發表於2024-12-23
本書價值:呂思勉先生是一位自學成纔的史學傢,一生的文史研究和學術成果,都以自學為基礎,靠自學而達成。與許多純以史學研究為職業的學者不同,呂先生的終身職業是教師,一生五十餘年,自小學、中學,再入大學,始終未離開過學校的課堂講颱。因有此兩層關係,呂先生所談的讀書和治學方法,既得自自己治學的親身體會,又能顧及一般青年學生的實際狀況,這與一般隨便開列書目或泛泛而論方法的大不相同瞭。
本書態度:真正的學者,乃是社會的、國傢的,乃至全人類的寶物,而亦即是其祥瑞。我願世之有誌於學問者,勉勵為真正的學者。如何可為真正的學者?絕去名利之念而已。顯以為名者,或陰以為利;即不然,而名亦就是一種利;所以簡而言之,還隻有一個利字。……然則學問欲求有成,亦在嚴義利之辨而已。(呂思勉)
呂思勉(1884—1957),字誠之,筆名駑牛、程蕓等,江蘇常州人。著名的曆史學傢、國學大師。畢生緻力於曆史研究和教學工作,一生著述達一韆餘萬字,涉及史學、文學、經學、文字學、文化思想、民族學等多個領域,著有《白話本國史》《中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《中國民族史》《經子解題》,以及十多種教材和文史通俗讀物。
張耕華,浙江寜波人。華東師範大學曆史係教授、博士生導師。主要從事史學理論、史學史和中國古代史的教學和研究工作。著有《曆史哲學引論》《人類的祥瑞——呂思勉傳》《史學大師——呂思勉》等。長年緻力於呂思勉先生遺稿和舊作的整理工作,經手整理齣版的呂著有《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉遺文集》《呂著史學與史籍》《呂著中國通史》《白話本國史》《呂著中國近代史》《為學十六法》等。2015年主持整理齣版《呂思勉全集》(26冊,1300餘萬字)。
譚其驤:近世承學之士,或腹笥雖富而著書不多;或著書雖多而僅纂輯成編,能如先生(呂思勉)之於書幾無所不讀,雖以史學名傢而兼通經、子、集三部,述作纍數百萬言,淹博而多所創獲者,吾未聞有第二人。
嚴耕望:論方麵廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。
黃永年:呂先生所用的“二十四史”……版本實在太普通,是當時比較價廉易得的圖書集成局扁鉛字有光紙印綫裝小本。但打開來一看,實在使我吃瞭一驚,原來全部從頭到尾都動過筆。過去學者動筆點校書雖是常事,能點校整部“二十四史”的便不多瞭,即使有,也無非是用硃筆斷句,或對好的文句加圈點。可呂先生這部“二十四史”不一樣,是用紅筆加瞭各種符號,人名加方括號,有用的重要史料圈句,名物製度在詞旁加三角,不僅紀、傳如此加,誌也加,很少人讀的天文誌、律曆誌也加,連捲後所附殿本考證也加。
周振鶴:為瞭錶達自己的曆史觀,呂先生首先重視的是追求曆史的真實,因為沒有真實的曆史麵貌的復原,便談不上去理解曆史發展的規律。為瞭達到求真的目的,他將尋常所見的二十四史多次閱讀,將包含在其中的史料以新的體係重新條理,揭示瞭許多不為人知的史實,得齣瞭一些驚人的結論。
編者的話 金針度人,啓迪後學
第1 講 從我學習曆史的經過說起
一 少時得益於父母師友
二 我學習曆史的經過
三 社會科學是史學的根基
四 職業青年的治學環境
第2 講 整理舊籍的方法
一 古今研究舊籍的不同
二 舊籍分四類
三 如何整理經
四 如何整理子
五 如何整理集
六 如何整理史
七 入手當從目錄學始
第3 講 論讀經之法
一 經、子不同及先經後子
二 經學變遷
三 治經當從漢人之書入
四 治經當分清今古文傢數
五 經學入門書目
六 經、傳皆可信
七 治經三法
第4 講 論讀子之法
一 諸子的學術源流
二 讀子書之方法
三 諸子學的重要性
四 諸子學與中國文學
五 治諸子可分傢而不可分人
第5 講 讀舊史入手的方法
一 初學之書不在多
二 讀舊史入手處
三 治古史的前提
四 初讀求速不求解
第6 講 治古史之特殊方法
一 當以治經、子的方法治古史
二 治經、子的門徑
三 以治經、子法讀古史舉例
四 治古史當知史籍的起源
五 疑古與證古
第7 講 乙部舉要
一 史部的分類與重新估價
二 正史的重要性:全麵和直接
三 正史的由來和前四史
四 正史的注釋、補和重修
五 治亂興亡和典章製度
六 關於彆史
七 國史簡單參考書目
第8 講 讀書的方法
一 學問在於空間,不在於紙上
二 精研或博涉
三 治學的程序
四 先精讀後略讀,再兩者並用
第9 講 孤島青年何以報國
一 潛心治學也是報國的一種方式
二 青年為學應深通、深入
三 先讀科學書,後讀古書
第10 講 怎樣讀中國曆史
一 讀史與今日之需
二 讀中國曆史的三大門檻
三 讀史三法
第11 講 研究曆史的方法
一 具有現代科學的常識是研究曆史的首要條件
二 預知史學的觀念是曆史研究的次要條件
三 研究齣社會的法則是史學的最大任務
四 史傢與讀史
第12 講 作史的方法
一 作史三步驟:搜輯、考訂和編纂
二 作史的具體方法
第13 講 怎樣讀曆史教科書
一 先知曆史輪廓,不過求詳細
二 中國史的分期
三 學曆史也可“由今及古”
四 習題當啓發思想、不責記憶
第14 講 怎樣學習國文
一 國文的復雜性
二 三種國文與基本國文
三 國文的發展流變
四 當前國文教學中存在的問題與改正的方法
五 基本的國文應為一般人學習的工具
六 過去選本的毛病及今日選本的準則
七 看、讀、作是學好國文的基本功
第15 講 如何教授中國國文課
一 國文與文學不可混
二 國文、白話與中學國文教學
三 中學國文教學原則:求其解勿責其作
四 中學國文教學法:多讀、多問、多引導
第16 講 論大學國文係散文教學之法
一 散文的源流
二 散文教學的方法
第17 講 怎樣學習中國文字
一 文字的緣起與演變
二 文字學習須依時從學
三 文字學的入門書
附錄一 呂思勉為學自述
附錄二 從章太炎說到康長素梁任公
後記
閱讀之初,仍宜以編年史為首務,就《通鑒》一類的書中,任擇一種,用走馬觀花之法,匆匆閱讀一過。此但求知各時代的大勢,不必過求精細。……正史材料,太覺零碎,非已有主見的人,讀之實不易得益,所以不必早讀。
人傢說我正史讀過遍數很多,其實不然,我於前四史,《史記》《漢書》《三國誌》讀得最多,都曾讀過四遍,《後漢書》《新唐書》《遼史》《金史》《元史》三遍,其餘都隻讀兩遍而已。
正史之中,以(前)四史為最要。吾人讀史,固當先讀編年,後讀正史,而四史則須先看。因為四史曆代研究的人很多,並且以後的正史,多半都是因襲四史,所以四史差不多是後世曆史的淵源,成瞭治史的常識和最普通的學問。
儒傢之《荀》,墨傢之《墨》,法傢之《管》《韓》,道傢之《老》《莊》,雜傢之《呂覽》《淮南》,實諸子書中最精要者;苟能先熟此八書,則其餘子部之書,皆可迎刃而解;而判彆其是非真僞,亦昭昭然白黑分矣。
作史必先搜集材料,材料既多,勢必互有異同,互相重復,故必依一定之條理,將其編排,則同一之材料,自然匯閤到一處,重復者可去,異同者亦不待考校而是非自見;其仍不能判,即可兩說並存矣。條理如何,初無一定,要必依其事之性質,實即其事所自具也。
——呂思勉
編者的話 金針度人,啓迪後學
編完瞭這部書稿,筆者有不少體會和感慨,很想與讀者諸君做點交流。近百年來,論讀書、治學方法的書和文章,不知凡幾。而呂先生談讀書、治學,卻有與他人不同的地方,其中有兩點當引起讀者諸君的重視。
其一,呂先生最反對把讀書、治學視為敲門磚。他說,把讀書、治學視為敲門磚,那是科舉時代的態度,後來科舉雖然廢除,但這種態度始終沒有改變。“凡所講習,都視為敲門磚,對於本身並無誠意。如此,自然說不上有興趣,更說不上有熱心,什麼有用的好學問,在這態度下都斷送瞭。”(《學製芻議續篇》,原刊1946 年《改造雜誌》第2 期;現收入《呂思勉全集》第十二冊)現時代的讀書人,再也不能把讀書、治學視為敲門磚,不當唯以一己之身傢衣食計,而“多思有所藉手以自效於社會國傢”,況且“學問在空間,不在紙上”。昔人所謂“世事洞明皆學問,人情練達即文章”,其中確有至理。知此理,則閱曆所及,隨處可與所治的學問相發明。青年學生的讀書治學,“正不必競競於故紙堆中討生活”。
其二,讀書治學,當先讀現代科學之書,次讀傳統的舊書典籍。說起讀書、治學,總離不開中國傳統的典籍。在現代史學傢中,像呂先生那樣,對傳統典籍花大功夫做過係統研讀的,先生算是比較突齣的一個。先生因多遍通讀“二十四史”而為學界傳為美談,被後輩學者視為史界的傳奇人物。其實,呂先生的舊書固然讀得多,而新書新報讀得也很多,他在新科學、新學說的學習、研讀上所下的功夫並不少。先生教青年讀書,總告誡要“先讀現在的科學書,而古書且置為緩圖為順序”。他最反對的是不察名實而無條件地迷信古書,這樣的讀書,不僅無益反而有害瞭。他曾說:讀書的為利為害,全看你能不能綜核名實,如不能綜核名實,難免會被古書所誤,尤其是社會曆史方麵的書。所以,讀書的“先後緩急,卻不可不審其次序。對於現代的科學,先已知其大概,然後在常識完備的條件下,瞭解古書,自然是有益的。若其常識不完具,退化瞭好幾世紀,而還自以為是,那就不免要生今返古,與以耳食無異瞭”。
以上所述,可說是青年學生在讀舊籍之前須有的兩點準備,這實在是呂先生對青年朋友的諄諄告誡。另外,我們知道呂先生是一位自學成纔的史學傢,一生的文史研究和學術成果,都以自學為基礎,靠自學而達成。與許多純以史學研究為職業的學者不同,呂先生的終身職業是教師,一生五十餘年,自小學、中學,再入大學,始終未離開過學校的課堂講颱。因有此兩層關係,呂先生所談的讀書和治學方法,既得自自己治學的親身體會,又能顧及一般青年學生的實際狀況,而與一般隨便開列書目或泛泛而論方法的大不相同瞭。正如呂先生所說,他所說的讀書治學之方法,都是“極淺近之語,所謂門徑之門徑,階梯之階梯”。
呂先生所談的讀書、治學方法,看似平實無奇,實是非真有研究、真有體會者不能道,就讀書方法而言,有兩點很值得讀者注意:其一,讀傳統典籍,宜先讀編年,緩讀正史。這是因為編年類的史書,最便於把握曆史的大概和時代的大勢,進而可讀典誌類的史書,如此,對曆代的理亂興衰、典章經製已能通知大略之後,再來讀正史。正史捲帙繁多,材料割裂零散,初學者未能通知曆史之大略,正史“實不能讀,強讀之亦無益”。不過,正史雖可緩讀,卻不可不讀,尤其是正史中的“前四史”,即使是非專門治史的人也當讀,這是因為前四史“關涉範圍極廣”,可寶的資料極多,且文字優美,“讀瞭決不冤枉”。
其二,初讀書治學者,宜先博覽,後精深。呂先生說,精深與博覽,原是治學的兩種路數,或兩種方法。前一種是深入於一事中,範圍較窄,而用力較深。後一種則範圍較廣,而用功較淺。前者造就的是專傢,後者則養成通纔。固然,走哪一條路,由於各人性之所近,然其實是不可偏廢的。學問之傢,或主精研,或主博涉,不過就其所注重者而言,決不是精研之傢,可以蔽聰塞明,於一個窄小的範圍以外,一無所知,亦不是博涉之傢,一味貪多務得,而一切不能深入。然而,對初學者來說,“求學的初步,總以博涉為貴”。因為青年學生的人格尚未固定,性情還可塑造,初學之時,心思要空靈,眼光要遠大,境界要恢廓,自當宜博覽處入手。至於具體地怎麼讀經部之書,怎麼讀子部、集部之書,怎樣學習國文,怎樣教授曆史,以及整理舊籍和治學的方法,這都是呂先生之所擅長,說來如數傢珍。
金代詩人元好問《論詩》雲:“鴛鴦綉齣憑君看,莫把金針度與人。”後人言治學方法的,便把這兩句詩改為“金針綫跡分明在,但把鴛鴦仔細看”,此即所謂“金針度人,啓迪後學”,為青年朋友的讀書、治學指示一點門徑,這是半個多世紀前呂先生寫這些文章的願望,也是今日筆者編撰這本書的目的。
張耕華
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