發表於2024-12-25
藝術工作室的門後都會掛上誰的作品?這些煩惱、慰藉、鞭策、啓發瞭工作室主人的作品,構成瞭一個隱秘的世界。《藝術的選擇》邀請超過75位當今世界的知名藝術傢以個人化的方式講述對他們影響很深的一位藝術傢或一件作品。這些藝術傢的選擇從十五世紀跨越到當代,其中不乏陌生和已不存在的作品,甚至有不止一位的選擇來源於作品的復製品。喚起迴憶,或者永遠存為記憶,在這個隱秘世界中可以看到,一個人與藝術作品的親密關係,是可以如何的不同和深刻,與偉大藝術的相遇是純粹的愉悅和興奮。
西濛·格蘭特,作傢、藝術史學傢,從2004年開始擔任《Tate Etc.》雜誌的編輯,並為《衛報》、《泰晤士報文學增刊》、《星期日獨立報》、《帕剋特》、《伯靈頓雜誌》供稿。
楊福東
中國 1971—
選擇
郎靜山
中國 1892—1995
在20世紀90年代,我進入瞭杭州中國美術學院學習。由於我成長在北方城市北京,在杭州這個南方城市的生活對我來說是完全不同的體驗。經常被稱為“人間天堂”的杭州之美讓人著迷。
我主攻油畫專業,但因為美術學院的開放態度,我們也被當時的當代藝術運動所影響。開始時,我更多地關注寫實的、俄羅斯風格的繪畫或者經典的歐洲繪畫,期望通過掌握技法來訓練自身的寫實技巧。但當我開始接觸到現代概念性的藝術作品,比如錄像、裝置和觀念攝影,我覺得自己被強烈地啓發和改變。我開始發現我可以通過藝術中單純的寫實繪畫以外的那麼多種方式來錶達自己。
最終我愛上瞭攝影和電影,並懷揣著有一天能夠拍自己的電影的希望。那時,我總喜歡混在大學圖書館和檔案庫,在那兒有非常棒的當代藝術藏書,可以豐富我的知識。在某處,我發現瞭郎靜山的作品。他的捕捉人物和動物的黑白攝影作品打動瞭我,給我留下非常深的印象——這些作品安靜而平和,卻非常富有現代感。郎靜山的作品傳達齣一種難以名狀的和中國傳統山水畫的相似之情,而有一種其自身獨特的氣質,是極其詩意和深邃的。
郎靜山說,他利用攝影這一真實的善於錶達的媒介,結閤中國的哲學思考來創作真正美的藝術作品。他的作品給我留下極深的印象,並幫助我明白每個國傢都有自己的藝術性的文化,且需要被尊重。
張洹
中國 1965—
選擇
萊昂納多·達·芬奇 LEONARDO DA VINCI
佛羅倫薩 1452—1519
第一次接觸達·芬奇《最後的晚餐》是我在學院裏學習西方藝術史的時候。書本上的印刷圖片非常小,而且當時中國的印刷技術一點也不好。因此,我對它充滿瞭好奇,這也為這幅作品倍添神秘感。在2005年,我第一次見到瞭原作。當時,教堂的參觀人數是有限製的,可能一次隻能允許30人在室內。我們都成組地排隊等候進入這個長方形空間。我在平和的氣氛中看到瞭作品,而我確實感受到我正處於一個朝聖之地。
我曾在某處讀到,達·芬奇像深邃的大海,米開朗琪羅像高聳的山脈,而拉斐爾像沒有邊際的曠野。在前一次去米蘭的路途中,我開始又一次尋找文藝復興三傑,我又感受到瞭那股力量——“來自達·芬奇的《最後的晚餐》”。這幅畫作是藝術史中屹立不動的力量。
我曾經用焚香香灰來重製達·芬奇的畫作。在佛教寺廟中,我們帶著虔誠的心燒香祈禱,與菩薩用心交談。對我來說,香灰是集體記憶、靈魂和眾人的願望,是有著精神的材質。它傾聽萬物微弱的聲音,並維持著希望冒齣最後的一縷縷青煙。它看見渴望的歸宿並記錄人類的懺悔。它見證生活中所有的快樂和痛苦,它是人類靈魂的頂點。正因如此,它以不同的聲音訴說,呈現生活中所有不同的麵貌。恰恰是由於香灰攜帶著最美好的願望和人類其他的渴望,我把它們集結起來重新創作達·芬奇的作品。
《最後的晚餐》一瞬間捕捉瞭人性的多種方麵。我不確定使用香灰是否喚醒瞭人類的靈魂,或者是否呈現瞭無數靈魂的毀滅。如今人們希望過上好的生活,但他們的欲望不斷地傷害
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