般若经讲记/印顺法师佛学著作系列 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集>（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第1人”。

目录

金刚般若波罗蜜经讲记
悬论
一 释经题
二 示宗要
三 叙传译
正释
甲一 序分
乙一 证信序
乙二 发起序
甲二 正宗分
乙一 般若道次第
丙一 开示次第
丁一 请说
丁二 许说
丁三 正说
戊一 发心菩提
戊二 伏心菩提
戊三 明心菩提
己一 法身离相而见
己二 众生久行乃信
庚一 问
庚二 答
辛一 戒慧具足
辛二 久集善根
辛三 诸佛摄持
辛四 三相并寂
己三 贤圣无为同证
庚一 举如来为证
辛一 正说
辛二 校德
庚二 举声闻为证
庚三 举菩萨为证
辛一 正说
壬一 得无生忍
壬二 严净佛土
壬三 成法性身
辛二 校德
丙二 劝发奉持
丁一 示奉持行相
戊一 问
……

般若波罗蜜多心经讲记

精彩书摘

　　《般若经讲记/印顺法师佛学著作系列》：
　　佛法以解除苦痛为目的，除苦必须解除苦痛的根源。致苦的原因，自然是很复杂；但主要是源子我们内心上的错误；及由于内心错误而引生行为的错误。人人的内心与行为不正确，社会意识与发展的倾向自然也就不能无误了！曲错误的行为影响内心，又由内心的错误引导行为；于是互相影响，起诸恶业，招感苦果，无时或已！因此，释尊教人从行善止恶的行为纠正，达到内心的清净解脱；同时，必须内心清净而改正了，行为才能得到完善。就是生死的苦痛，也就可以根本地得到解除了。由此，内心与行为中，内心是更主要的。人之所以动身、发语，不尽是无意识的，大都从发动的意识——内心上来。内心的错误，可分二种：一、欲，二、见。欲是约情意方面说的，和欲望的欲多少有些差别。欲以追求为义，追求不得其正，这才成为欲望，也可名为恶欲。欲有多方面的，欲求财富，欲求名闻，以及各种物质上的享受都可名欲。深一层韵，耽著不舍即名为爱；在世间人看起来，爱是很好的，佛法则说爱如胶漆一样，一经染著，则纠缠不清，不免要受它的牵制，不得自在：经里常说：因爱欲故，父与子争，子与父争，乃至种族国家与种族国家争，争争不已，于是造成了充满苦痛的人间。见是思想方面的油手对事物的认识不同，于是发生意见冲突。如西洋因宗教的信仰不同而连年战争，哲学家因彼此的见解不同大兴争吵，此一是非，彼一是非。此虽属于内心方面的，然因此而表现于行动，就发生绝大的问题，造成家庭、社会、国家、世界的不安定——这种现象，尤其是现在这个时代，更属显而易见。见是知识方面的，世间知识不但老是与欲求合在一起，而且这种知识有着根本的错误。这不是说世间知识没有世间的真实——世谛性，毫无补于人生，是说它有某种根本错误，有某种普遍的成见，所以与私欲相结合。这才知识越广，欲望越大，欲望越大，苦痛越多。欲望固可推动知识的发展，知识也能帮助欲望的满足；但因为斗知机先，人欲横流，结果世间苦痛还是有增无已！古人知识虽浅，人民尚可安居乐业，现在的人知识增长，人民几乎寝食为忧。我们不但是欲望的奴隶，还是思想的奴隶呢！
　　各人的爱见，互相影响，互相推动，造成了家庭、社会、国家的行为错误；招感着个人的苦痛，乃至家庭、社会、，国家的苦痛。依佛法的观点，不仅此人类共同的苦痛根源于内心——爱见与行为的错误；众生流转于生、老、病。死的苦痛中，也还是根源于此。世间的一切；什么都不是突然而有的，有了也不会无影响的。一切的一切，都是在因缘和合与消散的过程中流转。近代的科学家，只知道物质不灭，而不知道精神也是相续不灭的。我们这一生舶生命现象，并不是由于父母的结合而突然新生的，他是由于过去某种行为的错误而招感来的。从过去而招感流转到现在，那么由现在的行为也还要招感到未来。这三世流转的生死，可说是生命之流；都是因心的错误指导行为面引生的。如果我们不想老是这样生死苦逼来去流转j那就得先从发动行为的内心错误上改造起。所以三世流转的生死苦也好、观实人间的苦痛也好，需要解决的苦痛虽有浅深不同，原则并无不同。
　　……

前言/序言

　　释印顺（-1906-2005），当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。
　　经台湾印顺文教基金会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》（23卷），系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。
　　“印顺法师佛学著作系列”的编辑出版以印顺文教基金会提供的台湾正闻出版社出版的印顺法师著作为底本，改繁体竖排为简体横排。以下就编辑原则、修订内容，以及与正闻版的区别等问题，略作说明。
　　编辑原则
　　编辑工作以尊重原著为第一原则，在此基础上作必要的编辑加工，以符合大陆的出版规范。
　　修订内容
　　由于原作是历年陆续出版的，各书编辑体例、编辑规范不一。我们对此作了适度统一，并订正了原版存在的一些疏漏讹误，主要包括以下几项：
　　1.原书讹误的订正：
　　正闻版的一些疏漏之处，如引文、纪年换算、人名、书名等，本版经仔细核查后予以改正。
　　2.标点符号的订正：
　　正闻版的标点符号使用不合大陆出版规范处甚多，本版作了较大幅度的订正。特别是正闻版对于各书中出现的经名、品名、书名、篇名，或以书名‘号标注，或以引号标注，或未加标注；本版则对书中出现的经名（有的书包括品名）、书名、篇名均以书名号标示，以方便读者。
　　3.梵巴文词汇的删削订正：
　　正闻版各册（特别是专书部分）大都在人名、地名、名相术语后一再重复标出梵文或巴利文原文，不合同类学术著作惯例，且影响流畅阅读。本版对梵巴文标注作了适度删削，同时根据《望月佛教大辞典》、平川彰《佛教汉梵大辞典》、荻原云来《梵和大辞典》等工具书，订正了原版的某些拼写错误。
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