古埃及 看得见的世界史

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肖石忠 著



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发表于2024-11-22

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图书介绍

出版社: 石油工业出版社
ISBN:9787518323937
版次:1
商品编码:12299103
品牌:日知图书
包装:平装
丛书名: 看得见的世界史
开本:32开
出版时间:2018-03-01
用纸:纯质纸
页数:304
字数:260000


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图书描述

产品特色


编辑推荐

  1.一本好玩好看的故事体历史读物,将古埃及神秘而充满魅力的历史信息用故事体形式进行讲述,通俗易懂。

  2.色彩斑斓、吸引眼球的历史启蒙书。引人入胜的故事+各大博物馆珍品文物图片+美轮美奂的版式,共同打造新色彩历史书。

  3.20余家海内外博物馆经典藏品,一本揭示世界文明史的通俗读物,轻松便携,成人及学生都可阅读。

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  5.大方典雅的装帧设计,赏心悦目的版式,环保纸印刷,为读者提供别样的阅读体验。


内容简介

  古埃及是一个辉煌灿烂了几千年的国度,不论是充满神秘感的象形文字还是巍峨屹立的金字塔、千年不腐的木乃伊,抑或是拥有惊世美貌和智慧的艳后,至今仍像谜一样吸引着众人。走进神秘的法老之国,还原千年前的社会百态,揭开笼罩其上的层层面纱,你将一窥其中的辉煌与神奇。潮起潮落的尼罗河,巍然屹立的金字塔;盛行一时的亲属式婚姻,机关重重的冥界闯关路;走进神秘的法老之国,一窥千年岁月留下的奇迹。《看得见的世界史?古埃及》一书,以故事体的形式从神话传说、社会结构、科学农业、文化艺术等方面对古埃及的文明及历史做了精彩的展示,本书全面而系统的介绍了迄今为止人类对古埃及文明的探索结果。内容包括古埃及人的生活习俗、经济情况、宗教信仰、城邦体制以及古埃及的艺术、天文、日历等文明特征,清晰的展示了辉煌而灿烂的古埃及文明。

  本书摒弃枯燥的历史理论分析,拒绝说教,以故事体的叙述风格串联起世界史中具有代表性的历史事件,从整体上完成了对古埃及历史的宏观素描,逻辑清晰,叙述准确,让读者清晰了解其历史的发展脉络。同时,本书力图打造“看得见的历史”,在各种精美高清彩图片的有力辅助下,实现图文的完美结合,让读者在知晓历史的同时,在图片中看见、领略历史的真实风貌。引人入胜的故事、各大博物馆珍品图片,再加上美轮美奂的版式,使得本书符合中国人历史观的彩色读物更生动化、多元化。



作者简介

  肖石忠,中国人民解放军军事科学院军事历史和百科研究部研究员,中国第二次世界大战史研究会常务副秘书长。毕业于武汉大学历史系世界历史专业和武汉大学研究生院。1987年进入军事科学院,从事外国军事和军事历史研究工作。曾任《外国军事学术》杂志总编辑兼《世界军事年鉴》编辑部主编等职。相关领域的科研成果主要包括:《二战风云人物》(主编),《Z新美军上将名录》(主编),《第二次世界大战图片档案实录》(合作主编),《第二次世界大战大词典》(编委兼主要撰稿人)等。


内页插图

目录

第一章

众神护佑的国度/1

人神共居尼罗河/2

造物主与慈父——太阳神/12

神话王国里的“人鬼情未了”/20

八十年复仇战争/24

众神的人间住所——神庙/30

神话与王权/36

专题:古埃及象形文字/44

第二章

金字塔下的芸芸众生/51

金字塔昭示着的等级制度/52

神和人的中保——法老/62

法老的后宫/74

众神在人间的仆人——祭司/80

古埃及军人与军事/86

创造永恒的工匠们/96

古埃及女性地位/102

今生来世的罪与罚/106

专题:家庭生活/110

第三章

斑斓的社会生活/117

“围城”的构筑与倒塌/118

与冥神争夺孩子/126

古埃及人的衣橱/132

全民化妆的香味国度/138

揭开天空女神的面纱/144

尼罗河馈赠的农耕文明/150

古埃及人的菜单/154

泥砖小屋与花园别墅/158

法老贵族雅趣多/162

抓住今天,及时行乐/168

医术与保养/174

神行人间共庆节日/180

三角洲的纸莎草/186

一纸契约话贸易/192

专题:古埃及神圣的动物/196

第四章

神秘的来世幻想/203

为了永生的死亡/204

来世皇宫还是天堂之阶/210

帝王谷内的生死较量/216

法老的诅咒/220

狮身人面像之谜/230

木乃伊的等候/240

为亡灵开道/248

九死一生冥界闯关路/254

暂居地学道/258

玛阿特神殿内的终极审判/264

奥西里斯冥国来了新魂灵/269

专题:太阳神穿过冥界/272

附录:古代埃及历代君主/278


精彩书摘

  人神共居尼罗河

  约公元前6000年

  公元前6000年的尼罗河边,古埃及人与神相伴。在古埃及人的眼中,世间万物皆可为神。不论是在河边摇曳的纸莎草,还是在天上翱翔的雄鹰,皆可幻化作神灵……


  创世之源

  开天辟地前,四下里黑暗异常,只有原初瀛水充斥其间,混沌无形,无边无际,深不可测。原初瀛水并非无名无姓,他叫努恩,被奉为众神之父。努恩的原初瀛水可不是无所作为,在其黑暗混沌的表面下,正孕育着巨大的创世力量!古埃及人的创世神话便是在这即将喷薄而出的力量中延伸开来的。

  在赫耳莫波利斯的创世神话中,努恩有七位伙伴,他们八位神中男女各半,男神的形象为青蛙,女神的形象为蛇首人身。努恩和纳乌奈特象征水,何赫和哈乌赫表示瀛水的无边无形,库克和库克特代表黑暗,阿蒙和阿蒙奈特则展现了空气和黑暗里涌动的无边潜能。

  八神并没有直接创造世间万物,他们合力施法使原初瀛水中隆起一座小丘,名为“火之岛”,这是世间第一块陆地。在火之岛,八神开始创造真正的创世神。他们做出一颗原初之卵,阿蒙向卵呼吸使它受精,从而诞下创世之神——太阳神阿图姆。后来阿图姆因被太阳神拉取代而专指夕阳。关于创世神的诞生,还有一种很常见的说法:一朵莲花伴着原初之丘盛开,花间托起一只甲虫,甲虫幻化为一个幼儿,幼儿把手指放在唇上,他就是太阳神。太阳既出,黑暗遁形,世间现出生机。

  这是古埃及创世神话之一,是这个世代沿尼罗河定居的民族对宇宙起源的最初看法。至于他们为何以水作为创世之源,这要从被古埃及人奉若神明的尼罗河说起。

  尼罗河畔

  大约公元前6000年,非洲北部的撒哈拉大草场开始出现沙漠化现象,本来以打猎为生的牧民,这时候成群结队迁往尼罗河谷。尼罗河南北纵贯古埃及大地,滔滔河水给两岸农田带来丰富的养料,古埃及人便舍弃了过往的游牧生活,逐渐定居下来。在临河而居的漫长岁月中,古埃及人发现了尼罗河定期泛滥的规律,学会了应季而耕。

  每年7月中旬,当天狼星与旭日一同出现在东方地平线上,尼罗河水位迅速上升,滔天洪水裹着淤泥淹没两岸平原,怒吼着揭开古埃及一年中“泛滥季”的序幕。古埃及人也将这一年三季中的第一季称为“阿赫特”季,他们不停祷告河神广施恩赐,发一场完美的洪水。11月中旬,洪水退去,地面上小丘密布,黑色淤泥内养料多得似要喷溅出来。古埃及人嗅出了空气中的养分,纷纷返回田间,趁着“佩莱特”季这一大好“耕种季”,抓紧时间耕田撒种,一直忙到次年的4月中旬。5月在望,“舍木”季(即“收获季”)来临,人们毫不掩饰大丰收的喜悦,但同时也经受着太阳的炙烤,此时尼罗河水位降至最低。

  无论哪一季,古埃及人都认为尼罗河神哈皮一直在保佑他们。哈皮是大神努恩的儿子,体态丰腴,大腹便便,长着女人的双乳,通体皮肤呈蓝绿色,颏下有胡须,他通常头戴由纸莎草编成的头冠,有时也戴由莲花制成的头冠。哈皮神给古埃及人带来了水、丰收和生命,人们创作并歌唱对他的赞歌,唯恐他在泛滥季不能如期莅临。当洪水卷着淤泥铺天盖地袭来时,古埃及人一片沸腾,他们向水中投食品、鲜花,举办隆重的祭祀仪式,表达对哈皮神的感谢和期待洪水继续上涨的热望。

  正是吮吸着尼罗河的乳汁,古埃及人在尼罗河边繁衍生息,进而创造出几千年的灿烂文明。

  多神崇拜

  古埃及神话形成于前王朝时期,即公元前5500年~公元前3100年,也有说始于更早的远古时期。古埃及人持多神论,认为天、地、日月星辰,甚或自然环境与气候都是神意的表达,都可以用一个甚至多个神来代表。

  古埃及人的自然崇拜颇为与众不同,天为女神努特,地却是男神盖布,这种天为阴、地为阳的观念,是母系氏族社会的产物。天神努特手脚撑地,巨大的身躯由空气神休托起,这样便与地神盖布分开。夜幕降临,努特把太阳吞到肚里,第二天早晨,她又生出太阳,并幻化为牝牛,驮着太阳神拉飞上天空。太阳神拉乘坐太阳船,沿着努特的身躯前行,日落时分行至努特的嘴巴处,再次被天神吞入肚中。这样就形成了日夜循环。

  地神盖布仰卧成大地,他一笑,就会发生地震。尼罗河穿过盖布的身体,荫庇着两岸的植物与动物;河谷之外是荒漠,荒漠上与尼罗河平行的山脉连绵起伏。古埃及人相信,在大山之外就是冥界。白天时,因为大山的阻挡,太阳神不会走到那里,所以,山后弥漫着令人窒息的黑暗,让人毛骨悚然;到了晚上,太阳神拉乘着太阳船沿尼罗河进入冥界。这样看来,尼罗河不只在阳世润泽万物,它还为冥界众神和亡灵送去永生的力量。

  除了对大自然万象的好奇与探究,古埃及人在长期的狩猎与畜牧过程中,还喜欢将一些动物赋予神的特性。在赫耳莫波利斯的创世神话中,八神中的女神为蛇首人身,这是因为古埃及人认为尼罗河洪水平息后,蛇第一个出现在陆地上。男神则选用青蛙的形象,有着双重寓意:其一,青蛙喜欢生活在水中;其二,从小蝌蚪变成青蛙,隐含着生自混沌、死后复活的历程。实际上,八神在创造出太阳神拉后便死去,但他们的灵魂永生,在底比斯西岸的墓地中看着尼罗河的潮起潮落,关注着古埃及人的生活。

  太阳崇拜中的圣甲虫崇拜也颇为典型。这个圣甲虫就是非洲常见的蜣螂,它们收集大象等动物的粪便,将其滚动成粪球,在里面排卵,为的是让幼虫以粪球为食,顺利长为成虫。古埃及人观察到蜣螂的这一习性,认为它们不辞辛劳滚动圆形的粪球,就好像太阳一天中的东升西落;而它们自粪便中出生便似从腐朽中再生一般。所以,古埃及人相信,圣甲虫每天从东方推出太阳使其重生,他们把圣甲虫作为太阳昼夜交替活动和太阳神拉次日再生的象征。随着太阳崇拜在古埃及的普及,圣甲虫便日益神圣起来,它们的形象还被做成护身符包裹在木乃伊中。及至今日,圣甲虫的形象甚至作为埃及博物馆的名衔图案,被世人瞻仰。

  古埃及最受推崇的神兽要属阿庇斯神牛,它是孟斐斯神系中创世神普塔赫的化身,也是丰饶之神。它死后,成为冥神奥西里斯,主宰整个冥界。到了托勒密时期,阿庇斯神牛又与希腊神话中的主神宙斯、哈迪斯和狄奥尼索斯等合并,发展成新的主神“塞拉皮斯”,即复合神“奥西里斯-阿庇斯”。因为阿庇斯神牛的重要地位,挑选送往神庙的神牛是有严格标准的:前额须有黑底菱形白斑,舌头上有圣甲虫纹路,背部有似秃鹰的花纹,好像神牛肋生双翼一般,尾巴上要生双色毛,象征上、下埃及。有幸被选中做阿庇斯神牛的,它们将终生享尽奢华,备受尊崇;死后,它们被制作成木乃伊,在举国哀悼中下葬到专属的地下陵墓。

  与阿庇斯神牛的情形相似,还有狮首人身的破坏之神塞赫梅特,朱鹭头或者狒狒头的月神托特,鹰神荷鲁斯,猫女神贝斯特,长着公羊头的阿蒙神和克奴姆神,被描绘为胡狼的死神阿努比斯,等等。其实,这些动物本身就蕴含着其所代表之神的特性,朱鹭和狒狒明显可以突出月神智慧的一面,狮子也足以体现塞赫梅特女神巨大的破坏力和威仪。

  古埃及的图腾崇拜还出现在国家大事中。公元前3100年,上埃及国王美尼斯(或纳尔迈)征服了下埃及,统一了埃及。这一事件被雕刻在“纳尔迈调色板”上。调色板的右上方,一只鹰一爪擒一条眼镜蛇,一爪支撑身体站在一束纸莎草上;头戴圆锥形王冠的美尼斯立于调色板中央,他正高举权杖击打下埃及的战俘。这画面是有寓意的,其中的鹰为上埃及的保护神,眼镜蛇是下埃及的守护神,纸莎草为下埃及的图腾,圆锥形的白色王冠为上埃及国王所有。美尼斯统一埃及后,便将白色王冠和下埃及的红色王冠合戴在头上,表示自己是整个埃及的国王。

  随着埃及统一,统治者推出了要求全国统一膜拜的主神,原来部落的或者州的图腾、保护神或被淘汰,或成为次神,还有些与主神融合。在形象上,人形神也逐渐取代动物神的主导地位,创世神话中的主神已从牝牛变成了女性神,太阳神和奥西里斯等男性神也已经人格化。太阳神与古埃及国王的形象一致,奥西里斯也如国王般头戴上、下埃及双重王冠,手持连枷、权杖等王权标志物。此时,男性神开始取代女性神的主导地位,成为全国的主神。

  众神共居

  进入王国时期,虽有全国性主神出现,但各地区的地域神崇拜继续发展。

  地域神崇拜自前王朝时期便有,它由各部落、州的图腾崇拜演化而成。古埃及42个诺姆(即州)都有各自的神话和神灵崇拜,地域神常为动物或者带有动物特征的人形,被奉为创世主,在当地享有很高的地位。

  除了赫耳莫波利斯神系,赫里奥波利斯地区是另一大宗教中心,这里崇拜太阳神拉,因此被称为太阳城。创世主太阳神拉创造了空气神休和雨水之神泰芙努特,休和妹妹结合生下天空之神努特和大地之神盖布,天地二神又生下奥西里斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯四兄妹。这九位神组成赫里奥波利斯神系的“九联神”,在古埃及人中颇受尊崇。

  孟斐斯是古埃及宗教中心之一,其造物神是普塔赫。普塔赫为世间万物取名,然后一一念出它们,万物依次产生。

  底比斯神系的中心神阿蒙神后来取代太阳神拉成为埃及主神,在底比斯人心目中,阿蒙神赐予众神力量,创造众神,而且,他还是真理的化身。

  地域神崇拜发展得如火如荼,神之家族往往结为三联神,创世神和保护神当仁不让为其核心,比如:冥神奥西里斯、妻子伊西斯和儿子荷鲁斯组成冥神家族三联神,孟斐斯三联神则由普塔赫、其妻塞赫梅特和儿子——植物神奈斐图姆组成。三联神的故事颇富传奇性,且较为完整,他们在古埃及土地上流传最广。

  古埃及神通常有众多异体和称谓,能以不同形象现身,代表不同的身份。托特既是月神,又以朱鹭或者狒狒头的形象来展示他作为写作与智慧神的一面。不过,这方面最典型者莫过于太阳神拉,他的形象数不胜数。当他与荷鲁斯神相融时,便成为鹰头人身、头顶日盘的拉-霍拉克提,代表“太阳的家”;当拉与阿图姆、普塔赫、奥西里斯、阿蒙等大神融合时,他们成为威力更大的联并神。

  古埃及人对地域神的崇拜一直持续到公元4世纪末,当占领者罗马帝国强行规定基督教为埃及国教时,古埃及宗教逐渐式微。在此之前,地域神一度升至古埃及主神,而且出现了各地域神轮流做主神的现象。古王国第五王朝时,作为王朝发源地的赫里奥波利斯的地位上升,其创世神太阳神拉一跃而为古埃及主神。后来,到了中王国时期,太阳神拉渐被底比斯的太阳神阿蒙取代,因为这一时期的法老以底比斯为政治中心。冥界主神也起了变化,到公元前3000年末期,原来的亡灵保护神阿努比斯地位下降,后来成为墓地的守护神,并担任新冥界之王奥西里斯在神秘仪式中的守护者。另一方面,地域神崇拜之所以能持续下去,还在于各地方祭司集团强大的势力。每逢中央政权势力下降,或者某一地方祭司集团的人当了法老,古埃及主神往往会被新的地域神取代。以太阳神为例,太阳神有阿图姆、拉、阿蒙等名字,这些神最初都是地域神,最后皆因地方祭司集团得势而成为古埃及主神。

  还有一种神的融合不容忽视。随着古埃及与其他国家的征战和贸易往来,尼罗河边的神之群体中不时有生面孔加入。这些外来神入乡随俗,纷纷与古埃及神融合,由此产生了不少新神;古埃及的神也不断传至国外,为外族人所敬仰。

  中王国时期,古埃及人的神界观念转向对来世的安排,他们制作木乃伊,施用巫术,使人死后灵魂免受折磨而达到永生。其实,在古埃及宗教观念里,每谈及死亡,都是指一场轮回,轮回到只有创世神阿图姆存在的宇宙之初。阿图姆自原初瀛水中升起,听着尼罗河洪水的奔流声,再次创造世间万物。


前言/序言

  这是一个辉煌灿烂了几千年的国度,不论是充满神秘的象形文字,还是巍然屹立的金字塔;不论是千年不腐的木乃伊,还是拥有惊世美貌和智慧的艳后。这些至今仍像谜一样吸引着众人。

  在尼罗河边驻足,看三桅帆船驶来,与船头那幻化为妇人的女神伊西斯对话,她会向你诉说千里寻夫、助子复仇的往事;走上吉萨高原,仰望金字塔群,你会发现它身上隐藏着诸多的秘密;走进金碧辉煌的法老墓室,法老们会向你展示太阳神之子的神通……

  悲剧法老埃赫那顿因宗教改革而屡受世人诟病,可有谁曾真正聆听过他那感人至深的诗篇,有谁曾细细品味过他那充满人文关怀的现实艺术;女法老哈特舍普苏不爱红装爱男装,虽不时力挽狂澜,却终陷王权下男女地位的尴尬;图特摩斯三世每每挥戈上阵所向无敌,唯可惜了那英武的拉美西斯三世,最后竟死于后宫阴谋……

  达官贵人们靠着祖上的荫庇,频繁在自家别墅里聚会宴饮。觥筹交错间,主宾假发上顶着的油膏弥漫出沁人肺腑的香气。

  走出富人家的花园,走坊间串巷里,寻常百姓家的泥砖小屋静静守护着古埃及人最平凡的生活。一有时间,再普通的家庭也会聚上亲朋娱乐一番。“痛饮吧,喝个大醉吧,不要放弃享乐。在你尚活在阳世时,让心随你所愿吧。”这就是古埃及人的生活态度。

  不过,可别以为古埃及人只顾享受今生,他们生来就在为来世准备,把一切美好愿望与对邪恶的诅咒纳入护身符中,将其带入坟墓,助其冥界闯关顺利以获得永生。神秘的冒险之旅开始了,看魂灵们如何冒着魂飞魄散的危险,战妖魔、降恶神。

  走进神秘的法老之国,还原千年前的社会百态,揭开笼罩其上的层层面纱,你将一窥其中的辉煌与神奇。



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用户评价

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科普读物,对了解埃及有帮助。

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很棒很好赞一个。快递很快哦

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看了开头,觉得中国作者写的还可以

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挺好的书,比较有趣味,孩子能看的进去

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書不是很大開面,印刷也還算精美,價格也不能算便宜!

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内容吸引,孩子喜欢看。内容吸引,孩子喜欢看。内容吸引,孩子喜欢看。

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买的书籍太多了,就不一一评价了,京东自营的书籍都是正版,物流快递非常快,昨天晚上下的单今天上午就收到了!快递小哥也很给力!

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开学给小朋友买历史书。买到手两天读完一本古罗马。孩子很喜欢,强烈推荐大家看一看这本书。

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很不错,价格也优惠,值得推荐。

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