人间失格（唯美版，收录《人间失格》姊妹篇《背德者》）） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

1.收录《人间失格》不可错过的欧洲姊妹篇《背德者》，日式简约+法兰西风情，亚洲的深沉VS欧洲的浪漫，让你的阅读体验更丰富。

2.封面唯美插画由来自神秘的南美洲插画师Carolina Rodríguez Fuenmayor灵感大爆棚时倾情而作，极富收藏价值。

3.无赖派领袖与背德主义创始人，两个真正的灵魂写作者，让人类内心世界所有的隐秘昭然若揭。

4.精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。纪德深知人性的弱点，又看到了人身上的神性。

5.本版《人间失格》译本精中求精，由对日汉翻译有多年教学和实践经验的周天荷先生费时两年反复修改译本而得，再由汉语言学造诣极高的中国语文现代化学会专家成员刘配书老师逐字校改，文字流畅、语言隽永，极大地满足了读者的期待视野和审美情趣。

内容简介

《人间失格》借由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这部小说一直被认定为他的自传性作品，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤”影响了万千文艺青年。

《背德者》是纪德所有作品中zui能反映他本人思想的一部，带有明显的自传意味，确立了纪德在文学界和思想界的地位，纪德主义即“背德主义”从此闻名于世。

两部滴血的灵魂自白小说，用流水般清澈冷冽、袒诚凄美又充满诗意的文字，告诉人们在绝望的彼岸，一定充满了希望。

作者简介

太宰治，（1909―1948）日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的dian峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。在其短暂的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。其多数作品采用“私小说”的自我告白形式，充满了纯粹而敏锐的感受性，吸引着一代又一代的年轻人。

安德烈·纪德（1869—1951）法国作家，1947年诺贝尔文学奖获得者。生于巴黎富有资产阶级家庭，10岁丧父，由母亲抚养并给予清教徒式的教育，酿成了他的叛逆性格。他是时代的见证人，更是时代的创造者，其作品凭着对真理的满腔热爱，敏锐洞察宗教、家庭、爱情、性、政治等各类问题，宣扬解放与自由，以赤诚之心去直面人性中的无限可能，深远地影响了法国乃至整个现代西方文学史、思想史，成为西方同时代作家及后世作家的精神导师。

目录

前言·2·

手记之一?一个能守住恋爱秘密的男人·005·

手记之二?生活在别处·017·

手记之三?一切终将过去·051·

　 在哪里彷徨·052·

　 废物的厌弃·077·

　 后记·100·

第一部?苦心经营的幸福·109·

　 第一章?命在旦夕的婚礼·110·

　 第二章?爱是生命之光·120·

　 第三章?感官苏醒·127·

　 第四章?心驰神往·133·

　 第五章?想去哪里就去哪里·138·

　 第六章?肉体与精神都在脱胎换骨·141·

　 第七章?尝到欺骗的甜头·147·

　 第八章?爱火炽热·150·

　 第九章?幸福的旅途·153·

第二部?堕落生涯·157·

　 第一章?如潮的爱情将躁动淹没·158·

　 第二章?一直有一个突然的自我·171·

　 第三章?与梅纳尔科重逢·175·

　 第四章?幸福紧紧地箍着我·186·

　 第五章?每个人的生活都是神秘的·193·

　 第六章?厄尔特旺家的糜烂生活·199·

　 第七章?只欣赏他人身上的野蛮之处·208·

第三部?一无所有·211·

　 第一章?忧心忡忡的旅途·212·

　 第二章?弱者适宜细微的欢乐·217·

　 第三章?最卑劣的本能最直率·221·

　 第四章?闻到死灰的味道·227·

　 第五章?无处可用的自由·234·

精彩书摘

我度过了充满耻辱的一生。

这是因为我不明白人类生活这回事。我出生在东北乡下，相当大之后才第一次见到火车。我没有意识到人们爬上爬下的车站天桥，是为了跨越铁轨才被造出来，一度认为这只是为了让车站里像外国的游乐园一样复杂有趣、彰显时髦才建在那里的。我在很长时间里都对此深信不疑。我曾经认为，上下天桥可以说是相当脱俗的一项游戏，是铁路局提供的各项服务中最周到的一种。但是当我后来发现这只不过是一段为了让旅客跨越铁轨、颇为实际的台阶后，就立刻兴味索然了。

还有，小时候我在小人书上看见地铁时，也不认为这是出于实际需要才被想出来的，而是认为乘坐地下的车比起地上的车显得更加与众不同，是一种有趣的游戏。

我自幼体弱多病，经常卧床不起。我一边躺着，一边深切地觉得床单、枕套、被套真是无聊的装饰品。直到将近二十岁的时候才意外发现这些居然都是实用品，不禁对人类的节俭黯然神伤。

另外，我过去不知道饿肚子这件事。不，这不是在说自己生长在不愁吃穿的家庭里，我想要表达的绝对不是那样无聊的意思，而是因为我完全不明白“饿肚子”的感觉究竟是什么。或许这听上去很奇怪，但即使肚子饿了，我也对此毫无察觉。小学、中学的时候，我从学校一回到家，周围的人们就会吵嚷道：“肚子饿了吧，我们也经历过的，从学校回来的时候肚子饿得真是受不了呢，来点甜纳豆怎么样？蛋糕和面包也有哦。”虽然我会立刻发挥天生的恭维精神，嘟囔着“肚子好饿啊”，然后把十颗甜纳豆一口气都扔进嘴里，但我对何为饥饿感还是一点都不了解。

我当然也是吃很多东西的，但是，因为觉得饿才吃东西的印象却几乎没有。我吃那些看起来稀有的东西，吃昂贵的东西。还有，去别人家吃饭的时候，即使勉强，端出来的东西大致上也都会吃掉。但对于孩提时代的我来说，最痛苦的记忆，其实是在自己家里吃饭的时候。

我乡下的家中，全家有十几口人，各自的饭菜面对面地排成两排，作为幺儿的我自然是坐在最末。用餐的房间很昏暗，吃午饭的时候，面对十几个人的一家子全都沉默地吃饭的场景，我感到毛骨悚然。再加上这是个旧式的乡村家庭，菜肴基本上都固定在那几样，稀有昂贵的东西，更是想都别想，以致我越来越害怕饭点的到来。我坐在那昏暗房间的末席上，一边因为寒冷瑟瑟发抖，一边将少许米饭一次次地搬运到嘴边，再塞进去，想着：人类为什么要吃一日三餐呢？大家都在以很严肃的表情吃饭，这也算是一种仪式吧。一家人一天三次，遵循时间聚集到一间昏暗的房间里，按正确的顺序摆好饭菜，即使不想吃也一边无声地嚼着米饭，一边深深地低着头，这或许是为了向在家中蠢动的灵魂祈祷吧。

“不吃饭就会死。”这句话在我听来只是一种讨厌的威胁，但是这种迷信（即使如今我也认为这是一种迷信）总是给我带来不安和恐惧。人“不吃就会死”，因此人们工作，不得不吃饭，对我来说，没有比这更晦涩难懂并隐含着胁迫意味的话语了。

总之，这似乎意味着我对于人类的营生至今迷惑不解。我为自己的幸福观和这世上所有人的幸福观似乎大相径庭而感到不安，甚至为此彻夜难眠、痛苦呻吟、走火入魔。自己到底幸福吗？我虽然自小就时常被说成是幸福的人，但却始终认为自己正身处地狱之中，反而是说我幸福的那些人不知比我快乐多少倍。

我认为自己有十大灾祸，即使是将其中之一交给旁人来背负，那个灾祸也会完全要了他的命。

我一直懵懵懂懂。我完全搞不清楚旁人痛苦的性质和程度，那些实际的痛苦，如只要能吃上饭就可以解决的痛苦。也许这才是最强烈的痛苦，是能使我举出的十大灾祸之类都显得无足轻重的惨烈的阿鼻地狱吧。我弄不懂。尽管如此，他们不自杀，不疯魔，谈起政党也不绝望，能够不气馁而继续与生活战斗，他们这不是不痛苦吗？他们成为彻头彻尾的利己主义者，并确信一切都理所当然，不是一次都没有怀疑过自己吗？这样一来固然轻松了，但是人这种生物不都是这样，并且这样就心满意足了吗？我弄不懂……夜里酣然入睡，早上就会神清气爽吗？他们做了什么梦呢？他们走在路上想着些什么呢？钱吗？应该不止这些吧。我是听过“人是为了吃饭而活着”这一说法的，但没听过“为了钱而活着”的说法。不，或许……不，这我也弄不懂……越想我就越糊涂了，最终被“只有我自己是异端”的不安和恐惧紧紧扼住了咽喉。我和旁人几乎无法交流。因为不知道该说些什么，怎么说才好。

因此我想出的招数是：扮小丑。

这是我对人类最后的求爱。我一边极度地害怕着人类，一边却又似乎怎么都没法儿对他们死心。就这样，我通过扮小丑一途和人类攀上了一点关系。我虽然表面上不停地做出笑脸，但内心却是拼命地、汗流浃背地向人们提供可以说是艰难万分的服务。

打小时候起，对于家人活着有多么痛苦、想些什么，我都丝毫不解。只是心怀恐惧，不堪忍受这种不融洽感，并在这种恐惧中变成一个扮丑逗笑的高手了。总之，在不知不觉中我变成了一个一句真话都不说的小孩。

如果看到那个时候我和家人的合影，就会发现其他人表情都很严肃，只有我自己一定是扭曲着脸古怪地在笑。这也算是我幼稚而可悲的扮丑逗笑方式的一种吧。

此外，无论我被家里人批评了些什么，从没有顶过嘴。其实那三言两语的训斥，对我来说就如同晴天霹雳，使我几欲发狂，哪里还能顶嘴呢？我甚至认为那训斥，肯定是人类一脉相承的“真理”，只因为我无力执行这真理，才不能和人类共处一室。正因如此，我无法争吵也不能为自己辩解。即使被恶言攻击，我都认为是自己误解了别人的意思，总是默然承受攻击，内里却是近乎癫狂的恐惧。

无论是谁被人非难或怒斥都不会感到愉快的。但是我在人类发怒的脸上，却看见了比起狮子、鳄鱼和巨龙还要可怕的动物本性。虽然平常他们似乎会隐藏起这种本性，但是一旦机会来了，就会像草原上安稳睡着的牛突然用尾巴啪的一声打死肚子上的牛虻一样，暴露出本性。每当我不经意间看见了人类因怒意而原形毕露时，总是会感到一阵毛发倒竖般的战栗，并且一想到这种本性也许是人类生存下去的资格之一时，就对自己感到无比绝望。

前言/序言

前?言

我看过三张那个男人的照片。

一张应该说是那个男人的幼年时代，估计是十岁左右的照片。那个孩子被许多女人包围着（想来是那个孩子的姐姐、妹妹，还有堂表姐妹们吧），站在庭院里的池畔，穿着粗条纹的裙裤，头向左边倾斜了三十度左右，笑得十分丑陋。丑陋？其实，即使是迟钝的人（也就是对美丑之类漠不关心的人）摆着无趣、冷淡的脸说“真是可爱的小孩子啊”这种亦真亦假的适当的恭维话，那个孩子的笑脸里，并非没有通常所言的“可爱”的影子。但是，只要对美丑判断有基本的训练，乍看之下都会不快地小声嘟囔道：

“呀，多讨人厌的小孩啊。”

或许还会像掸掉毛毛虫一样把照片给扔掉也说不定。

那个孩子的笑脸，简直就是越看越讨厌，不知为何，总让人感觉瘆得慌。本来这也并不是笑脸。他一点儿都没在笑，而是紧紧地握着双拳站在那儿。人是不会一边紧紧握着拳头一边笑的，除非猴子。这是猴子的笑脸。只是脸上有很丑的皱纹而已。让人简直想说“是个皱巴巴的小孩子”，这实在是很奇怪。总之，这是一张不知哪里来的脏兮兮的、表情奇怪得让人恶心的照片。我至今一次也没见过有这样不可思议的表情的小孩。

第二张照片里的脸，变化大到让人吓一跳。他是一副学生模样。虽然搞不清是高中还是大学时代，总之是非常美貌的学生。尽管美得不可思议，但同时也令人感觉不是一个活人。他穿着校服，胸前的口袋露出白手帕的一角，盘腿坐在藤椅上，同样也是笑着的。这次，不是皱巴巴猴子的笑脸了，而是相当巧妙的微笑，但和一般人的笑还是有某些不同。应该说是缺少一丁点儿血液的厚重或生命的苦涩之类的充实感吧。这笑不像鸟，倒像羽毛一样轻飘，或如白纸一张。总之，完全是一种人造物的感觉。说装模作样不够，说轻而单薄不够，说男生女相也不够，说打扮漂亮当然也不够，而且越看就越觉得这个美貌的学生身上有种如同鬼魅的可怖感。我至今一次也没有见过有这样不可思议的美貌的青年。

还有一张照片，是最古怪的，简直难以看出他的年龄。他的头上似乎有了一些白发。这是在一间很脏房间的一角（照片里可以清楚地看到房子墙上有三处都剥落了）。他把手放在一个小火盆上烤着，这次没在笑，而且什么表情都没有。如同坐在火盆边上烤手时溘然而逝的样子。可以说是一张有着不吉利氛围的照片。古怪还不限于此。因为在这张照片上他的脸被照得比较大，我可以仔细地研究这张脸的构造。但是，额头平凡，抬头纹平凡，眉毛平凡，眼睛平凡，鼻子、嘴巴、下巴都很平凡。啊呀，这张脸上不仅没表情，连一点印象也没给人留下。因为没有任何特征。比如说，我看了这张照片，刚一闭眼，就已把这张脸完全忘记了。虽然还能想起房间的墙壁和小火盆，但是对主人公脸的印象，却如雾而逝，无论如何都想不起来了。这是一张不能成画或任何其他什么的脸。睁开眼，连想起“啊，原来是这样的脸啊”之类的喜悦都没有。说得极端点，即使睁开眼再看一下这张照片都无从想起。在不快和烦躁之中，人们不知不觉就想把视线移开了。

就算是所谓的“死相”，也应该更有一些表情或是印象吧。如果在人的身体上粘上驮马的脑袋，也许会产生类似感觉。总之，人看了就会无缘无故地毛骨悚然，感觉很不舒服。我至今，仍然一次也没有见过这样不可思议的男人的脸。

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