学诚法师系列：好好说话+好好听话+好好做事（套装共3册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

　　★本书作者学诚法师是中国佛教协会会长，中国佛学院院长，"史上*强科研实力寺庙"北京龙泉寺方丈。其博客点阅量突破千万；微博开通16个语种，读者涵盖全球3/4的国家和地区，曾受邀至剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲。

　　★《好好做事》：这是一本让世间不知、不明如何好好做事，对自己当下迷惘、恐惧未来的人开示的生活佛学经典。在书中，作者学诚法师从"悠悠万事，用心唯大""为人处世，皆有妙法""活下去，活在当下"三个方面，多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧，让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。人生苦短，要做就做对生命有帮助的事。

　　★《好好听话》：专门从"好好听话"的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典，透过大量古今禅门公案和生活中喜闻乐见的小故事，深入浅出地将日常生活和工作中直接、有效的听话智慧呈现在读者面前。听是说的前提，说是听的升华。只有听完整，听明白，听深入，才能具备听清话语的能力，理解话语的能力，品评话语的能力，才能学得会，说得对，做得好。

　　★《好好说话》：将佛经中的说话之道化用到日常生活、工作中的语言智慧学经典。书中展示的说话技巧更弄人，更高妙，说话技巧背后的智慧更令人叹服受用。从"体用--说话之道"到"心用--心领神会，妙不可言"这样由浅入深、由表及里地将法加持到各种层次的读者。不管是孩子、成人、老人、男女，都可从书中享受到说善语，做善行，发善心的当下福报。

内容简介

学诚法师“人生精进系列”，与您分享佛陀的说话、听话、做事之道，涵盖书目包括《好好说话》《好好听话》《好好做事》。

其中，《好好说话》一书中展现的语言智慧源自佛学经典，不管是孩子、成人、老人、男女，都可从书中享受到说善语，做善行，发善心的当下福报。《好好听话》是一本专门从“好好听话”的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典。听是说的前提，说是听的升华。只有听完整，听明白，听深入，才能学得会，说得对，做得好。《好好做事》是一本对世间不知、不明如何好好做事，对自己当下迷惘、恐惧未来的人开示的佛学智慧经典。人生苦短，要做就做对生命有帮助的事。

本系列丛书多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧，让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。即使对佛学知识一知半解，甚至一窍不通，也能够读得懂，看得透，有下手处，是值得终生阅读的生活佛学经典。

作者简介

　　学诚法师，1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。1988年于四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。1991年于中国佛学院研究生毕业。现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长，福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会常务副主席、北京市政协常委、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等职。

精彩书摘

　　★用出世的心，做入世的事

　　所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。

　　佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。

　　但这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。

　　所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。

　　只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。

　　多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。

　　只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。

　　懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

　　两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的--贪、嗔、痴，一点也没变。

　　事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。

　　★何时何地，知道自己要干吗， 这就是负责任

　　究竟怎么样来承担人生的责任呢？就是自己有多大愿力，有多大发心，有多大智慧，就来承担多少事情。

　　不论何时何地，在家也好、庙里也好、单位也好，不论什么时间，无论什么地方，你都能调整到自己要做的事情上，这就叫作负责任。

　　比如，这个时候我需要看书，看书就是负责任；这个时候需要劈柴，劈柴就是负责任。

　　有一位弟子问方丈师父："承担什么样的责任，才能有成就呢？"

　　方丈师父告诉他："地上有水，你把它擦干，这就是责任；水管坏了，去安排修理，这就是责任；来客人了，及时地端茶倒水，这就是责任；柴火不够了，及时去劈，这就是责任；该扫地了，该浇花了，扫地浇花就是责任；信众心里有问题，及时去开导，去帮助解决，在社会上开展慈善活动，有了困难，及时去补位，去解决问题，这就是责任。"

　　哪里有问题，不分大小，都能够积极发心去做，去承担起来，不求肯定，不畏人言，这就是责任。

　　何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任。

　　人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆了，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆了。

　　什么是混淆呢？比如今天的事情没有做好，就会影响到明天，影响到未来。

　　人总会给自己找理由，说今天没有做好，明天开始我好好努力；到了明天的时候又没有做好，又说后天开始好好努力。就这样，日子一天天白白地过去，这就是把一天跟一生混淆了。

　　★发心要高调，做人要低调，做事讲缘起

　　心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调，什么事情要中调，什么事情要高调，用功就比较容易得力。如果起心动念错了，那就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。

　　寺院里的僧众和俗众都很忙，做事情讲究承担，有做学问的，有专事禅定修行的，有待人接物、处理各种复杂事务的，等等。总之，闲人待不住。

　　有人向法师提出疑问："要想把各种具体事项做好，做的人应该遵循什么法则？"

　　法师说："大致可归纳为：做人要低调，要无我；做事要中调，讲究缘起；修行要高调，发心最重要。"

　　很多人修行低调，做事或者说话高调，这样问题就会很大。比如，说话高调就很容易出问题，这就等于做人高调一样的道理，就会出毛病。话说出来，做不到，就很被动，久了就会失信于人。

　　做事情要中调，就是凡事要恰到好处，进退有度，拿捏得比较 妥当。

　　事情有善有恶，那善与恶的区别在哪里呢？恶人看到点滴的事情，现起的都是恶法；圣者面对世间任何境界，内心现起的都是善法。所以，你如果看到任何事情，内心都能够现起善法，那就了 不起。

　　做人、做事、修行具体到现象上，是不同的三件事，都是点点滴滴的东西。但要想做好，发心最为重要。

　　心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调，什么事情要中调，什么事情要高调，用功就比较容易得力。如果起心动念错了，那就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。

　　★错会 "随缘""放下"的本意，做事就会背道而驰

　　"放下"是指放下不必要的妄想，不是放弃；"随缘"指的是按照事物发展的规律有条有理地去把握，去推进，而不是盲目冒进。

　　有人在创业、打拼中失利了，想坚持下去，又害怕最终无果；不坚持，又觉得弃之可惜，很纠结。到了寺院里，清净的环境让他得到了片刻的放松，然后就想到了随缘、放下，于是又增加了一个困惑：既然一切讲随缘、放下，那是不是就不用努力了。但是，不努力，又不甘心。于是就问师父："人们都说创业要全力以赴，为了成就一番事业，遇到困难也要紧盯目标，迎难而上。可是又告诉我们一切不要看得那么重。那么这两者之间应该怎么来平衡呢？"

　　这样的想法非常普遍，关键在于很多人误会了佛教的本怀，错解了随缘、放下，把这两个词当成了消极、逃避的意思。

　　其实，"放下"是指放下不必要的妄想，不是放弃；"随缘"指的是按照事物发展的规律有条有理地去把握，去推进，而不是盲目冒进。

　　该做什么，不该做什么；什么时候做，什么时候不要轻举妄动，都要做到心中有数。这样，好的事业才有可能在复杂的因缘中逐步成就 出来。

　　一旦错会，就会背道而驰。

　　★懂得配合别人，才是真正会做事情的人

　　一个团体中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大家都希望出风头，都希望别人配合自己，而不愿意去配合别人，那这个团体肯定就不能健康运转。

　　有一个小和尚，被通知参加一个颁奖活动。出发前，他问方丈："师父，人家颁奖，我也不确定有没有咱们的奖项。如果没有的话，咱们就别去了吧，省得给别人当陪衬。"

　　方丈说："给别人当陪衬也很好啊。"

　　小和尚心里一惊，意识到：师父多年来一直教导自己，做事情的时候要懂得去配合别人，不能总是凸显自己。当自己要去参加颁奖会的时候，内心里是希望获奖才去，不获奖就不去。这个就是我执。

　　一个团体中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大家都希望出风头，都希望别人配合自己，而不愿意去配合别人，那这个团体肯定就不能健康运转。事实上，世间的很多矛盾、纷争都是由此而引起。俗世间的很多教育也告诉我们，要发挥自己的人生价值，很少有教育教我们如何成就别人。

　　佛教的教育中，自己的人生价值是在发挥大众的价值中体现的，自己要成为众人的一部分。在这样一个理念的感召下，很多做法和世间法就有了区别。比如，弘扬佛法事业，一个人要考虑自己所在的团队需要做什么，自己去做什么，而不是自己想做什么，喜欢做什么；一个团队要考虑整个佛教需要做什么。

　　这个理念对世间事业也是有帮助的。

　　在世间团队中，如果大家都想凸显自己，那就无法保证团结，也就无法发挥团队的力量。现在比较强调的团队精神，其实也是在强调个人和团体的关系。要能够重他轻己，重视团队，放下个人。

　　★做事要"如救头燃"

　　问：用什么方法才能有效对治懒惰这个大问题？如何才能提起自信心和积极性？

　　学诚法师：修行人常说一句话叫"如救头燃"，如果自己头发着火了，还会懒散拖沓吗？另一个角度，如果做自己最喜欢的事情，或者商人面临一本万利的生意，还会躺在那里睡大觉吗？也就是说，要首先解决心理建设，对做这件事的必要性、重要性认识得非常到位。从"要我做"变成"我要做"，就不会懒惰了。这个心理建设也是需要一个过程的，要常常去思维体会，同时尽力培养勤奋的习惯。习惯养成后，不需要刻意提策，就能够做到。

前言/序言

好看～生活正在因為裡面的文字慢慢的起到一種和諧的力量，慈悲喜捨

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“你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老。岁月刻蚀的不过是你的皮肤，但如果失去了热忱，你的灵魂就不再年轻。”

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