发表于2024-12-24
本书是鲁道夫·斯坦纳博士亲笔传记,客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。通过本书,读者可以全面了解华德福教育创始人、人智学开创者——斯坦纳博士。
鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner,1861-1925),社会改革家、艺术家、教育家,开创了名为“人类智慧学”(简称“人智学”,Anthroposohy)的精神科学。华德福教育创始人。
斯坦纳出生于奥地利一个小村庄,从小酷爱读书,尤其喜爱哲学,对歌德、席勒的著作有浓厚兴趣。他创建了国际性的人智学社团,其中心在瑞士多纳赫的歌德大殿。
斯坦纳非常关注社会及民生问题,一战爆发后,他提出三元社会结构的社会革新主张,虽由于未找到强大的支持而搁置,但人智学运动仍活跃着,在农耕、医药、建筑、治疗教育、经济、艺术活动中,越来越多的人聚集在一起,以谋求社会创新。这也成为世界性华德福教育运动的种子。
1861—1879/克拉列维察、莫德林、波特沙赫、新村001
1童年经历003
2中学时代018
1879—1890/维也纳031
3大学时代033
4青年时期的友谊046
5科学研究(色彩学、光学)055
6在施佩希特家当家教;从事歌德研究063
7在维也纳的学者和艺术家圈子里071
8关于艺术和美学的反思;在《德意志周刊》当编辑083
9旅居魏玛、柏林和慕尼黑089
10自由哲学095
11关于神秘主义和神秘主义者099
12命运问题102
13旅居布达佩斯和特兰西瓦尼亚;回忆施佩希特一家107
1890—1897/魏玛117
14在歌德-席勒档案馆工作119
15会晤海克尔、特赖奇克和莱斯特纳129
16与学者和艺术家为伍;歌德作品集137
17伦理学批判142
18在尼采档案馆做客;尼采资料汇编148
19认识问题——认识的界限;在艺术家中间157
20魏玛的朋友圈166
21友谊(诺伊弗、安佐格);《歌德的宇宙观》一书问世,这是参与索菲版歌德全集工作的结晶178
22置身于对立中,与对立共存186
23道德个人主义195
1897—1907/柏林—慕尼黑 201
24担任《文学杂志》编辑;会晤哈特雷本、希尔巴特、韦德金德 203
25在“自由文学协会”;柏林的戏剧生涯211
26对基督教表明立场;《作为神秘事实的基督教》216
27对世纪之交的看法;关于黑格尔、麦凯和无政府主义的思考218
28在工人培训学校任教224
29与(《未来》杂志)撰稿人和一元论者(乔尔丹诺·布鲁诺同盟)为伍227
30受秘传者与公众234
31与玛丽·封·西弗斯合作伊始244
32神智学与人智学249
33《神智学》一书的内情258
34精神—认识与艺术261
35论书籍、演讲及其公共效应262
36秘传指导266
37灵魂的成熟;1906年的巴黎演讲269
381907年的慕尼黑神智学大会274
后记 279
附?录283
一段时间以来,每当公众聊起我所从事的人智学时,就会有各种说法和评判交错在一起。从这方面的说法当中,又会得出与某种根源有关的种种结论,在人们看来,那是我的思想发生转变的根源。与此形成对应的是,朋友们也纷纷表达意愿说,我若能就自己的生平写点儿什么,倒不失为一件好事。
我得承认,这原本非我所好。因为我向来追求的是,我对于我要说的话、认为自己该做的事,要按照事物的要求来塑造,而不是从个性的需要出发。尽管我一直认为,在许多领地、个性能赋予人类活动最可贵的色彩,只不过在我看来,这种个性须得借助人说话和行事的方式揭示出来,而不是靠对自我性格的观望。从这种观望中所能得出的,无非是人与自我商定好了的东西。
照此说来,我之所以下决心做这番阐述,只是因为,我有义务通过客观的描写,尽量展示那些关于我生平跟我所做事业之间联系的偏颇评判,说明它们的不足之处;还因为,鉴于这些评判的存在,我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。
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