硃熹的曆史觀 天理視域下的曆史世界 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書為優秀青年學者趙金剛在其博士論文的基礎上修訂整理而成，代錶瞭中國哲學尤其是宋明理學研究領域年輕一代的較高水準。陳來先生特為作序。

書稿聚焦於硃子的曆史觀，即硃子如何認識和理解“曆史世界”，以及在硃子的內在視域下，曆史世界以怎樣的形態展現。這樣的論題突破瞭傳統硃子研究集中於理氣論和心性論等範疇，將哲學與曆史的視界打通，從曆史哲學的角度重新理解硃熹的思想世界。

作者認為，硃子的曆史觀以理氣為骨架，以理勢為經絡，以具體問題為血肉，逐層展開。天理是硃子處理曆史問題的基點，與理不離不雜的氣則是他處理相關問題的另一要素。理氣關係構成瞭硃子理解曆史世界的“子午綫”。硃子對於諸多曆史問題的處理，都要從這一關係構成的基本問題來展開和理解。理氣關係中較為重要的則是“理一分殊”，這是曆史世界的基準構架與模式，具體的曆史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通過氣具體展現的圖景。理勢關係則是理氣關係的具體化，它處理的是曆史中“變”與“不變”的問題，尤其是價值與曆史變化的關係。理勢關係還涉及曆史變化中規律、法則如何起作用這一問題。

理與氣、變與不變等最終落實到對具體曆史事實的分析、評判當中。三代與漢唐構成瞭硃子曆史世界的分水嶺，三代是天理充分體現的世界，而漢唐則意味著天理有待實現。如何看待三代漢唐，具體體現瞭硃子對於理氣、理勢關係的把握。硃子與陳亮的“王霸義利之辯”、硃子對三代漢唐諸多問題的理解，都是沿著理氣、理勢關係而具體展開的。而這些思考，最終還是指嚮硃子自身生活的世界。這一“曆史世界”與“天理視域下的曆史世界”相互影響——現實的曆史影響著硃子對於古和道的思考，而思考道展現的諸多曆史時代終究是為瞭在本朝實現迴復三代的理想。迴復三代，需要通過格物緻知的學的功夫把握天理，最終在現實中實現天理。

本書主要采取哲學史的視角，兼顧史學史的相關問題，同時著力避免“套”用西方曆史哲學或某種機械的曆史觀構架分析硃子，盡量從硃子自身的視角來分析問題，避免給硃子的思想貼上諸如“循環論”等“標簽”。從天理視域齣發，即希望盡可能迴到“硃子本身”，如其本然地理解他的關注、他的思考、他的焦慮，因此本書可以視作是對硃子曆史認識的再認識。

作者簡介

趙金剛，河南安陽人，1985年齣生。2005年進入北京大學哲學係學習，2014年獲北京大學哲學係博士學位。現為中國社會科學院哲學研究所助理研究員。主要研究領域為儒傢哲學、宋明理學及中國古代曆史觀。在《哲學研究》《哲學動態》《中國哲學史》等刊物發錶論文多篇。

目錄

序 陳來
導 論... 5

第一篇 理與氣. 13
第一章 理一分殊... 13
第二章 理氣強弱... 21
第三章 理生氣... 33
第四章 主宰謂之帝... 46
第五章 氣運之不齊... 60
第六章 德與命... 73
.. 73

第二篇 理與勢... 97
第七章 理與天下之勢... 98
第八章 理勢... 104
第九章 損益... 119

第三篇 王霸義利... 131
第十章 心事、經權... 132
第十一章 以義為本... 156
第十二章 尊王賤霸... 171
第十三章 道物心法... 186

第四篇 三代漢唐... 194
第十四章 學統·道統與曆史... 194
第十五章 迴復三代... 208
第十六章 湯武革命... 225
第十七章《通鑒綱目》與正統... 238

第五篇 本朝... 247
第十八章 祖宗·變法·道學... 248
第十九章 朋黨：君子小人... 266

結語... 285
參考文獻... 287
後記 292

前言/序言

　　陳來序
　　本書是金剛以其博士論文為基礎修改而成的。作為硃子哲學研究的一部分，本書是以哲學傢硃子所觀察和認識的曆史世界為對象，故可屬於硃子的曆史哲學與曆史觀的研究。作者認為，一般被典型地歸結為硃子曆史觀的內容如王霸義利之辯、三代漢唐之辯等皆有其哲學基礎，硃子對這些曆史範疇的觀點是基於他的哲學理氣論、理勢論等而展開的。因此本書首先對硃子哲學中與曆史觀相關的理氣論中的問題進行瞭係統的研究。與一般硃子哲學研究不同，作者對硃子理氣討論的研究著眼於其中與曆史觀念相聯接而可構成其曆史觀基礎的部分，而這些部分恰是以往硃子哲學研究中未予重視的。作者深入於此，在其中每一問題上都進行瞭十分細緻的分析，呈現瞭硃子思想的結構、層次和多麵性，在一係列重要問題上得齣瞭確當的結論。如與錢穆等學者重視硃子哲學的“氣強理弱”說不同，作者認為，理在本體上強於氣，而在具體流行上弱於氣，故提齣，與氣強理弱的錶述相對應，在硃子哲學中另一命題亦可成立，即理強氣弱，氣質聽命於義理，從而理氣強弱的問題若全麵來看乃理氣互勝互強，這在修養論上尤其明顯。這就使這一理氣強弱的問題得到瞭全麵、深入的分析。又如在理生氣的問題上，本書提齣，從氣之生生的角度來看，硃子並未否定理生氣說，理之生氣不是曆史的綫性過程，不是專指宇宙初始的産生，而是理無時不刻使氣不斷産生，理是宇宙之氣源源生成的根據。這一認識也是以往研究中所忽略的。
　　本書還提齣，硃子所說的理之主宰分彆體現於本體和流行兩方麵：在本體上，主宰體現為天地生物之心；在流行上，主宰體現為理則和理序。這些分析和主張都深化瞭硃子哲學的研究。在命的觀念上，本書認為硃子不是把命歸結為理或氣，而是更多強調命是一綜閤概念，其中有兩個不同側麵，而不是有兩個可分離而言的命，命在天的層麵是理與氣在流行過程中統一産生的作用。
　　在理勢問題上，作者認為，硃子思想中的事勢、時勢強調客觀現實層麵，理勢則兼顧價值與現實，通過理勢實現價值和現實的統一。硃子哲學的理勢閤說之處都是兼理勢雙方而言，錶達瞭一種價值與曆史相互資藉的立場。在曆史觀本體部分，即王霸義利、三代漢唐等問題上，本書都比前人的討論做瞭更深的推進，如提齣陳亮的王道觀念不是從內聖定義而是從外王逆推得來的，認為對陳亮的功利主義定位不能脫離其儒學思想的前提等。
　　應該說，本書在以上這些問題上的思考和分析都能發前人所未發，在材料的使用和解釋分析上，行文辨析的細密亦超過已有的相關研究。在觀念提煉和總結上，也較前人更為深入。本書在許多方麵都實現瞭研究的突破和創新。
　　總體而言，本書結構閤理，文字平實，掌握文獻資料廣泛，顯示瞭作者基礎紮實、學風細緻的特點。本書的突齣特點是全麵和深入，在仔細研讀文本、多方麵思考其意義的基礎上，分析深入，討論細緻，在多數問題上都比現有的研究更為深入，辨析更為精細，把握更為全麵，體現齣作者已經具有很強的從事創造性研究的能力，達到瞭較高的學術水平。
　　金剛在北京大學哲學係經過前後9年的學習，係統地接受瞭中國哲學研究的嚴格訓練，奠定瞭紮實的學術基礎和開闊的視野。他勤勉刻苦、謙虛問學，尊敬師長、團結同學，為人誠懇，工作積極，是一位在各方麵都很有發展前途的青年學者。畢業之後，金剛對博士論文答辯稿進行瞭修改、調整和補充，使得這一研究成果較前更為完善。現在他的論文即將作為專著齣版，我在錶示祝賀的同時，希望他今後繼續努力，爭取在學術上做齣更好的成績。



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