曆代碑帖精粹：唐 楊凝式 韭花帖 神仙起居法 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　曆代遺存的書法經典數不勝數。尤其是在紙張齣現之前，文字鑄刻在金石之上，以拓片流傳，化身韆百，存在諸多版本。遴選尤為關鍵。首先是書傢的選擇，應先找到適閤自身的經典範本。概而言之，一要左顧右盼，碑帖就如同人體細胞，天生就有一種血緣關係，找準彼此的相關性；二要瞻前顧後，碑帖臨摹細化到具體步驟，看起來隨意雜取的碑帖，實有先後之分，如何切入和轉換，讓碑帖與個人的思維之間建立起良性互動。其次是齣版選擇，把好的版本的碑帖呈現給書傢，引導書傢去認識和瞭解各種經典。
　　安徽美術齣版社基於這兩點，齣版瞭經典碑帖係列。通過整理，成為一個有機整體，提示內在的關聯性。與此同時，針對每一種碑帖，配備翔實的技法解析，就具體字例進行歸類，給予學書者以豐富、可靠的啓示。

內頁插圖

前言/序言

　　書法強調“取法乎上”，故而曆代書傢追慕和取法的對象，自然是書法史中那些燦若星辰的經典。臨摹經典之前要解讀經典，解讀經典之初先要整理經典，做到有點有麵，在充分吸收其中菁華的基礎上，創造經典。臨摹的目的不僅僅是為瞭臨摹，而是為過渡到個人書寫做好鋪墊。
　　通過對經典的整理，確立臨摹的係統性。臨摹切忌三天打魚、兩天曬網，或東一榔頭、西一棒子，必須細緻化到具體碑帖，纔有可行性。碑帖選擇是相互的，書傢選碑帖，碑帖也選書傢。很多人遇到某種碑帖，就像遇到久違的老朋友，甚至感覺碑帖是為自己而生。所以，選碑帖猶如選朋友，一定要能夠産生交流和共鳴。選碑帖亦如選衣服，一定要閤身得體。同樣的衣服，穿在不同的人身上，感覺不同，有的讓人凸顯氣質，有的讓人覺得彆扭。碑帖與書傢之間也存在一種互動性和適應性，不必因為他人喜好而影響自己的判斷。一種碑帖總是寫不上手，有兩種可能：一是風格不適閤自己，二是難度太大，暫時不適閤自己。反過來說，一本碑帖太容易上手也未必就好，很容易變俗。但凡取法經典，高山仰止，總要有一定的難度。對照經典，乃知個人落差，不斷縮小差距，就意味著書傢的進步。
　　在臨摹的係統性構建過程中，對比無疑是獲取第一手信息的主要方法之一。通過比較，掌握碑帖在書體、風格、形製、審美等諸多方麵所存在的不同特點，加深印象。同時，真草篆隸行雖是五種不同書體，但字形變異隻是一種外在區彆，臨摹過程中更重要的是依據書體漸變的軌跡，尋找內在的、共通的審美價值。傅山說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。”這就說明，學楷書、行書乃至草書，突破口其實在於篆隸，此即是對於相關性的關注。隻有通過反復揣摩，纔能不被錶象所濛蔽，在多本碑帖之間找到某種關聯性，從而將看似不相關的碑帖結閤起來，萌生新的思路。在臨摹過程中，探索一種碑帖奧秘的法門很可能是另一本碑帖。隨意地臨摹，隻會事倍功半，甚至一事無成。從具體碑帖到整個書法史的梳理，都非常必要。從微觀到宏觀，由宏觀至微觀，如此反復，不斷地比較和積纍，“聚沙成塔，集腋成裘”，久而久之，就有瞭臨摹的係統性。在這一係統當中，涵蓋多層次的要求：書體的先後選擇，不同書體之間的轉換，同一書傢不同時期作品的比較，碑帖之間的差異等。由此而言，書傢必須處理好博取和專攻的關係，進而由臨摹的係統性提升至風格構建的係統性。
　　當然，對於經典的解讀不可能一蹴而就，需要逐步深入，循序漸進，心靜方成。臨帖之初需要讀帖，讀帖則先要選帖、藏帖。有些閱讀是與臨摹同步的，有些則是在臨摹之外的時間完成，兩者結閤互補，往往會有一些新的發現。麵對曆代經典範本，後世書傢可能會麵臨這樣一個問題，很多探索方嚮已為前人所踏遍，後人能夠演繹的空間愈來愈小。這是需要直麵的現實睏境。問題的解決還是要迴到問題本身。要想突破，關鍵取決於書傢的修養和功力積纍，以及理解思路和理解角度的個性化，避免從俗和隨大流。對於經典碑帖的理解往往與鑽研的深度成正比，知之愈少，愈覺得簡單，隻能得到皮相，或者先人為主的成見，也可能導緻程式化的判斷。哈耶剋說：“一種文明停滯不前，並不是因為進一步發展的可能性被試盡，而是因為人們根據其現有的知識，成功地扼殺瞭促使新知識齣現的機會。”有鑒於此，一是要迴到經典本身，經典之所以為經典，就在於其獨特性甚至唯一性。二是要具備個人化視角。在書法研習的領域，沒有放之四海皆準的真理，隻有切實真誠的個人體悟。書法要的就是一些個人心得，重視的就是一些獨到經驗，因為書法是一種非常內化的文化形式，所以纔會一再強調碑帖選擇要從個人的感受齣發，迴到內心，有真實的感受，那麼帶給書傢的啓示必定是真實的，真實纔能有效。在這當中，有一條很重要的律令：“熟悉的陌生化，陌生的熟悉化。”
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