚有三月三蚂蚁上灶山之语,三日人家皆以野菜花置灶陉上,以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目,俗号眼亮花。”但浙东却不很理会这些事情,只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
黄花麦果通称鼠麴草,系菊科植物,叶小,微圆互生,表面有白毛,花黄色,簇生梢头。春天采嫩叶,捣烂去汁,和粉作糕,称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云,
“黄花麦果靱结结,
关得大门自要吃,
半块拿弗出,一块自要吃。”
清明前后扫墓时,有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供,但不作饼状,做成小颗如指顶大,或细条如小指,以五六个作一攒,名曰茧果,不知是什么意思,或因蚕上山时设祭,也用这种食品,故有是称,亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后,不复见过茧果,近来住在北京,也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”,与荠菜同为春的七草之一,也采来做点心用,状如艾饺,名曰“草饼”,春分前后多食之,在北京也有,但是吃去总是日本风味,不复是儿时的黄花麦果糕了。
扫墓时候所常吃的还有一种野菜,俗称草紫,通称紫云英。农人在收获后,播种田内,用作肥料,是一种很被贱视的植物,但采取嫩茎瀹食,味颇鲜美,似豌豆苗。花紫红色,数十亩接连不断,一片锦绣,如铺着华美的地毯,非常好看,而且花朵状若蝴蝶,又如鸡雏,尤为小孩所喜,间有白色的花,相传可以治痢。很是珍重,但不易得。日本《俳句大辞典》云,“此草与蒲公英同是习见的东西,从幼年时代便已熟识。在女人里边,不曾采过紫云英的人,恐未必有罢。”中国古来没有花环,但紫云英的花球却是小孩常玩的东西,这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹,所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”;没有钱的人家虽没有鼓吹,但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束,这也就是上坟船的确实的证据了。
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