开心读历史：忠肝义胆关羽 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《开心读历史：忠肝义胆关羽》讲述了他的一生以忠义为宗旨，却在刘备落难时投到曹操帐下；他身在曹营，却从未停止对刘备的找寻；他对着刘备立下军令状，却冒着砍头的风险放走了曹操。关羽的一生，从未动摇过对刘备的效忠，却也没有忘记曹操对自己的厚爱。他饱受着“忠义两难全”的煎熬和挣扎，用生命兑现着对“桃园三结义”的承诺。关羽的忠肝义胆，给我们即使身处绝境，也要遵守原则的启示。

作者简介

　　陈禹安，心理管理学家、“心理说史”**者、多家商业经济类核心期刊专栏作者、宁波大学兼职教授。其著作分为“心理说史”“心理管理”两大类，主要作品有“心理三国三部曲”（《心理关羽》《心理诸葛》《心理曹操》）“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）《心理乔布斯》《人性之根：互联网思想的本质》《激励相对论》《麦当劳悖论》《谁主宝洁沉浮》《海底捞能捞多久》等，共计20余部。其中“心理说史”系列多部作品已在两岸三地（大陆、香港、台湾）以及韩国等地出版。

目录

承诺是一条绳子
算一笔情理法的账
三大罪状与三大好处
一场自我欺骗的游戏
糖衣炮弹的攻势
客人总是要走的
一件送了就后悔的礼物
评价的杀伤力
谦逊是用来骄傲的
史上最古怪的金印
被权威吓死的猛将
一个危险的信号
两个女人的价值
必须要走人了
睡出来的影响力
分手信的冲击
情绪复杂的送别
黄颜色的联想
施惠的小算盘
盲目乐观害死人
头衔没发挥作用
全靠老乡帮了忙
颜值是救命稻草
说软话办硬事
一个奇怪的决定
兄弟变成死对头
兄弟久别再聚首
差生考了好成绩
骄傲的种子发芽了
骄傲与骄傲不兼容
广告好疗效也好
光环足以吓死人
玩一次激将法
谁能敌过互惠
天意岂能当把戏
误打误撞立大功
都是骨头惹的祸
权威也有失灵的时候
离刺头远一点
从骄傲走向骄狂
报复性踢猫
老实人动了坏心眼
壮举埋下了隐患
名声会束缚你的手脚
一只替罪的猫
并非意外的走火
梦的不同解释
最高水平的激将法
经历是最好的老师
面子比疼痛更重要
在骄傲的巅峰坠落
英雄是不能征服的
用生命兑现诺言

精彩书摘

　　《开心读历史：忠肝义胆关羽》：
　　尽管郭嘉说得很肯定，但曹操还是不肯放过这个可以收揽关羽的机会。
　　这时，张辽说：“我和关羽有过一面之交，我去跑一趟，劝说他投降。”
　　张辽其实和关羽也说不上有多大的交情，反倒是关羽对张辽有莫大的恩情。当初张辽在吕布手下，差点用火攻烧死曹操。后来，曹操击溃吕布，张辽本来也是难逃一死。幸亏刘备和关羽苦苦求情，曹操这才不计前仇，张辽也降了曹操，并得到重用。
　　张辽主动去劝降关羽，并不是为了报关羽的救命之恩，而是因为归降之后，寸功未立，不免立功心切。
　　不过要劝关羽投降，该从何下手呢？
　　跟红面孔玩硬的，逼他就范？现在曹军大兵压境，关羽已经被团团围住，插翅难飞。如果不投降，只有死路一条。
　　张辽想了想，觉得这条路走不通。关羽是个吃软不吃硬的家伙，如果把他逼急了，只能是个两败俱伤的局面。
　　和红面孔讲道理？这家伙就认“忠义”二字，难道有什么道理可以把“背刘降曹”解释成既忠且义？
　　和红面孔拉关系，动之以情？要说感情，曹营里和关羽有点交情的人只能是曹操了。
　　那还是董卓作乱的时候。十八路诸侯歃血为盟，以袁绍为盟主，征讨董卓。在汜水关前，大军被董卓部下悍将华雄拦住去路。华雄连斩数将，吓得各路诸侯胆战心惊。彼时，刘备不过是个小小的县令，关羽只是他手下的一个马弓手，看不过眼，讨令出马。袁术大怒，喝道：“你是不是欺负我们这么多诸侯没有大将啊？你一个小小的马弓手，怎么就敢在大帐上胡言乱语。来人，给我乱棍打出！”是曹操极力劝解，关羽才得到出战华雄的机会。曹操给关羽倒了一杯热酒壮行，关羽说：“酒先放着，我去去就来。”不一会儿，只听关外鼓声大振，喊声大举，马到中军，关羽提着华雄之头，掷于地上。关羽赚足了面子，袁术面上可挂不住了，怒骂道：“区区县令手下一个小卒，竟敢在此耀武扬威，都给我赶出帐去。”曹操说：“论功行赏，怎么能考虑身份贵贱呢？”此后还暗中派人给刘、关、张送去酒肉犒赏抚慰，当然是为了收买人心，储备感情。
　　张辽苦笑一声，总不能回去把曹操请过来，让他亲自劝降吧。再说了，就凭曹操对关羽的这一点感情，又怎么能比过刘备和关羽的结义之情呢？
　　中国人做事，一般是按照“情”“理”“法”的先后次序来解决的。情排第一，情大于理，理又大于法。先要看看相互间有没有感情，有没有交情。如果有，一切都好商量。感情好，错的也能变成对的。感情不好，对的也是错的。如果“情”不能解决问题，接下来就要看看能不能晓之以理，如果言之有理，无可辩驳，也能解决问题。如果道理说不通，最后只好公事公办，束之以法。这个“法”是个广义的概念，不仅仅是指法律法规，它包含一切约定俗成的惯例、规矩，其直接的含义就是采用强制的手段解决问题。
　　张辽的思维和一般人不一样，他是逆向思维。他先考虑威力最小的武器，这样的投人成本最小。“情”需要长时间的投人培养，“理”需要聪慧的头脑、敏锐的眼光、出众的口才。只有“法”是借势逼人，无须太多的讲究。
　　事实上，除了情、理、法之外，还有一个招数，那就是诱之以利。可是，利是忠义的天敌，关羽既然要忠义，就不可能为利所诱。
　　张辽想了想，这个红面孔情不能动、理不能晓、法不能束、利不能诱，单独劝关羽投降可比劝刘、关、张一起投降难多了，要是刘备、张飞在这里就好了。这时，灵光一现，刘备怎么抛下兄弟自己跑了呢？桃园三结义时的诺言，刘备就不用遵守了吗？还有张飞，怎么也置身事外了呢？
　　张辽想得一点都没错。同一个承诺，对不同的承诺者的约束力确实是不一样的。刘备一看情况不妙，一个人跑到青州投奔了袁绍。张飞带着几个败兵，跑到芒砀山当强盗去了。只有关羽死守不弃。
　　张辽想，能不能利用这个做点文章，挑拨一下兄弟三人的关系，从而达到劝降关羽的目的呢？
　　情、理、法都不能说服关羽，并不是因为情、理、法对关羽不起作用。相反，是因为情、理、法对关羽的约束。想通了这一点，张辽觉得找到了对付关羽的办法。那就是帮他打破情、理、法的束缚，这就要先从“情”下手。
　　张辽顺着这条思路想下去，曹操是大汉丞相，刘备身为皇叔，口口声声要为大汉效力，那有什么理由和大汉丞相搞对立呢？既然这样，刘备也应该为曹操效力，更何况是刘备手下的关羽呢？为曹操效力，就是为大汉效力，这当然是忠义之举了。
　　如果关羽是一把锁，那么刘备就是这把锁唯一的钥匙。关羽不允许任何人说刘备的坏话，刘备是他自己选择的大哥和领导，如果刘备错了，那不就说明关羽看错人、选错人了？这是关羽不能接受的。如果要想打开关羽这把顽固的锁，只有想办法用好刘备这把钥匙，别无他法。
　　张辽还沉浸在思考之中，马行迅疾，已经来到关羽面前。关羽一声断喝，把张辽吓了个激灵，一下子就回到了现实中。
　　……

前言/序言

　　改变过去，才能改变未来
　　中国人最热衷的就是让孩子读各种各样的书，这当然少不了让孩子读历史。那么，我们到底希望孩子们从历史中学到什么呢？
　　这个问题也可以倒过来问，历史可以为孩子们提供什么样的精神养分呢？
　　所谓历史，往往是一种定论式的叙述。在历史舞台上纵横捭阖的那些风云人物，在这样定论式的叙述中自然就成了一个个固化的标签。
　　比如，曹操就是老奸巨猾的白脸奸臣，周瑜就是心胸狭窄的善妒之人，汉献帝就是百无一用的废物点心，秦始皇就是残酷冷血的一代暴君，李世民就是英明神武的千古圣君，刘邦就是竖子成名的无赖之徒……
　　如果用这种固化，甚至是僵化的视角和思维模式去阅读历史，我们又能指望孩子们学到什么呢？
　　其实，历史不应该被这样记载，更不应该被这样解读。
　　所有的历史人物，绝不会只长了一张扑克脸，从呱呱落地开始就终生不变。他们有血有肉，有情有意；他们会成长，会变化；他们有时候非常自私，有时候也乐善好施；他们有时候掌控一切，有时候却也身不由己……
　　所以，与其让孩子们了解历史到底发生了什么，我们更应该引导孩子们学会对历史加以思考。
　　比如，我们不能只是简单接受关羽是大忠大义的英雄，而是要思考，为什么关羽做了好几件不忠不义的事情，最终却成了忠义的化身？
　　关羽兵败降曹，是对刘备的不忠。曹操厚待关羽，关羽不辞而别，是对曹操的不义。回归刘备后，关羽又在华容道放曹，显然也不是忠义之举。
　　更进一步思考，这些违背常理的行为，又在关羽内心掀起了什么样的波澜？
　　再如，曹操最初因愤于董卓倒行逆施，把持朝政而一怒起兵讨伐董卓，为什么最后却变成了比董卓还董卓的权臣？
　　又如，诸葛亮鞠躬尽瘁，名垂宇宙，但他独断专行，不顾蜀汉的赢弱国力，屡屡北伐，这真的是当时对蜀汉政权最有利的选择吗？
　　如果我们在读历史的时候，能够展开这样的思考，才能真正从历史中学到大至经世济民，小至为人处世的人性智慧。而要做到这一点，阅读者就必须拥有“批发系思维”（批判性思维、发散性思维和系统性思维）。
　　中国的孩子，最缺的就是“批发系思维”。填鸭式的应试教育，要求孩子们完全服从于标准答案，而不能有任何个人的想法。这样的孩子，怎么可能从历史中读到不同凡响的感觉呢？
　　我之所以要为孩子们推出这一套开“心”读历史的三国英雄人物系列，就是希望孩子们通过阅读这一套书，能够领略到一种完全不同的历史叙事方式，从而激发他们的灵感与想象力，启发他们去塑造开放多元的思维模式。
　　历史既波澜壮阔，也波诡云谲，也许并不能让你开心，但是我想让你开“心”。
　　这个“心”，一方面是指现代心理学的知识与规律在书中的大量运用，另一方面则是指这套书有助于培养正确的“心智模式”（亦即思维模式）。
　　我们之所以鼓励孩子们读历史，是希望他们能够从历史中汲取经验及教训，从而拥有更好的未来。
　　但是，不改变过去，我们无法开创未来。
　　历史即过去。我们总是以为过去是不能改变的，其实不然。改变过去，并不是要篡改事实，而是要改变对过去的认知。换言之，对阅读历史来说，重要的不是事实，而是认知，对事实的认知。
　　对于同一个历史事实，不同的思维模式会带来完全不同的认知结果。现代心理学的先驱威廉·詹姆斯说过：“我们这个时代最伟大的革命，就是发现人类可以通过改变内在的思维态度而改变外在生活的方方面面。”如果我们真的希望孩子们能够从历史中学到足以安身立命的智慧，我们必须首先让孩子拥有改变过去的思维能力。
　　但愿这套书，能够有所启发，有所指引。
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