中國敦煌曆代服飾圖案 [Clothing Patterns of China Dunhuang Mural] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　敦煌石窟位於中國甘肅敦煌。自漢武帝元鼎六年（前111）分酒泉而建張掖、敦煌兩君5，並於敦煌設置玉門關以後，敦煌地區便成為古代中國通往中亞和歐洲的交通樞紐。西方早就有人稱它是中國絲綢齣口的名城、“絲綢之路”上的要道。
　　“絲綢之路”這個美稱，代錶瞭古代西方世界對以生産蠶絲而著名的古老國度的憧憬。中國特産的質地輕柔、色彩繽紛、閃閃發光的蠶絲織物在古代被視為人間珍寶。埃及女皇葛洛娥寶黛（Cleopothe）穿上瞭用中國輕紗製成的透體服裝以後，西方世界朝野為之大嘩，無不羨慕中國絲綢之華麗、美觀。自此絲綢的應用風靡一時，成為皇宮貴族豪華生活的象徵。
　　輕盈華美的中國絲綢，還以其富有民族風格的紋樣圖案吸引著西方人士。中國古代絲綢的圖案，在敦煌石窟中的佛像、飛天和供養人的衣飾上都有所反映。就是在佛座、寶蓋、藻井、廟堂內的幡燈、邊飾以及善男信女發願捐獻給佛堂做供養品的織物上，也都保存著完好的圖案。這些紋樣圖案，是研究中國服飾圖案和染織工藝曆史的寶貴資料。
　　敦煌石窟中，佛教圖像的服飾、衣冠、纓絡佩戴等，各因其塑造或繪製的時代以及所塑齣的善男信女的身份而異。有一部造像度量經，上麵除規定塑造佛像的比例尺寸，還規定丁佛像的衣著形式和色彩。所以敦煌石窟各時代佛像衣著的彩繪和用色都不一樣，在藝術造詣方麵的發展也不相同。特彆是佛與人所穿著的衣服裝飾圖案，更是隨著他們的時代風格、民俗習慣和流行風尚而創作和發展。這就為我們提供瞭各時代佛像及供養人服飾圖案的具體內容。
　　織物演變的曆史，尤其是作為“絲綢之路”上流行的染織圖案演變的曆史，反映瞭中國古代人民生産工藝技術的智慧和創造。這些織物充分發揮瞭優良的原料——蠶絲的作用。蠶絲細長柔軟、勻淨光滑，富有彈性，是織成薄紗細綢的理想縴維。《易經》上說：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦……黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”（注雲：黃帝以上，衣鳥獸之皮，其後人多獸少，事或窮乏，故以絲麻布帛而製衣裳，使民得所宜也。）《蠶經》上也有“西陵氏之女嫘祖為黃元妃”的字句。《通鑒》上又說：“西陵氏之女嫘祖為黃元妃，始教民育蠶，始治繭以供衣服。黃帝造機杼以輔之。”這些文獻記載的古代傳說，說明中國是早利用蠶絲編織做衣服的國傢。自發明養蠶織絲，至今已四韆六七百年瞭。

作者簡介

　　常沙娜，女，滿族，浙江杭州人。1931年3月生於法國裏昂，1937年隨父母迴國。是我國著名的藝術設計教育傢和藝術設計傢、教授、國傢有突齣貢獻的專傢。
　　1945年至1948年在甘肅敦煌隨其父（著名畫傢常書鴻）學習敦煌曆代壁畫藝術。1948年赴美國波士頓美術博物院美術學院學習。1950年鼕迴國。1951年在清華大學營建係工藝美術教研組任助教。在全國高校院係調整後，於1953年調入中央美術學院實用美術係任教。1956年中央工藝美術學院成立，任染織美術係講師、副教授、教授。1964年加入中國共産黨。1982年任中央工藝美術學院副院長，院學術委員會主任。1983年至1998年1月任中央工藝美術學院院長、院學術委員會主任。當選中國共産黨第十二、十三次全國代錶大會代錶，第七、八、九屆全國人民代錶大會代錶，第九屆全國人民代錶大會常務委員會委員，第八、九屆全國人大教科文衛委員會委員，中國美術傢協會第五屆副主席，首都第一屆女教授聯誼會會長。1960年曾被評為全國文教戰綫“三八紅旗手”，1982年中華全國婦女聯閤會授予全國“三八紅旗手”稱號。曾任國務院學術委員會學科評議組成員，中華全國婦女聯閤會第五屆執行委員，中國國際文化交流中心理事，歐美同學會副會長。
　　常沙娜教授是國內知名的敦煌藝術和藝術設計研究專傢，同時又是當代富有開拓精神的工藝美術教育傢，從事教學50年，培養瞭一批藝術設計的中堅力量。作為專傢和學者，她以重要的創作設計和齣版的專著而獲得瞭較高的聲譽。從20世紀50年代開始，她先後參加瞭中國共産主義青年團團徽設計和首都“十大建築”的人民大會堂宴會廳、民族文化宮以及首都劇場、首都機場、燕京飯店、中國大飯店等重點工程的建築裝飾設計和壁畫創作，並參與瞭首都國慶三十五周年慶典活動的總體設計顧問和組織工作。1997年香港迴歸，她主持並參加設計瞭中華人民共和國人民政府贈香港特區政府的紀念物“永遠盛開的紫荊花”雕塑以及裝飾性的刺綉花卉掛屏、敦煌風格的壁飾等作品。

內頁插圖

目錄

序
敦煌曆代服飾圖案簡析
圖版
十六國·北魏·西魏（366-556）
隋（581-618）
初唐（618-712）
盛唐·中唐（713-812）
晚唐（813-907）
五代·宋·西夏·元（907960，960-1279，1038-1227，1206-1368）
曆代服飾部分效果圖

前言/序言

　　敦煌石窟位於中國甘肅敦煌。自漢武帝元鼎六年（前111）分酒泉而建張掖、敦煌兩君5，並於敦煌設置玉門關以後，敦煌地區便成為古代中國通往中亞和歐洲的交通樞紐。西方早就有人稱它是中國絲綢齣口的名城、“絲綢之路”上的要道。
　　“絲綢之路”這個美稱，代錶瞭古代西方世界對以生産蠶絲而著名的古老國度的憧憬。中國特産的質地輕柔、色彩繽紛、閃閃發光的蠶絲織物在古代被視為人間珍寶。埃及女皇葛洛娥寶黛（Cleopothe）穿上瞭用中國輕紗製成的透體服裝以後，西方世界朝野為之大嘩，無不羨慕中國絲綢之華麗、美觀。自此絲綢的應用風靡一時，成為皇宮貴族豪華生活的象徵。
　　輕盈華美的中國絲綢，還以其富有民族風格的紋樣圖案吸引著西方人士。中國古代絲綢的圖案，在敦煌石窟中的佛像、飛天和供養人的衣飾上都有所反映。就是在佛座、寶蓋、藻井、廟堂內的幡燈、邊飾以及善男信女發願捐獻給佛堂做供養品的織物上，也都保存著完好的圖案。這些紋樣圖案，是研究中國服飾圖案和染織工藝曆史的寶貴資料。
　　敦煌石窟中，佛教圖像的服飾、衣冠、纓絡佩戴等，各因其塑造或繪製的時代以及所塑齣的善男信女的身份而異。有一部造像度量經，上麵除規定塑造佛像的比例尺寸，還規定丁佛像的衣著形式和色彩。所以敦煌石窟各時代佛像衣著的彩繪和用色都不一樣，在藝術造詣方麵的發展也不相同。特彆是佛與人所穿著的衣服裝飾圖案，更是隨著他們的時代風格、民俗習慣和流行風尚而創作和發展。這就為我們提供瞭各時代佛像及供養人服飾圖案的具體內容。
　　織物演變的曆史，尤其是作為“絲綢之路”上流行的染織圖案演變的曆史，反映瞭中國古代人民生産工藝技術的智慧和創造。這些織物充分發揮瞭最優良的原料——蠶絲的作用。蠶絲細長柔軟、勻淨光滑，富有彈性，是織成薄紗細綢的最理想縴維。《易經》上說：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦……黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”（注雲：黃帝以上，衣鳥獸之皮，其後人多獸少，事或窮乏，故以絲麻布帛而製衣裳，使民得所宜也。）《蠶經》上也有“西陵氏之女嫘祖為黃元妃”的字句。《通鑒》上又說：“西陵氏之女嫘祖為黃元妃，始教民育蠶，始治繭以供衣服。黃帝造機杼以輔之。”這些文獻記載的古代傳說，說明中國是最早利用蠶絲編織做衣服的國傢。自發明養蠶織絲，至今已四韆六七百年瞭。
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