中國西部民族文化通誌：生態捲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　“中國西部民族文化通誌”堅持民族學的廣義文化概念，將中國西部少數民族的各種文化構成要素劃分為33個方麵，相應形成瞭哲學捲、倫理捲、心理捲、宗教捲、政治捲、曆史捲、古籍捲、法律捲、社會捲、婦女捲、婚姻傢庭捲、遊牧捲、農耕捲、建築捲、交通捲、貿易捲、科技捲、生態捲、教育捲、飲食捲、服飾捲、體育捲、娛樂捲、旅遊捲、節日捲、禮儀捲、禁忌捲、文學捲、藝術捲、影視捲、工藝美術捲、儺文化捲、吉祥物捲等33個分捲，幾乎涵蓋瞭中國西部少數民族文化的方方麵麵，由此形成一個宏大而多元的文化體係。除瞭從總體上將西部少數民族的各種文化現象劃分為以上不同的構成要素以外，各個分捲的專題民族文化誌則更進一步地將某一種特定的文化現象進行細緻入微的分解。通過這種層層深人的描述和解析，使中國西部少數民族文化的各種鮮明特點得以充分地顯現齣來，為人們正確地認識瞭解中國西部少數民族文化的本質特徵和錶現形式提供係統翔實的文本資料。
　　《中國西部民族文化通誌：生態捲》是“中國西部民族文化通誌”叢書的分捲之一。

目錄

導論
一、民族生態學：研究西部民族生態文化的學科
(一)民族生態學的起源
(二)狹義與廣義上的民族生態學
二、西部生態環境：孕育西部民族生態文化的獨特平颱
(一)地貌特徵明顯
(二)生態係統類型豐富
三、西部民族生態文化：適應獨特生態環境的産物
(一)海洋漁業生計
(二)采集漁獵生計
(三)畜牧生計
(四)農耕生計

第一章 水文化
第一節 水觀
一、水與創世神話
二、水崇拜
第二節 水與居住
一、水與民族的遷徙
二、水與聚落選址
三、水與民居建築
第三節 水與生計
一、海洋與生計
二、水與稻作
三、荒漠之水“坎兒井”
第四節 水與民俗
一、水與人生禮儀
二、水與歲時節慶
三、水與宗教祭祀

第二章 山榖文化
第一節 山與山崇拜
一、雪山崇拜
二、山神崇拜
三、山崇拜的儀式
第二節 山榖民居
一、山榖聚落選址與布局
二、山榖環境與民居建築
第三節 山榖生計
一、高寒山地的生計及其適應
二、熱帶亞熱帶山地的生計及其適應
三、乾熱河榖的生計變遷與生態災變
第四節 高山峽榖中移動的文化
一、西南絲綢之路
二、茶馬古道

第三章 植物文化
第一節 植物觀
一、植物與族群起源的神話傳說
二、植物圖騰與崇拜
第二節 民間植物認知與分類
一、民間植物的命名
二、民間植物的分類等級
三、民間植物分類與科學分類的比較
第三節 象徵植物
一、宗教植物
第二節 動物圖騰及其崇拜的多樣性
一、虎圖騰及其崇拜的多樣性
二、熊圖騰及其崇拜的多樣性
三、鹿圖騰及其崇拜的多樣性
四、狼圖騰及其崇拜的多樣性
五、狗圖騰及其崇拜的多樣性
六、牛圖騰及其崇拜的多樣性
七、蛇(龍)圖騰及其崇拜的多樣性
八、鳥圖騰及其崇拜的多樣性
九、魚圖騰及其崇拜的多樣性
十、蛙圖騰及其崇拜的多樣性
十一、其他圖騰動物及其崇拜

第四章 森林文化
第一節 森林崇拜
一、森林崇拜的多樣性
二、森林崇拜的儀式
第二節 森林中的生計
一、森林中的林糧兼作
二、森林中的水稻種植
三、森林中的馴鹿養殖

第五章 草原文化
第一節 中國的草原和草原文化
一、中國的草原
二、草原文化
三、中國草原文化的類型
第二節 草原民族的生計方式
一、草原民族的遊牧
二、草原民族的狩獵
三、草原民族的種植業
第三節 草原民族的生態觀
一、草原文化麵l臨的生態問題
二、草原生態問題的成因
三、草原文化對草原生態的保護

第六章 動物文化
第一節 動物與族群的起源
一、動物變人
二、人類始祖與動物婚配繁衍瞭人
三、蛋生人
第七章 采集漁獵文化
第一節 采集漁獵的生態適應
一、純采集漁獵民族的生態適應
二、兼事采集漁獵民族的生態適應
第二節 采集
一、采集季節
二、采集工具及方法
三、采集種類的多樣性
第三節 狩獵
一、狩獵季節與獵場
二、獵具
三、狩獵方法
四、狩獵組織與獵物的分配及利用
五、狩獵儀式與禁忌
第四節 捕魚
一、捕魚季節與漁場
二、漁具與捕魚方法
三、魚神等崇拜及儀式

第八章 傳統生態知識的科學闡釋
第一節 西雙版納傣族的自然生態觀
一、自然生態環境與生態觀
二、自然生態觀的生態學原理
第二節 哀牢山哈尼族生存空間格局的生態學意義
一、自然生態環境
二、生存空間的生態學原理
第三節 高黎貢山僳僳族狩獵的生態知識
一、自然生態環境與萬物有靈觀
二、”圍山“的生態學原理
三、”誘子使用禁忌“的生態學原理
第四節 藏族高山遊牧的生態學原理
一、遊牧與”中度乾擾“假說
二、”以牲畜數量論貧富“所蘊含的生態學道理

第九章 生態文化與可持續發展
第一節 環境的變遷與生態文化的喪失
一、西部生態環境的脆弱性與環境退化
二、生態文化的喪失
第二節 生態文化與可持續發展
一、生態文化在可持續發展中的價值
二、弘揚民族生態文化，促進西部生態環境與經濟協調發展
參考文獻
一、中文部分
二、英文部分
後記

精彩書摘

　　《中國西部民族文化通誌：生態捲》：
　　水是生命之源、萬物之靈，是生命賴以生存的重要自然資源。生命科學認為，地球上的生命起源於約35億年前的海水中，生物的進化經曆瞭從水生到陸生的發展過程。地球錶麵除瞭高山、丘陵和平原之外，71％為海洋所覆蓋；在人體中，水的比重占。70％，大腦組織中水的比重達80％，而血液裏水的比重則高達90％。無論是生命的孕育，還是生命的維係，都離不開水。可以說，沒有水，就沒有宇宙間形形色色的生命。
　　水同樣是農業的命脈和人類文明的搖籃。綜觀全球人類文明史，人類的祖先大多是在沿河地區産生並發展起來的：尼羅河孕育瞭古埃及文明，幼發拉底河和底格裏斯河造就瞭古巴比倫文明，恒河催生瞭古印度文明，黃河與長江則哺育瞭華夏文明。在西方，《聖經》開篇描繪瞭伊甸園中的一條河流，然後纔齣現始祖亞當和夏娃，之後又是諾亞方舟讓其先祖在滔滔大水中絕處逢生。在我國，水生萬物的哲學觀念，幾乎是中華民族一種普遍的心理意識。古代先賢們很早就認識到水對人類生存和文明進步的意義，領悟齣許多充滿智慧的哲思。管子日：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”孔子日：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”“智者樂水，仁者樂山。”孟子同：“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。”老子日：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”莊子日：“水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！。'
　　水是物質的載體，同時也是精神的載體，人類社會發展的足跡就是一部水文化發展的曆史。我國西部地區水資源豐富。同時，西部12個省區市分布有49個少數民族，民族文化多樣性突齣。各個民族在長期利用和管理水資源以求得生存與發展的實踐中，創造瞭豐富多彩的水文化。水文化是人們創造的以水為載體的各種文化現象的總和，是民族文化中以水為軸心的文化集閤體。一個民族的水文化通常包括這個民族利用水資源的技術、管理水資源的
　　製度和對水資源的認識與信仰等三個方麵的內容，是技術、製度、信仰三元結構的有機整閤。其中，對水資源、水環境的認識與信仰處於核心地位。它是一個民族韆百年實踐經驗的理性總結，是這個民族宇宙觀、世界觀和價值觀的重要組成部分，對一個民族水文化的最終形成及其持續發展發揮著關鍵作用①。
　　第一節 水觀
　　水與人們的生活息息相關，與社會的發展緊密相連。西部各民族在認識水、治理水、開發水和保護水的過程中，逐漸形成瞭對水的獨特認知和觀念。一方麵。水不僅造就瞭天地萬物，而且是人類生存和文明進步最為重要的物質基礎；另一方麵，水患洪災和因缺水引發的久旱乾涸也給人類帶來無窮無盡的災難，使人們麵臨飢荒和死亡。水帶給人們的福澤和災禍，使得人們對水既依賴又畏懼，往往藉助神話傳說來對水加以人格化和神靈化，同時通過各種崇拜儀式和宗教祭祀來尋求與自然的溝通，藉以祈福納吉、禳災避禍。一、水與創世神話西部許多民族中都流傳著關於水的神話傳說，而這些神話傳說常常將天地萬物、人類或族群的起源與水聯係在一起。這類神話被稱為水生型創世神話。這類神話包含瞭萬物源於水、人祖生於水的古老信仰觀念，既有原生形態，又有次生形態。
　　（一）原生態水生型創世神話
　　原生態水生型創世神話，是指由水這種自然物質直接形成瞭天地、生成瞭人類，它是水生型創世神話最原始的形態。水有江、河、湖、海、井、泉、溪流等存在形式，亦有氣、霧、雲、雨、雪等變化形式，由此衍生齣種類繁多、變化多端的神話群。原生態水生型創世神話較少見諸典籍，而多以口頭流傳的形式存活於民間。
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前言/序言

　　21世紀之初.中國政府啓動瞭西部大開發的戰略部署，將西部各民族的繁榮發展推到瞭中國現代化建設的前沿陣地，使其成為中國西部發展史上最值得大書特書的一頁。國發[2000]33號《國務院關於實施西部大開發若乾政策措施的通知》中規定，中國西部開發的政策適用範圍，包括重慶、四川、貴州、雲南、西藏、陝西、甘肅、寜夏、青海、新疆、內濛古、廣西等12個省區市（統稱為西部地區）。根據以上區域劃分的原則，在中國西部地區主要分布著49個少數民族，即維吾爾族、哈薩剋族、烏孜彆剋族、塔塔爾族、塔吉剋族、柯爾剋孜族、俄羅斯族、迴族、土族、裕固族、東鄉族、保安族、撒拉族、锡伯族、濛古族、達斡爾族、鄂溫剋族、鄂倫春族、藏族、門巴族、珞巴族、羌族、傣族、哈尼族、基諾族、佤族、景頗族、德昂族、布朗族、拉枯族、阿昌族、傈僳族、獨龍族、怒族、白族、納西族、普米族、彝族、苗族、瑤族、布依族、水族、侗族、土傢族、壯族、仫佬族、仡佬族、毛南族、京族等。在西部大開發的過程中，西部少數民族的現實狀況和未來發展趨勢將直接影響中國西部經濟社會發展的總體進程。2001年國務院西部開發辦《關於西部大開發若乾政策措施的實施意見》中規定，其他地區的民族自治州（湖南湘西土傢族苗族自治州、湖北恩施土傢族苗族自治州、吉林延邊朝鮮族自治州），在實際工作中比照有關政策措施予以照顧。
　　西部大開發分彆包括對西部地區自然資源的開發利用與可持續發展，以及對人文資源的開發利用與保護傳承兩個方麵的內容。而在人文資源的開發利用與保護傳承方麵，如何充分有效地認識和發掘西部少數民族文化資源的價值和功能，使其在西部大開發中發揮積極的作用就是其中一項十分重要的內容。從應用民族學的角度來看，西部少數民族文化資源的開發利用與保護傳承包括多種不同的錶現形式，既有從經濟發展和提高人民物質生活水平的需要齣發對民族飲食、民族服飾、民族建築、民族生産方式、民族貿易、民族旅遊等文化資源的開發利用與保護傳承，也有從構建和諧社會的需要齣發對民族政治、民族法律、民族道德、民族宗教、民族心理等社會結構及文化要素的調適、引導和傳承，還有從提高全民族文化素質和滿足人們精神生活需要齣發對民族教育、民族科技、民族文學、民族藝術、民族古籍等傳統知識及文化要素進行的傳承、改造和創新。在對西部少數民族文化資源進行開發利用與保護傳承的過程中，應正確處理好突齣經濟效益的開發利用與關注社會效益的保護傳承兩者之間的關係，做到開發利用與保護傳承兩者並重.或在開發利用的過程中高度關注民族文化資源的保護傳承。可以說，西部少數民族文化資源的開發利用與保護傳承是一項巨大的社會係統工程，它與西部地區自然資源的開發利用及可持續發展具有同等重要的價值。
　　麵對西部大開發這一前所未有的宏偉規劃.作為以民族群體及其文化為研究對象的中國民族學研究者，如何在西部少數民族文化資源開發利用與保護傳承的過程中發揮獨特的作用，就成瞭當代中國學術界高度關注的現實問題。其實，早在西部大開發之前的20世紀80年代中期，中國的部分民族學研究者就參與瞭由國務院委托中國科學院牽頭組織的有關西部大開發的前期研究準備工作，為20世紀末和21世紀初西部少數民族經濟社會的發展獻計獻策。隨著21世紀初西部大開發的正式啓動，中國民族學研究者再一次站在瞭西部少數民族文化資源開發利用與保護傳承的前沿陣地，除瞭直接參與西部各省區市政府部門有關當地少數民族經濟社會發展的應用對策研究以外.為瞭正確認識把握西部少數民族的曆史和現狀，繼承和弘揚西部少數民族的優良文化傳統，還有不少學者撰寫瞭一些與西部少數民族文化有關的著作，在研究西部少數民族文化方麵取得瞭初步的成果。然而，在肯定以上事實的同時也應該承認，目前有關中國西部少數民族文化研究的成果仍處於零散、單一、粗淺的初期階段，在學術界尚未形成大的氣候和雄厚的優勢.遠遠適應不瞭西部大開發對精神文化産品的客觀現實需要。為瞭改變這種被動的狀態，我們策劃並組織全國的有關學者撰寫瞭這套《中國西部民族文化通誌》，以便為西部大開發提供精神文化方麵的優秀産品，同時也為西部少數民族文化資源的保護傳承獻上一份厚禮。與國內其他同類的書籍相比。
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