發表於2024-11-05
湖南人是中國近代史的主角。近代中國的曆史,轟轟烈烈,波瀾壯闊,裏麵時時閃現著湖南人的身影。可以說,一部中國近代史,有半部都是湖南人寫就的。瀟湘大地養育的碩儒俊彥、英雄豪傑,在傢國危難之際,或潛心實學,經世緻用;或興兵戡亂,定國安邦;或不懈求索,強民富國。在時代的浪潮中,這些英豪如弄潮兒嚮濤頭立,雖然由於種種原因,沒有手把紅旗旗不濕,但是他們的事功、精神依然值得濃墨重彩地去描繪一番。
作為一名湖南人,黃耀紅博士當仁不讓地承擔起瞭這個責任,寫瞭一部《吾土吾湘》;作為一部湖南人寫的文化散文集,《吾土吾湘》於湖湘先賢,彰其事功、顯其精神,風味濃厚。
《吾土吾湘》共包括23篇散文,這些文章以前多在鳳凰網國學頻道發錶過,現在裒然成集,極便觀覽。這23篇文章所緬懷的人物,上至屈原、賈誼、陶淵明、柳宗元,下到魏源、曾國藩、左宗棠。這23篇文章,無不深情。所抒發的感情,有惋惜與遺憾:“從屈子身上,你看到的並不隻是悲苦錶情,也並不隻是蒼涼背影,你看到的,是壯誌未酬的生命毀滅,是以死明誌的堅貞,是生命融於自然的赤誠,也是C越凡俗的神之境界與仙之氣質。”有沉思與憤怒:“我總在想,一個國度、一種文明,到底需要多長時間的閉目塞聽、閉關鎖國,到底需要何等程度的愚昧無知和專製誅心,到底需要怎樣一種群體性的盲目、偏見與敵視,纔能成就如此群體性貧弱、落後與可憐的精神生態?”有辛酸與溫情,書中提到齊白石的一段話:
餘童子時喜寫字,祖母嘗太息曰:“汝好學,惜生來時走錯瞭人傢。俗雲:三日風,四日雨,哪見文章鍋裏煮!明朝無米,吾兒奈何?”及廿餘歲時嘗得作畫錢買柴米,祖母笑曰:“哪知今日鍋裏煮吾兒之畫也!” 忽忽餘年六十一矣,猶賣畫於京華,畫屋懸畫於四壁,因名其屋為甑,其畫作為熟飯,以活餘年。痛祖母不能同餐也!
黃耀紅,湖南教育報刊集團編審,教育學博上,湖湘語文首倡者。著有《百年中小學文學教育史論》《給教育一個遠鏡頭》《話裏有話》《湖湘語文》《不一樣的語文課》《沒有語文的語文課》等,發錶教育通訊、思想隨筆、傳媒論文、文化散文300餘篇。
汨羅江
古井無言
山高水闊海上風
斯人獨醒
山水立心
浯溪那些碑
韆年問道
明月船山
百年富厚
膽識纔氣
朝嚮世界的閣樓
有史必有斯人
那一束光
嫁給愛和信仰
老屋目送
特立獨行
日齣東山
夢裏藍田
書堂懷古
心如畫師
嶽陽天下樓
何處桃源
湘江北去
《吾土吾湘》:
在沒中進士那些年,郭嵩燾都做瞭些什麼呢?
他去瞭浙江。那是公元1840年。
這一年,中國朝廷那塵封韆年的沉重大門,在隆隆炮聲中吱呀啓開。遠渡重洋的堅船利艦駛入瞭帝國殘陽,拖著長辮的滿朝文武,震怒於侵略的“海盜”,亦震驚於文明的“天使”。
鴉片戰事,最初起於中國海域。可是,對於湖湘而言,來自西方的這一次重創,不過是關於“長毛”的飯後談資與謠言。二十二歲的郭嵩燾,卻近距離經曆瞭這一場戰爭。這一年,在友人推薦下,他到瞭浙江,成為浙江學政羅文俊的年輕幕僚。
海上戰場近在咫尺,郭嵩燾不可能沒有震動。
當年,來自英國的東方遠徵軍於浙江登陸,先攻占瞭定海,一月後北上渤海。越明年,英軍炮轟廣州,隨後攻占廈門。短短的時間之內,定海、鎮海、寜波、慈溪、餘姚、奉化以及吳淞、鎮江、上海、南京等沿海沿江城市,麵對艨艟鬥艦、金發碧眼與洋槍洋炮,除瞭瞠目結舌之外,幾無還手之力。
朝廷命奕經為揚威將軍,組織三萬兵力。這一場戰事的展開,無異於“古代冷兵器”遇到瞭“近代熱兵器”。交戰雙方,似乎不在同一個年代。
郭嵩燾第一次目睹瞭這一股來自異域的“鏇風力量”。他痛感中國海防的鬆弛與荒廢,也意識到整個王朝正處於唯唯諾諾、跌跌撞撞和搖搖晃晃之中。
“無事袖手談性情,有難一死報君王。”這就是一個士大夫風骨的全部嗎?
郭嵩燾陷入瞭深深的反思。
他發現,英國人發動鴉片戰爭的初衷,並不在土地、女人、皮革與金錢,而在通商與貿易。因此,一紙《南京條約》暫時就平息瞭槍炮轟擊。重門深鎖的神州大地,從此撕開瞭幾道口子:上海、南京、廈門等五個沿海沿江城市從此開放通商。
英國人的炮火、堅船與現代兵器,給郭嵩燾所帶來的震蕩,幾乎顛覆瞭他的世界觀。然而,與其一樣強烈的“震蕩”,卻來自朝野士大夫們對“洋人”的淺薄認知與妖魔化想象。
有人說,英國女王可以自己找對象,這哪裏還是“人”啊?分明是對君臣大義的最大挑戰嘛!他們壓根就不是“人”,當然也就談不上“國傢”,他們隻不過是可惡的“洋夷”。
也有人想當然:彆看英國人眼睛那麼大,其實晚上看不清楚。還有人“意淫”成奇葩:英國人上半身刀槍不入,可下半身並不行,你用長棍子一掃,他就會應聲而倒,因為他們的腿腳束縛得太緊。所有高談闊論的“識見”,無不來自踱著方步的朝廷大員、封疆大吏,至於普通百姓的迷信、荒謬和可笑,可想而知。
當時,即令像林則徐、曾國藩這樣的人物,對洋人與洋務的認識,也都極其有限。
曆史發展到二十一世紀的今天,世界已恍如村落。然而,在十九世紀中葉,自命為“世界中心”的華夏文明,卻完全與“世界”失去瞭聯係。
我總在想,一個國度、一種文明,到底需要多長時間的閉目塞聽、閉關鎖國,到底需要何等程度的愚昧無知和專製誅心,到底需要怎樣一種群體性的盲目、偏見與敵視,纔能成就如此群體性貧弱、落後與可憐的精神生態?
在中西文明的比較上,整個社會的權力和智識階層,幾乎都在襲用韆百年以來的“華夏中心觀”,都在莫名其妙地固守著“以華化夷”或“萬方來儀”的帝國虛榮。
人們站在疆域遼闊的海棠葉版圖上,站在農耕文明的田壟上,全然看不見“藍海”那一邊機器大生産與工業革命的劃時代變革,也看不到地平綫上“新大陸”的悄然崛起。
……
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