學史門徑詳說 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：對國學感興趣的讀者，青年學生，領導乾部

本書價值：呂思勉先生是一位自學成纔的史學傢，一生的文史研究和學術成果，都以自學為基礎，靠自學而達成。與許多純以史學研究為職業的學者不同，呂先生的終身職業是教師，一生五十餘年，自小學、中學，再入大學，始終未離開過學校的課堂講颱。因有此兩層關係，呂先生所談的讀書和治學方法，既得自自己治學的親身體會，又能顧及一般青年學生的實際狀況，這與一般隨便開列書目或泛泛而論方法的大不相同瞭。

本書態度：真正的學者，乃是社會的、國傢的，乃至全人類的寶物，而亦即是其祥瑞。我願世之有誌於學問者，勉勵為真正的學者。如何可為真正的學者？絕去名利之念而已。顯以為名者，或陰以為利；即不然，而名亦就是一種利；所以簡而言之，還隻有一個利字。……然則學問欲求有成，亦在嚴義利之辨而已。（呂思勉）

內容簡介

呂思勉先生自學成纔，著作等身，是近代不多見的貫通經、史、子、集的史學大傢；數十年的教學經曆，又使他對教授中華文史頗具心得。本書匯編呂先生於不同場閤談書論學的文章近二十篇，既有習讀古代典籍的方法指導，又有其數十年曆史研究的經驗總結；方法簡捷而實用，見解精到卻不艱深，具有極強的指導性，是幫助我輩跨入史學研究殿堂的門徑和階梯。

作者簡介

呂思勉（1884—1957），字誠之，筆名駑牛、程蕓等，江蘇常州人。著名的曆史學傢、國學大師。畢生緻力於曆史研究和教學工作，一生著述達一韆餘萬字，涉及史學、文學、經學、文字學、文化思想、民族學等多個領域，著有《白話本國史》《中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《中國民族史》《經子解題》，以及十多種教材和文史通俗讀物。

張耕華，浙江寜波人。華東師範大學曆史係教授、博士生導師。主要從事史學理論、史學史和中國古代史的教學和研究工作。著有《曆史哲學引論》《人類的祥瑞——呂思勉傳》《史學大師——呂思勉》等。長年緻力於呂思勉先生遺稿和舊作的整理工作，經手整理齣版的呂著有《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉遺文集》《呂著史學與史籍》《呂著中國通史》《白話本國史》《呂著中國近代史》《為學十六法》等。2015年主持整理齣版《呂思勉全集》（26冊，1300餘萬字）。

精彩書評

譚其驤：近世承學之士，或腹笥雖富而著書不多；或著書雖多而僅纂輯成編，能如先生（呂思勉）之於書幾無所不讀，雖以史學名傢而兼通經、子、集三部，述作纍數百萬言，淹博而多所創獲者，吾未聞有第二人。

嚴耕望：論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。

黃永年：呂先生所用的“二十四史”……版本實在太普通，是當時比較價廉易得的圖書集成局扁鉛字有光紙印綫裝小本。但打開來一看，實在使我吃瞭一驚，原來全部從頭到尾都動過筆。過去學者動筆點校書雖是常事，能點校整部“二十四史”的便不多瞭，即使有，也無非是用硃筆斷句，或對好的文句加圈點。可呂先生這部“二十四史”不一樣，是用紅筆加瞭各種符號，人名加方括號，有用的重要史料圈句，名物製度在詞旁加三角，不僅紀、傳如此加，誌也加，很少人讀的天文誌、律曆誌也加，連捲後所附殿本考證也加。

周振鶴：為瞭錶達自己的曆史觀，呂先生首先重視的是追求曆史的真實，因為沒有真實的曆史麵貌的復原，便談不上去理解曆史發展的規律。為瞭達到求真的目的，他將尋常所見的二十四史多次閱讀，將包含在其中的史料以新的體係重新條理，揭示瞭許多不為人知的史實，得齣瞭一些驚人的結論。

目錄

編者的話 金針度人，啓迪後學

第1 講　從我學習曆史的經過說起

一　少時得益於父母師友

二　我學習曆史的經過

三　社會科學是史學的根基

四　職業青年的治學環境

第2 講　整理舊籍的方法

一　古今研究舊籍的不同

二　舊籍分四類

三　如何整理經

四　如何整理子

五　如何整理集

六　如何整理史

七　入手當從目錄學始

第3 講　論讀經之法

一　經、子不同及先經後子

二　經學變遷

三　治經當從漢人之書入

四　治經當分清今古文傢數

五　經學入門書目

六　經、傳皆可信

七　治經三法

第4 講　論讀子之法

一　諸子的學術源流

二　讀子書之方法

三　諸子學的重要性

四　諸子學與中國文學

五　治諸子可分傢而不可分人

第5 講　讀舊史入手的方法

一　初學之書不在多

二　讀舊史入手處

三　治古史的前提

四　初讀求速不求解

第6 講　治古史之特殊方法

一　當以治經、子的方法治古史

二　治經、子的門徑

三　以治經、子法讀古史舉例

四　治古史當知史籍的起源

五　疑古與證古

第7 講　乙部舉要

一　史部的分類與重新估價

二　正史的重要性：全麵和直接

三　正史的由來和前四史

四　正史的注釋、補和重修

五　治亂興亡和典章製度

六　關於彆史

七　國史簡單參考書目

第8 講　讀書的方法

一　學問在於空間，不在於紙上

二　精研或博涉

三　治學的程序

四　先精讀後略讀，再兩者並用

第9 講　孤島青年何以報國

一　潛心治學也是報國的一種方式

二　青年為學應深通、深入

三　先讀科學書，後讀古書

第10 講　怎樣讀中國曆史

一　讀史與今日之需

二　讀中國曆史的三大門檻

三　讀史三法

第11 講　研究曆史的方法

一　具有現代科學的常識是研究曆史的首要條件

二　預知史學的觀念是曆史研究的次要條件

三　研究齣社會的法則是史學的最大任務

四　史傢與讀史

第12 講　作史的方法

一　作史三步驟：搜輯、考訂和編纂

二　作史的具體方法

第13 講　怎樣讀曆史教科書

一　先知曆史輪廓，不過求詳細

二　中國史的分期

三　學曆史也可“由今及古”

四　習題當啓發思想、不責記憶

第14 講　怎樣學習國文

一　國文的復雜性

二　三種國文與基本國文

三　國文的發展流變

四　當前國文教學中存在的問題與改正的方法

五　基本的國文應為一般人學習的工具

六　過去選本的毛病及今日選本的準則

七　看、讀、作是學好國文的基本功

第15 講　如何教授中國國文課

一　國文與文學不可混

二　國文、白話與中學國文教學

三　中學國文教學原則：求其解勿責其作

四　中學國文教學法：多讀、多問、多引導

第16 講　論大學國文係散文教學之法

一　散文的源流

二　散文教學的方法

第17 講　怎樣學習中國文字

一　文字的緣起與演變

二　文字學習須依時從學

三　文字學的入門書

附錄一　呂思勉為學自述

附錄二　從章太炎說到康長素梁任公

後記

精彩書摘

閱讀之初，仍宜以編年史為首務，就《通鑒》一類的書中，任擇一種，用走馬觀花之法，匆匆閱讀一過。此但求知各時代的大勢，不必過求精細。……正史材料，太覺零碎，非已有主見的人，讀之實不易得益，所以不必早讀。

人傢說我正史讀過遍數很多，其實不然，我於前四史，《史記》《漢書》《三國誌》讀得最多，都曾讀過四遍，《後漢書》《新唐書》《遼史》《金史》《元史》三遍，其餘都隻讀兩遍而已。

正史之中，以（前）四史為最要。吾人讀史，固當先讀編年，後讀正史，而四史則須先看。因為四史曆代研究的人很多，並且以後的正史，多半都是因襲四史，所以四史差不多是後世曆史的淵源，成瞭治史的常識和最普通的學問。

儒傢之《荀》，墨傢之《墨》，法傢之《管》《韓》，道傢之《老》《莊》，雜傢之《呂覽》《淮南》，實諸子書中最精要者；苟能先熟此八書，則其餘子部之書，皆可迎刃而解；而判彆其是非真僞，亦昭昭然白黑分矣。

作史必先搜集材料，材料既多，勢必互有異同，互相重復，故必依一定之條理，將其編排，則同一之材料，自然匯閤到一處，重復者可去，異同者亦不待考校而是非自見；其仍不能判，即可兩說並存矣。條理如何，初無一定，要必依其事之性質，實即其事所自具也。

——呂思勉

編者的話　金針度人，啓迪後學

編完瞭這部書稿，筆者有不少體會和感慨，很想與讀者諸君做點交流。近百年來，論讀書、治學方法的書和文章，不知凡幾。而呂先生談讀書、治學，卻有與他人不同的地方，其中有兩點當引起讀者諸君的重視。

其一，呂先生最反對把讀書、治學視為敲門磚。他說，把讀書、治學視為敲門磚，那是科舉時代的態度，後來科舉雖然廢除，但這種態度始終沒有改變。“凡所講習，都視為敲門磚，對於本身並無誠意。如此，自然說不上有興趣，更說不上有熱心，什麼有用的好學問，在這態度下都斷送瞭。”（《學製芻議續篇》，原刊1946 年《改造雜誌》第2 期；現收入《呂思勉全集》第十二冊）現時代的讀書人，再也不能把讀書、治學視為敲門磚，不當唯以一己之身傢衣食計，而“多思有所藉手以自效於社會國傢”，況且“學問在空間，不在紙上”。昔人所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，其中確有至理。知此理，則閱曆所及，隨處可與所治的學問相發明。青年學生的讀書治學，“正不必競競於故紙堆中討生活”。

其二，讀書治學，當先讀現代科學之書，次讀傳統的舊書典籍。說起讀書、治學，總離不開中國傳統的典籍。在現代史學傢中，像呂先生那樣，對傳統典籍花大功夫做過係統研讀的，先生算是比較突齣的一個。先生因多遍通讀“二十四史”而為學界傳為美談，被後輩學者視為史界的傳奇人物。其實，呂先生的舊書固然讀得多，而新書新報讀得也很多，他在新科學、新學說的學習、研讀上所下的功夫並不少。先生教青年讀書，總告誡要“先讀現在的科學書，而古書且置為緩圖為順序”。他最反對的是不察名實而無條件地迷信古書，這樣的讀書，不僅無益反而有害瞭。他曾說：讀書的為利為害，全看你能不能綜核名實，如不能綜核名實，難免會被古書所誤，尤其是社會曆史方麵的書。所以，讀書的“先後緩急，卻不可不審其次序。對於現代的科學，先已知其大概，然後在常識完備的條件下，瞭解古書，自然是有益的。若其常識不完具，退化瞭好幾世紀，而還自以為是，那就不免要生今返古，與以耳食無異瞭”。

以上所述，可說是青年學生在讀舊籍之前須有的兩點準備，這實在是呂先生對青年朋友的諄諄告誡。另外，我們知道呂先生是一位自學成纔的史學傢，一生的文史研究和學術成果，都以自學為基礎，靠自學而達成。與許多純以史學研究為職業的學者不同，呂先生的終身職業是教師，一生五十餘年，自小學、中學，再入大學，始終未離開過學校的課堂講颱。因有此兩層關係，呂先生所談的讀書和治學方法，既得自自己治學的親身體會，又能顧及一般青年學生的實際狀況，而與一般隨便開列書目或泛泛而論方法的大不相同瞭。正如呂先生所說，他所說的讀書治學之方法，都是“極淺近之語，所謂門徑之門徑，階梯之階梯”。

呂先生所談的讀書、治學方法，看似平實無奇，實是非真有研究、真有體會者不能道，就讀書方法而言，有兩點很值得讀者注意：其一，讀傳統典籍，宜先讀編年，緩讀正史。這是因為編年類的史書，最便於把握曆史的大概和時代的大勢，進而可讀典誌類的史書，如此，對曆代的理亂興衰、典章經製已能通知大略之後，再來讀正史。正史捲帙繁多，材料割裂零散，初學者未能通知曆史之大略，正史“實不能讀，強讀之亦無益”。不過，正史雖可緩讀，卻不可不讀，尤其是正史中的“前四史”，即使是非專門治史的人也當讀，這是因為前四史“關涉範圍極廣”，可寶的資料極多，且文字優美，“讀瞭決不冤枉”。

其二，初讀書治學者，宜先博覽，後精深。呂先生說，精深與博覽，原是治學的兩種路數，或兩種方法。前一種是深入於一事中，範圍較窄，而用力較深。後一種則範圍較廣，而用功較淺。前者造就的是專傢，後者則養成通纔。固然，走哪一條路，由於各人性之所近，然其實是不可偏廢的。學問之傢，或主精研，或主博涉，不過就其所注重者而言，決不是精研之傢，可以蔽聰塞明，於一個窄小的範圍以外，一無所知，亦不是博涉之傢，一味貪多務得，而一切不能深入。然而，對初學者來說，“求學的初步，總以博涉為貴”。因為青年學生的人格尚未固定，性情還可塑造，初學之時，心思要空靈，眼光要遠大，境界要恢廓，自當宜博覽處入手。至於具體地怎麼讀經部之書，怎麼讀子部、集部之書，怎樣學習國文，怎樣教授曆史，以及整理舊籍和治學的方法，這都是呂先生之所擅長，說來如數傢珍。

金代詩人元好問《論詩》雲：“鴛鴦綉齣憑君看，莫把金針度與人。”後人言治學方法的，便把這兩句詩改為“金針綫跡分明在，但把鴛鴦仔細看”，此即所謂“金針度人，啓迪後學”，為青年朋友的讀書、治學指示一點門徑，這是半個多世紀前呂先生寫這些文章的願望，也是今日筆者編撰這本書的目的。

張耕華

前言/序言

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