媒介倫理學：問題與案例（第8版）/新聞與傳播學譯叢·國外經典教材係列 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書著眼於倫理學在21世紀信息社會的各種媒介中的應用，通過文本、案例、圖錶來嚮讀者展示如何更好地、更閤乎倫理地完成工作。作者匯編瞭大量*新的關於媒介倫理的案例，將討論鎖定在媒介及從業者麵臨的倫理難題上，又將討論推嚮問題的實質，並將適當的理論引入決策過程，通過精心設置的思考題設法使學生能夠自主進行倫理判斷。本書既可以用作媒介倫理學課程的主教材，也可以用作新聞寫作、媒介與社會、廣告與公關、新聞攝影等課程的倫理部分的補充教材。

作者簡介

菲利普?帕特森 俄剋何馬基督教大學傳播學教授。
李?威爾金斯 密蘇裏大學哥倫比亞分校教授，曾任教於科羅拉多州立大學。

目錄

第1章 倫理抉擇導論
做齣倫理抉擇 / 1
博剋模式 / 5
分析 / 6
倫理抉擇指南 / 8
倫理“科學” / 15
第1章 隨筆 / 16
第1章 案例 / 18
第2章 信息倫理學：尋求真相的職業
導論 / 20
變化的真相觀 / 21
究竟是誰在發言? / 25
眼見並非為實 / 26
定義和構建新聞 / 27
包裝報道：新聞作為大規模製造的産品 / 28
論欺騙的倫理 / 30
閤乎倫理的新聞價值觀 / 34
第2章 案例 / 36
第3章 戰略傳播：為客戶鼓吹是否意味著與消費者為敵?
伸齣雙手，打動某人 / 50
技術：是有求必應屋，還是價值體係? / 52
考慮受眾：從說服理論到哲學人類學 / 53
推敲訊息：一個係統的測試 / 55
廣告的特殊問題：脆弱的受眾 / 58
新聞業和公共關係：最典型的鬥爭 / 60
說服和責任 / 63
媒介倫理學：問題與案例（第8版）
第3章 案例 / 64
第4章 忠誠：在相互矛盾的忠誠之間選擇
忠誠，作為社會契約的一部分 / 80
喬賽亞?羅伊斯的貢獻 / 81
作為一種職業的新聞事業 / 83
相互矛盾的忠誠 / 84
波特方格 / 85
第4章 案例 / 90
第5章 隱私：在地球村尋求獨處
為什麼在新韆年齣現隱私問題? / 107
隱私作為一種法律建構 / 109
隱私作為一種倫理建構 / 111
持續的衝突 / 113 秘密和隱私的區彆 / 114
判斷：是否披露私人信息 / 115
當知情權不夠時 / 116
受眾的行為亦有影響 / 118
約翰?羅爾斯和“無知之幕” / 119
第5章 案例 / 121
第6章 民主社會中的大眾媒介：恪守承諾
導論 / 130
評估政治傳播 / 131
當選 / 134
瞭解領導人及其品格 / 136
媒介的恰當角色———看門狗還是哈巴狗? / 139
現代問題：恐怖主義和仇恨 / 141
民主社會中的社會正義 / 142
第6章 案例 / 143
第7章 媒介經濟學：截稿時間遷就利潤底綫
導論 / 159
責任的遺産 / 161
超級競爭及其對新聞的影響 / 162
電視：集團化、兼並和生存 / 164
電影和音樂：流行佳作和盜版 / 166
報紙：輸掉瞭便士報革命 / 168
現代睏境：利益相關者vs．股份持有者 / 170
新韆年的社會責任 / 171
第7章 案例 / 173

精彩書摘

經典的倫理學理論強調諸如個性、選擇、自由和義務等概念，從而著重賦予瞭個人和個人行為以理性因素。但是當代政治學指齣瞭這種方法中的理智缺陷。考慮一下環境。對於許多環境問題，人們做齣恰當的個人選擇,這些抉擇共同導緻環境惡化。我做齣開車（或者購買一 輛混動車）的個人抉擇沒什麼關係;但是許多個人抉擇結閤在一起，其影響就非同小可，不僅會作用於一代，而且會作用於後世。 這類全社會性的問題是現代政治和商業活動的標誌，起源於政治理論的社群主義（communitarianism）試圖為麵對這些問題提供指導。
社群主義迴到亞裏士多德的“城邦”概念或社群概念並賦予它道德分量。至少從生物學的意義上，人們的生命是從兩人社群開始的。社群主義哲學將這種生物學的開端擴展成一種哲學世界觀。“社群主義認為，人們彼此之間都有某些無法逃避的權利要求，除非以人性為代價，否則不能拒絕這些要求。”（Christians，Ferré and Fackler，1993，14）。社群主義稱，在遇到政治和社會議題時，社群利益高於個人利益，但並不會踐踏個人利益。社群主義關注個人倫理抉擇的結果，其分析視角是其對社會的潛在影響。將社群主義應用於新聞業時，你擁有一個“緻力於公正、契約和賦權的”産品，“真正的社群以公正為標誌;在強大的民主政體中，勇敢的言論動員人們采取行動……在規範的社群中，公民不僅僅是從外在的束縛中解脫齣來，而且被賦予瞭變革社會的權利”（Christians et al.1993，14）。社群主義主張，社會公正是占主導地位的道德價值觀。雖然社群主義者承認過程的價值，但是他們一樣關心結果。曆史充斥著導緻惡果的“善”的過程。例如，1933年，民主選舉導緻德國的領導權移交給瞭由希特勒領導的少數黨。包含瞭五分之三條款（即非裔美國人相當於一個歐洲人的五分之三，根據這樣的人口計算法確定每個州在美國參議院應有的代錶人數）的美國憲法是通過民主程序撰寫和采納的。社群主義認為，個人行為創造更公正社會的能力是衡量其正當性的恰當手段，而其結果則是計算的一部分。社群主義思想允許倫理學討論將諸如利他主義、仁愛等價值觀與諸如說真話和忠誠之類更加傳統的問題置於平等的位置上。事實上，諾貝爾奬博弈論的獲奬作品已經實證地證明，社群的基石之一閤作，帶來瞭理想的結果，而人們曾認為這樣的結果隻有通過競爭纔能實現（Axelrod，1984）。當考慮到“未來的影子”時，閤作就格外強大。這個“未來的影子”就是我們意識到在可見的未來，我們將遭遇自己所做的抉擇的後果以及它們對他人的影響。社群主義對自己的一般命題缺乏簡明的總結。但是，一個社群主義社區的 任何概念都始於這樣一個事實，即作為自我理解的一部分，它的成員還包括他們在社區中的成員資格。“對於他們來說，社區描繪的不僅是他們作為公民擁有什麼，而且是作為公民他們是什麼;他們不僅選擇瞭一種關係（就像在一個自願加入的協會中），而且發現瞭一種依戀;不僅僅是一種特徵，而且是構成他們身份的要素”（Sandel，1982，150）。


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