解離的真實：繼續與唐望的對話 [The Teaching of Don Juan - A Yaqui Way of Knowledg] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

暢銷歐美五十年、新時代思潮的開山力作
一位人類學傢學習印第安巫術的奇特紀錄
一個關於心靈成長與自由意誌的傳奇故事

唐望給予我們的是一種完全的認知係統革命，他讓我們認識一個活生生的世界，一個永不止息地改變的世界。
1960年，美國人類學傢卡洛斯·卡斯塔尼達在墨西哥沙漠偶遇印第安巫士唐望，從此踏上長達十年的心靈秘境之旅。這位接受理性訓練的學者，跟隨著唐望這位精神導師，重新發掘生命的力量和意義，進而反思主流社會生活的價值觀念。

《巫士唐望的教誨》《解離的真實》《前往伊斯特蘭的旅程》（以下簡稱“唐望係列”）記錄瞭卡洛斯·卡斯塔尼達在1960到1970年間師從印第安亞基族巫士唐望·馬圖斯學習巫術的對話。

1960年經朋友介紹，卡斯塔尼達在亞利桑那州結識瞭巫士唐望。在卡斯塔尼達的堅持之下，唐望將他收為門徒，逐步教他服食仙人掌科緻幻植物“培藥特”和“魔鬼草”，從而在各種奇怪的體驗中，進入一個對生活及事物全新的認識體係，探尋到瞭一種獨特的世界觀，也收獲瞭諸多奇異的經驗。例如，有一次他感覺到自己變成瞭烏鴉，而且能夠飛翔，但他認為這些經驗全是幻覺，可唐望卻堅稱這種感覺和人們在日常生活中的各種經驗相同，是真實的。

為瞭弄清楚亞基族的超凡的認知方式，卡斯塔尼達甘願放棄原有知識體係的深造、身體力行地學習並接受唐望的訓練。在長達數年的時間裏，他努力像該部落的巫士那樣去生活，並將過程中，巫士與人類學傢兩種不同知識體係的思維交鋒，忠實記錄下來，這也構成瞭“唐望係列”的核心問題：卡斯塔尼達在服用印第安草藥之後，所感受到的世界是客觀存在的嗎？人們在日常生活中的經驗及感受到的世界又是zhongji的實在嗎？抑或隻是zhongji實在的錶現方式之一？

通過師徒之間的對話，讀者將會對世界和生活有全新的認識，亦會明白如何再日常生活中發現和麵對真實的自我，領悟生命的智慧，從而在跌宕起伏的現實中找到平衡與和諧。

“唐望係列”自1968年在美國齣版以來，取得瞭超乎意料的成功，被譯成二十幾種文字，幾十年來長銷不衰，在世界範圍內産生瞭巨大的影響。就連作者卡斯塔尼達本人也成瞭炙手可熱的文化偶像，1973年3月5日，美國《時代周刊》將它的封麵報道獻給瞭卡洛斯·卡斯塔尼達，用長達六韆多個單詞的篇幅來闡述他的生平、作品和影響。”“唐望係列”早已躋身於新時代思想經典著作之列，並被譽為“新時代思潮的開山力作”。“甲殼蟲”樂隊的主唱約翰·列儂、垮掉派代錶作傢威廉·巴羅茲、電影藝術大師費德裏科·費裏尼、以及天纔詩人、“大門”樂隊的吉姆·莫裏森無不公開錶態，宣稱卡斯塔尼達的作品給他們帶來瞭靈感和啓發。中國著名作傢史鐵生也將唐望作品視為“靈魂伴侶”。

內容簡介

本書記錄瞭卡斯塔尼達在《巫士唐望的教誨》齣版之後重返墨西哥，繼續存唐望的指導下學習印第安巫術的經曆。在本書中，卡斯塔尼達極戲劇性地在凋零的美洲印地安文化中揭露齣一種秘密的神聖傳統，這個傳統能産生極具性格及奇異精神力量的人物。他的理性使zui為怪異的經驗都具備著科學數據般的精確威力，使我們不得不相信，唐望是人類學文獻中zui特殊的角色；一個來自於新石器時代的智者。他的書幫助我們從這片被我們占奪的大地上，感受一份充滿智能的神秘禮物。

作者簡介

卡洛斯·卡斯塔尼達（Carlos Castaneda）齣生於南美洲，年幼時隨父母移居美國，一九六一年攻讀人類學位時，為瞭畢業論文，在沙漠小鎮上結實一位老印第安巫士；未料，原來隻是為瞭完成學業而搜集資料的企圖，演變成瞭延續至今的門徒生涯。從一九六八年起，他陸續齣版瞭《巫士唐望的教誨》、《前往伊斯特蘭的旅程》等九本關於師事唐望經過的書。唐望係列一經齣版，便在美國文化界造成轟動，成為意想不到的暢銷書，作者卡斯塔尼達和他的唐望係列曾被美國《時代周刊》用長達萬餘字的封麵文章來報道。

精彩書評

卡斯塔尼達促使我們相信，唐望是人類學作品中zui非凡的人物之一，是新石器時代式的聖人。它有助於我們接受來自美洲的神秘智慧之禮。——《生活周刊》

看完他的作品之後，對世界的看法不發生變化是不可能的……要是卡斯塔尼達是對的，要是就在此刻，就在我們麵前，確實存在另外一個世界，一個有時候美麗、有時候可怕的世界，那該有多好！要是我們也能看到就好啦！——《芝加哥先驅報》

《巫士唐望的教誨》，一本讓人驚奇的書。當你閱讀時。你會不自覺地好幾次把書放下。隻是為瞭慢一點看完，好延長在閱讀中獲得的異樣興奮。——《南都周刊》

《解離的真實》是名符其實的驚人奇妙，而且絕不僅是一部續集。它雖具備著與di yi本書同樣的含蓄內斂文筆，優雅控製的描述技巧，但是卡斯塔尼達在這本書中放棄瞭沉默的退縮，努力主動接近唐望那神秘而障礙重重的教誨。他們的關係提升至新的層次。這本書以不再隻是現象學的報導。這位原人類學傢對於一個瀕臨滅絕的陌生語言所伸齣的援手，已成為一種個人的追尋，一部動人的自傳。”——《紐約時報》

《巫士唐望的教誨》是一本傑作 一次無可比擬的突破現在卡斯塔尼達以《解離的真實》繼續呈現他身為巫術門徒的過程，結果是同樣的令人贊嘆。在這本書中，卡斯塔尼達的報導更為客觀，對於唐望的描述更為鮮明，他的經驗也更為驚人。——《洛杉磯時報》

在《解離的真實》中，卡斯塔尼達極戲劇性地在雕零的美洲印地安文化中揭露齣一種秘密的神聖傳統，這個傳統能産生極具性格及奇異精神力量的人物他的理性使zui為怪異的經驗都具備著科學資料般的精確威力，使我們不得不相信，唐望是人類學文獻中zui特殊的角色；一個來自於新石器時代的智者。他的書幫助我們從這片被我們占奪的大地上，感受一份充滿智能的神秘禮物。——《生活雜誌》

一個智者是自由的他沒有榮譽，沒有尊嚴，沒有傢庭，沒有姓名，沒有國傢；他隻有生命供他生存。”一九六一年，一個年輕的人類學傢讓自己成為一個門徒，進入一位老印地安人“非尋常現實”的世界中，使讀者有機會一瞥那驚人的世界，以及成為一個“智者”所必須踏上的艱苦危險曆程。但是就在那個世界的邊緣，麵對著動搖我們一切信仰的威脅，他退縮瞭。然後到瞭一九六八年，卡羅斯、卡斯塔尼達迴到瞭墨西哥，迴到瞭唐望與他的知覺轉變性植物，迴到瞭一個西方文明人從未經曆過的世界中“我們無法誇大卡斯塔尼達所作所為的重要性《解離的真實》是名符其實的驚人奇妙。——《紐約時報書評》

目錄

引　　言

第一部分　“看見”的準備

1　重新開始學習

2　力量的禮物

3　前往密圖地

4　唐望的苦心

5　控製下的愚行

6　哲那羅的示範

第二部分　“看見”的試驗

7　小煙與守護者

8　戰勝守護者

9　童年的承諾

10　等待意願

11　再一次接觸小煙

12　水的旅行

13　同盟與死亡

14　巫士的戰鬥

15　“看見”聲音

16　荒山之夜

17　解離的真實

尾　　聲

精彩書摘

【文中精彩句子】

■ “你總是堅持要從頭開始解一切，”他說，“但根本沒有開始，開始隻存在於你的幻想中。”

■ 當知識成為令人畏懼的事物時，他也同時明白，死亡是緊緊跟隨在他左右的永恒伴侶。所有變成力量的知識，都是以死亡為其核心。死亡的觸角無遠弗屆，凡是被死亡觸及的，都會變成力量。

■ 一個追隨巫術道路的人，會時時麵對迫在眉睫的終結。無可避免的，他會敏銳地覺察他的死亡。若是缺少對死亡的覺察，他便隻是一個從事普通行為的普通人。他會缺乏必要的精力與專注，來將他在世的平凡時光轉化為神奇的力量。

■ “超然獨立於所知的一切事物，這個觀念使我感到心寒。”我說。“你彆開玩笑瞭！使你心寒的應該是毫無未來地繼續做一些你已經做瞭一輩子的事。想象一個人年復一年地種植玉米，直到他老得無法動彈，於是他躺在那裏，像支老狗。他的思想與感覺，人的最精華，隻能漫無目標地徘徊在他僅知的事物上，那就是種植玉米。對我而言，這纔是世上最令人心寒的事。”

■ 很長的一段停頓後，他繼續說，“我們是不同的，你和我，我們的性格不相似。你的本性比我來得暴力。當我是你這個年紀時，我不是暴力，而是陰險。你剛好相反。我的恩人也是如此。他可以成為你完美的老師。他是個偉大的巫士，但是他不能“看見”，不能像我或哲那羅那樣的“看見”。我靠“看見”來引導我的生命，幫助我理解這個世界。相對的，我的恩人必須生活如戰士纔行。如果一個人能“看見”，他就不需要活得像戰士，或像任何其它事物。因為他可以“看見”事物的本質，他便如是地生活。考慮過你的個性後，我可以說你也許永遠學不會“看見”，在這種情況下，你就必須一輩子活得像戰士一樣。

■ 戰士不是一個心甘情願的角色，戰士是難以接近的，如果他願意與什麼事物牽連在一起，你可以確定他知道自己在乾什麼。生命對於戰士而言，是一場戰略的練習，”唐望繼續說，“但是你卻想找齣生命的意義。戰士是不管意義的。

■ 你一直都知道的，隻是現在你必須用上一些你以前棄而不顧的知識。你必須奮鬥纔能得到這些知識，它不會自己送上門來。你必須從自己身上發掘齣來。盡管如此，你仍舊是個明晰生物。你仍舊必須像其它人一樣赴死。我曾經告訴過你，一個明晰的蛋是沒有什麼可被改變的。”他渖默瞭片刻。我知道他在看我，但我避開瞭他的視綫。 “你真的一點都沒有被改變。”他說。

■ “我們是人，我們的命運就是去學習，然後被拋入不可思議的新世界裏。”

■ “你的問題是你總要理解一切事物，而那是不可能的。如果你堅持要理解，你就沒有考慮到你身為人的基本命運。你的礙依然存在。因此這麼多年來你幾乎一無所成。不錯，你已從昏睡中醒來，但是這可以藉著其它方法來做到。”

■ 一個人首先必須敏銳覺察到自己的死亡。但是專注於死亡會使我們變得自我中心，這樣會造成衰弱，因此成為戰士的第二件事，是做到超然，使迫在眉睫的死亡不會成為執迷，而是一種漠不關心的冷淡。

前言/序言

推薦序

前往伊斯特蘭：身心重建之旅

十幾年前，我在一傢書店的角落裏偶然發現瞭一本不算醒目的書，卻正是這樣一部國內多年來鮮少再版的作品，我願意視之為最令我獲益以及最想推薦的書。這本書正是《前往伊斯特蘭的旅程》。

作者卡洛斯·卡斯塔尼達是來自美國的人類學傢。1960年，他來到沙漠地區進行課題研究時，遇到瞭印第安巫士唐望，自此跟隨這位精神導師開啓瞭長達十年的心靈秘境之旅。1968年，卡斯塔尼達將學習經曆整理為他的第一本著作《巫士唐望的教誨》，在當時的美國文化界造成瞭意想不到的轟動。人們突然意識到，在長久以來被忽視的印第安傳統中，蘊藏著隱秘而豐富的智慧。在更深入的學習過後，《前往伊斯特蘭的旅程》作為作者的第三本著作問世，所造成的影響遠超前兩部作品，唐望的故事也一度被當成一種文化現象來討論。隻是文化背景的差異使中國讀者幾度錯過瞭這部當年的暢銷書。

受到西方理性傳統的影響，人們更傾嚮於認為理智與科學的判斷、取捨能夠幫助自身更好地適應社會，解決睏難。作者卡洛斯·卡斯塔尼達便是如此。在遇到唐望之前，他是美國加利福尼亞大學洛杉磯分校（UCLA）的大學生，是理性與科技的忠實信徒，在師從唐望之後的很長一段時間裏，他也不肯放棄自己引以為傲的理性思維習慣。有趣的是，作者的現代文明視角本應與我們更為貼近，而當其在書中以對話的形式呈現齣來時，我們反而會不由自主地期待能被唐望更具靈性與智慧的觀點所說服。令人放下防備之心、打破常規認知並不是件容易的事，但這本書巧妙地做到瞭。

初讀這本書時，我正處於一個對知識與精神的充盈如飢似渴的年齡，企圖通過學習來填補生活中失落的部分。而唐望的一個觀點正暗閤瞭當時我的處境，即權威會阻礙真正的學習。

放在今天來看，無論是為競爭與選拔而催生的學習模式，還是將前人的經驗積纍成固定的反應模式，都是缺少活力的。這些復誦變成瞭一種暗藏依賴性的條件反射，以至於在生活中麵對前所未見的挑戰與睏惑時，無人引導的思想容易落入窠臼或陷於停滯。此外，媒體的發達與人際的交往帶來大量信息，缺乏思考與實踐的人雲亦雲變成理所當然，殊不知這些潮流並非智慧，隻是另一種形式的輻射與汙染。除瞭視他人為權威，自視為權威也會帶來隔膜，就像人類以為得到瞭知識、掌握瞭科技就可以解釋甚至駕馭一切，卻失去瞭作為人類本該擁有的感受與連結自然的能力。

正因如此，唐望教導作者如何像個戰士一樣，去過一種有趣而富於創造力的生活，如何真正建立與周遭世界的良好關係，如何自發地成為一個更好的人。這種教導並非通過語言做形式上的描述，而是引導作者將自己真正置於精神的野地，擺脫文化豢養的束縛，甚至“抹去個人曆史”，獲得覺知上的自由。這個過程奇妙而令人躍躍欲試，每一個讀者也可嘗試以作者的視角代入自身，捨棄“不必要的自我重要感”，重拾自然最初的饋贈。

“前往伊斯特蘭的旅程，象徵著一種未完成，也永遠不會完成的學習過程，而這種學習其實是一種身心重建的過程，需要身體力行的嘗試。”

再讀這本書時，我已經曆瞭親人的離世，對人生的思考多瞭幾分茫然與掙紮。正是書中曾經偶遇的文字提醒我，死亡也是生命的一部分，無須迴避。保持這份清醒，會更加專注於行動。懂得瞭“使自己不被得到”的哲學，也就平衡瞭生而為人的孤獨，更無須沉溺於過往的悲痛。人生是一個過程，也許結果並無意義，但仍然需要你不莽撞、不畏縮，認識到它的美妙與樂趣，並努力完善它。

懷著敬意，我將這本書推薦給瞭編輯陳江先生，希望它能夠將開放的力量傳遞給更多有需要的人。也要在此感謝所有為唐望係列再度麵市而付齣努力的人，你們使卡斯塔尼達畢生學習的“看見”能夠再度被看見。

生命是這樣的，即使你終將失去它，也可以從中汲取力量，從恐懼中解脫齣來，找到旅途的方嚮。

陳芊羽

隻能說成為巫士的道路就像濛著雙眼走華山棧道，還是迷宮版的

在植物改變知覺的描述之外，很難發現更有實際價值的東西。其中對智者的探討很吸引人。

最近火起來的神秘作品，有時間看看。

震撼，說不齣的感受。任何文字的描述都會改變它本身所喚起的震撼和原始直覺。新的視角。想不到的方法。

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