心灵旷野：活出作家人生（创意写作书系） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

“写作是一个裂缝，从这里你可以钻进一个更广阔的的世界，进入你的心灵旷野”。

纳塔莉?戈德堡是“写作禅”的创始人，倡导“用写作来修行”，1986年出版代表作《再活一次：用写作来调心》（Writing Down the Bones: Freeing the Writer Within），成为北美教授写作和写作治疗的必读经典。她认为，在你找到自己的写作方式和风格之前，写作练习的训练是帮助你进入写作、熟悉写作基本形式非常好的方式。写作练习就像禅宗里的冥想一样，需要你长期坚持做下去。写作练习让你注意到你的心灵，并相信它、理解它，这是写作的根本。掌握了根本，你就可以写任何东西。

做你自己，尽情呼吸，尽情生活，还有别忘了写作。无论如何，坚持写就对了！

内容简介

本书作者纳塔莉?戈德堡是一位著名写作导师，其著作被视为教授写作和写作治疗的经典范本，销量超过百万册，并被译介为十几种语言在世界多地被广泛阅读和学习。她所教授的写作方法**了技巧，直抵创作力的真正源泉——心灵，“原始的、充满能量的、鲜活而饥饿的”心灵。
如何挤出时间写作、如何发现自己的个人风格、如何写出活灵活现的语句、如何克服拖延症和写作瓶颈，凡此种种，都能在本书中找到贴心、实用、幽默的良策，书中包括三十多个“试一试”，刺激你动笔写作。
书中也谈到了更高层面上的作者任务：平衡日常职责和写作事业；坦然面对成败得失；学会在生活和艺术中接受自我。
正如纳塔莉的读者们所说，阅读《心灵旷野》，将会改变你的写作方式，甚至改变你的人生。

作者简介

纳塔莉?戈德堡（Natalie Goldberg），著名作家、写作导师。乔治?华盛顿大学文学学士，圣约翰大学硕士。有三十余年教授文学和写作课的经验，经常在美国各地从事写作工坊和研讨班授课，著有《写作的奥秘》（The True Secret of Writing）、《远方来的老朋友：回忆录写作练习》（Old Friend from Far Away: The Practice of Writing Memoir）等多部写作指导书。其1986年的著作《再活一次：用写作来调心》（Writing Down the Bones: Freeing the Writer Within）引发了美国的一场写作革命，迄今销量已超过百万册。著名节目《奥普拉脱口秀》曾就其写作、教学生活制作专题节目。她的著作被译介为十几种语言，受到各国读者的广泛赞誉。

目录

1．写作练习的规则
2．宽容出善果
3．风格
4．结构
5．长篇小说
6．追随者与梦想家
7．僻静的所在
8．心灵旷野
9．缺口
10．无写作
11．阅读
12．放手去做
13．接受自我
14．新鲜写作
15．口头限时写作
16．从头来过
17．直面自己
18．我真正想说的
19．保持专注
20．一次朗读会
21．朗读
22．不要执著于闪念
23．像野兽一样奔跑
24．打破固定思维
25．惠特曼之乡
26．跑步与写作
27．开悟
28．青少年奥运会
29．鹭湖
30．貂
31．融合
32．谁许你入行
33．时间
34．孤独
35．梦
36．向前一步
37．正面努力
38．因为……
39．慎用“非常”和“真的”
40．死寂的一年
41．让手动起来
42．渴望是最佳动力
43．从愉悦出发
44．写作的魔法
45．成功不代表一切
46．遵从写作自我
47．越界
48．巴黎随记
49．黑暗与光明
50．管弦乐
51．常驻诗人
52．细节
53．争取权利
54．拖延与等待
55．动词的使用
56．鲸
57．笔耕不辍
58．数月后
59．失败
60．懒惰
61．迷失
62．为众生

精彩书摘

你悉心照料一样东西，它就会活很久。学习写作也是。

作家没办法以禅师的方式教学。我们可以去听一门作家的课，但这是不够的。课堂上我们看不到作家如何安排日常生活、如何找到写作灵感。我们坐在教室里，学习什么叫叙述，却想不明白如何去实践。A不会导致B。我们无法完成这关键的一跃。因此写作总是只存在于书架上的小说里，在教室的黑板上被讨论着，而我们只能傻傻地坐在座位上。我认识许多人，他们渴望成为作家却不知从何下手。在成为作家的道路上，有一条巨大的鸿沟，就像一道裂开的伤口。

写作如参禅，它将你带回到自然的心理状态，回到心灵的旷野，那里可没有修剪成排的剑兰。心灵是原始的、充满能量的，是活的，也是饥渴的。大脑思考事物的方式并不像我们从小被教育的那样中规中矩、有礼有节。

读一本关于写作的书与真正坐下来写是两码事。所谓知难行易，正是这个道理。

光看关于写作的书是不够的。要想成为作家，要有一定的生活方式，并以一定的方式去观察、思考、存在。这是一种传承。

作家们把所学所知传递下去，就像我对禅宗的大部分了解，都是片桐禅师面授于我的。

举个例子，我刚搬到明尼阿波利斯市，想要学习佛学。此前我住在博尔德市，师从一位藏族老师。这一藏传派系讲究排场。学习中心规模很大，我们需要等上好几个月才能与老师面谈一次，并且需要穿着盛装去见他。

在明尼阿波利斯，我打电话给禅修中心，问能不能约个时间拜访那里的禅师。电话那头的男人说话带着很重的日本口音，他让我直接过去。我这才意识到他就是禅师。我连忙穿上盛装赶过去。片桐禅师走下楼梯，下身穿一条牛仔裤，上身穿一件写着“Marcy School Is Purr-fect”（马西学校很完美，喵）的绿色T恤，T恤上印着一只猫的图案。他的小儿子读马西小学。我们聊了十分钟，平淡无奇。然后我离开了，感觉毫无所获。

大约一个月后，禅宗简报的工作人员给我打电话，问我能不能为秋季刊采访一下片桐禅师。我答应了。采访当天的早晨，我醒来后满脑子想的都是该买什么颜色的窗帘。那是1978年，彼时我刚结婚。在开车去禅宗中心采访的途中，窗帘的问题一直在我脑海里挥之不去。我打算速战速决搞定访问，然后火速赶往纺织品店。

我把车停在禅修中心前，冲下车。此时我已经迟到了好几分钟。等我走到一半，突然想起来笔记本落在了车前座。我又冲回去，拿上笔记本，跑到禅修中心的后门。我一把推开门，转过拐角，猛然停了下来：穿着黑色袈裟的禅师正站在厨房的水池边，给一株粉色的兰花浇水。这株兰花是他三个星期前得到的。有人从夏威夷的一个佛教婚礼上给他带回来，我也参加了那场婚礼。时隔三周，兰花依然鲜活如初。

“禅师！”我手指着兰花，惊诧不已。

“是的。”他转过身来，面带微笑。我感受到他身上每一个细胞的存在，“你悉心照料一样东西，这样东西就会活很久。”

这是我与他展开真正交流的开端。我从片桐禅师那里学到了很多。我认识到了自己的无知、傲慢、固执，也懂得了仁慈与同情。这些并不是通过批评或表扬学到的。他既没有批评我，也没有表扬我。他就在那里，与他的生命同在，耐心地、长久地等着我也能够与我的生命同在，等着我觉醒。

作家没办法以禅师的方式教学。我们可以去听一门作家的课，但这是不够的。课堂上我们看不到作家如何安排日常生活、如何找到写作灵感。我们坐在教室里，学习什么叫叙述，却想不明白如何去实践。A不会导致B。我们无法完成这关键的一跃。因此写作总是只存在于书架上的小说里，在教室的黑板上被讨论着，而我们只能傻傻地坐在座位上。我认识许多人，他们渴望成为作家却不知从何下手。在成为作家的道路上，有一条巨大的鸿沟，就像一道裂开的伤口。

在圣菲美国新墨西哥州州府。有一名事业有成的律师决定转行当作家。他辞掉了工作，紧接着就开始着手写小说，他的计划戛然而止——他的笔停留在第一页。此前他除了法律简报，什么也没写过。他以为可以将律师的思维转嫁到创意写作上，事实却是不可以。两年后，他仍在写作的道路上苦苦挣扎。我告诉他说：“布鲁斯，你得换一种眼光看世界，换一种方式在这个世界生活。你已经进入了一个新的领域。你不能穿着三件套西服就跳进写作这个湖。要在这个湖里游泳，你得换一身行头。”

我的另一本书《再活一次》首次出版后的一天下午，优秀的南方小说家塞西尔·道金斯（Cecil Dawkins）读完之后，缓缓开口对我说道：“哎呀，纳塔莉，这本书会很火的。读完这本书，人们会对作者有一个更深入的了解。读者真正想要的，”她边点头边说，“就是深入地了解作者。即使是一本小说，他们也希望了解作者。”

人与人之间的孤立是可怕的。我们渴望相互联结，找到写作的意义。“你怎样生活？你在想什么？”我们问作者。我们都在寻找暗示、故事和例子。

我希望通过分享我的经验，从而在写作这条路上帮到我的读者。

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